¶3 Итак, если говорят, что современный мир переживает кризис, то обычно под этим понимают, что он достиг критической точки, или, иными словами, что более или менее глубокая трансформация неизбежна, что изменение ориентации неизбежно должно произойти в ближайшее время, волей или неволей, более или менее внезапно, с катастрофой или без неё.1 Это значение совершенно законно и соответствует части того, что мы сами думаем, но только части, потому что для нас, с более общей точки зрения, вся современная эпоха в целом представляет собой для мира период кризиса;2 более того, кажется, что мы приближаемся к развязке, и именно это делает сегодня более ощутимым, чем когда-либо, аномальный характер этого положения вещей, которое длится уже несколько столетий, но последствия которого ещё не были столь заметны, как сейчас.3 Вот почему события разворачиваются с той ускоренной скоростью, на которую мы намекнули в самом начале;4 несомненно, это может продолжаться ещё некоторое время, но не бесконечно; и даже не имея возможности указать точный предел, возникает впечатление, что это не может продолжаться очень долго.5
←
→
прогрессапаурушея

Резюме

Генон объясняет, что под «кризисом» обычно понимают достижение критической точки и неизбежную трансформацию. Он считает это значение законным, но частичным. Для него вся современная эпоха в целом представляет собой период кризиса. Он полагает, что развязка приближается, что делает аномальный характер многовековой ситуации более ощутимым, чем когда-либо. Этим объясняется ускоряющийся ход событий. Так может продолжаться ещё некоторое время, но не бесконечно, и впечатление таково, что это не может длиться очень долго.

Общие замечания

  1. point critique … transformation imminente — Передано как «критическая точка … неизбежная трансформация». Генон здесь принимает обычный смысл слова «кризис» (момент решения, точка перелома), но вписывает его в более широкую перспективу. Для него кризис — не случайное происшествие во внешне здоровой цивилизации; это нормальное состояние всей современной эпохи, рассматриваемой как завершающая фаза Кали-Юги. То, что обычно принимают за частный кризис (экономический, политический, социальный), является лишь локальным проявлением хронической и общей болезни. Идея неизбежной трансформации (в которую современные катастрофисты включают войны, коллапсы и т.д.) верна, но неполна, ибо не видит, что необходимая трансформация является прежде всего духовной и интеллектуальной: возвращение к принципам, от которых современность отрезала себя. ↩︎
  2. toute l'époque moderne … représente une période de crise — Передано как «вся современная эпоха … представляет собой период кризиса». Генон здесь радикально меняет перспективу. Не современный мир переживает кризис; сама современность и есть кризис. Понимаемая как совокупность тенденций, появившихся с эпохой Возрождения (индивидуализм, материализм, забвение метафизических принципов, отрицание духовного авторитета, идолопоклонство прогрессу), современная цивилизация является по самой своей сущности аномалией в истории циклов. В то время как традиционные цивилизации вписывались в стабильный и иерархический порядок, современность определяется перманентным изменением, разрывом и отсутствием трансцендентного принципа. Видеть в кризисе случайность — значит ещё оставаться в рамках модернистской иллюзии; понять, что сама современность и есть кризис, значит начать освобождаться от неё. ↩︎
  3. caractère anormal — Передано как «аномальный характер». Генон употребляет слово «аномальный» в смысле отклонения от традиционной нормы, а не по отношению к статистическому среднему. Общество без трансцендентных принципов, без метафизики, без духовной иерархии, посвятившее себя изменению ради изменения и материальному накоплению, является аномалией в истории человеческих цивилизаций. Недавнее обострение (XX век) явлений хаоса, насилия и распада ориентиров делает эту аномалию более заметной даже для тех, у кого нет традиционных критериев. ↩︎
  4. vitesse accélérée — Передано как «ускоренная скорость». Генон возвращается к физической метафоре ускорения, уже упоминавшейся в предисловии. Это ускорение не случайно: оно является прямым следствием отсутствия фиксированного принципа. В традиционном обществе ритм регулируется природными и духовными циклами; в современности отсутствие устойчивого центра порождает бешеную гонку вперёд, где каждое нововведение требует другого, ещё более быстрого. Ощущение «ускоряющегося времени» является симптомом циклического упадка, а не прогресса. ↩︎
  5. cela ne peut plus durer très longtemps — Передано как «это не может продолжаться очень долго». Генон не назначает даты (он отвергает хронологические пророчества), но утверждает, что сам ритм ускорения делает скорый конец неизбежным. Речь идёт не о конце света, а о возможном конце западной цивилизации как исторической сущности. Дальнейшее будет зависеть от способности меньшинства сохранить и передать традиционные принципы ввиду будущей циклической реадаптации. ↩︎