¶4 Но в самом слове «кризис» заключены и другие значения, которые делают его ещё более способным выразить то, что мы хотим сказать: его этимология, действительно, часто упускаемая из виду в обычном употреблении, но к которой следует обращаться, как всегда нужно делать, когда хочешь вернуть термину полноту его собственного смысла и его изначальной ценности — его этимология, говорим мы, делает его отчасти синонимом «суда» и «различения».1 Фаза, которую можно назвать поистине «критической», в любом порядке вещей, — это та, которая приводит непосредственно к благоприятному или неблагоприятному решению, та, в которой происходит решение в ту или иную сторону; тогда, следовательно, становится возможным вынести суждение о достигнутых результатах, взвесить «за» и «против», производя своего рода классификацию среди этих результатов — одних положительных, других отрицательных — и увидеть таким образом, в какую сторону окончательно склоняется чаша весов.2 Разумеется, мы отнюдь не претендуем на то, чтобы установить такое различение полностью, что было бы, кроме того, преждевременно, поскольку кризис ещё не разрешён и, возможно, даже нельзя точно сказать, когда и как он разрешится, тем более что всегда предпочтительнее воздерживаться от некоторых предсказаний, которые не могли бы опираться на ясно понятные для всех причины и которые, следовательно, рисковали бы быть истолкованными превратно и добавить путаницы вместо того, чтобы её исправить.3 Всё, что мы можем себе предложить, — это способствовать, до известной степени и насколько позволят нам имеющиеся в нашем распоряжении средства, дать тем, кто на это способен, сознание некоторых результатов, которые уже сейчас кажутся вполне установленными, и подготовить таким образом, хотя бы самым частичным и довольно косвенным образом, элементы, которые впоследствии послужат для будущего «суда», с которого откроется новый период в истории земного человечества.4

Резюме

Генон объясняет, что слово «кризис» содержит этимологические значения «суда» и «различения». Подлинно критической является фаза, ведущая к решению, позволяющая взвесить «за» и «против» и увидеть, куда склоняется чаша весов. Он не претендует на полное установление такого различения, поскольку кризис ещё не разрешён и предсказания были бы преждевременны. Его цель скромнее: способствовать осознанию некоторых уже установленных результатов, чтобы подготовить элементы для будущего «суда», с которого начнётся новый период в истории земного человечества.

Общие замечания

  1. étymologie … jugement … discrimination — Передано как «этимология … суд … различение». Генон здесь настаивает на фундаментальном принципе своего метода: возвращении к этимологии, чтобы восстановить полное значение термина, часто затемнённое обычным словоупотреблением. Греческое krisis означает одновременно «кризис» (момент решения) и «суд» (различение, судебное решение). Кризис является поэтому не только опасностью или беспорядком, но испытанием, позволяющим отличить добро от зла, истину от лжи, здоровое от болезненного. Это изначальное значение связывает понятие кризиса с понятием «различения» (выбор, разделение) и со «Страшным Судом» в его не хронологическом, но символическом смысле: моментом, когда ценности взвешиваются и происходит разделение. Генон помещает себя здесь в перспективу традиционных доктрин, где циклические кризисы являются также моментами воздаяния и очищения. ↩︎
  2. peser le « pour » et le « contre » — Передано как «взвесить «за» и «против»». Генон заимствует здесь образ взвешивания душ (психостасия), присутствующий во многих традициях (египетской, христианской, исламской и т.д.). Кризис как суд является не только катастрофой, но испытанием, в котором выявляется то, что ценно, и устраняется то, что не ценно. В контексте Кали-Юги нынешний кризис имеет функцию отделения тех, кто способен понимать и сохранять традиционные принципы, от неспособной массы, которая пойдёт своим путём вплоть до поглощения или растворения. Это разделение не произвольно: оно вытекает из самой природы вещей и из циклического закона. ↩︎
  3. prévisions … s'abstenir — Передано как «предсказания … воздерживаться». Генон предостерегает от пророческого искушения. Речь идёт не о назначении дат (что противоречило бы традиционным принципам, ибо циклическое время не является линейно измеримым), а о различении тенденций и знаков. Конкретные предсказания опасны, потому что их обычно неправильно понимают: они питают ожидание сенсационных катастроф вместо того, чтобы пробуждать сознание принципов. Единственное законное «предсказание» — это утверждение, что пока сохраняются причины, следствия будут усугубляться, и что при определённой степени беспорядка реакция (трансформация) станет неизбежной. Остальное относится к области благоразумия и сдержанности. ↩︎
  4. futur « jugement » … nouvelle période de l'histoire — Передано как «будущий «суд» … новый период в истории». Генон намекает здесь, не вдаваясь в подробности, на традиционную идею циклов и подциклов. После каждой великой фазы затемнения (Кали-Юги) может открыться новая эпоха, не идентичная предыдущей, но приспособленная к новым условиям. Нынешний кризис является поэтому не абсолютным концом, а концом одного мира (современной западной цивилизации) и порогом другого, о котором ещё нельзя знать, будет ли это духовное возрождение или усиленная дегенерация. Ответственность тех, кто сохранил знание, состоит в подготовке элементов (доктринальных, символических, институциональных), чтобы «суд» (различение между тем, что выживает, и тем, что умирает) совершился в наилучших возможных условиях. ↩︎