¶2 Само название настоящего тома требует некоторых пояснений, которые мы должны дать прежде всего, чтобы хорошо понимали, в каком смысле мы его понимаем, и чтобы в этом отношении не было никакой двусмысленности.1 Что можно говорить о «кризисе современного мира», употребляя слово «кризис» в его самом обычном смысле, — это то, в чём многие уже больше не сомневаются, и, по крайней мере в этом отношении, произошло довольно заметное изменение: под действием самих событий некоторые иллюзии начинают рассеиваться, и мы, с нашей стороны, можем только радоваться этому, ибо здесь есть, несмотря ни на что, довольно благоприятный симптом, признак возможности исправления современной ментальности, нечто, что appears как слабый проблеск среди нынешнего хаоса.2 Так, вера в неопределённый «прогресс», которая ещё недавно почиталась своего рода незыблемой и неоспоримой догмой, уже не столь общепринята;3 некоторые смутно, более или менее смутно, более или менее неясно, прозревают, что западная цивилизация, вместо того чтобы всегда продолжаться, развиваясь в том же направлении, вполне может однажды достичь точки остановки или даже полностью утонуть в какой-либо катастрофе.4 Быть может, эти люди не видят ясно, где опасность, и химерические или ребяческие страхи, которые они иногда проявляют, достаточно доказывают наличие многих заблуждений в их уме; но в конце концов это уже нечто, что они отдают себе отчёт, что опасность существует, даже если они чувствуют её больше, чем действительно понимают, и что они умудряются постичь, что эта цивилизация, которой современники столь очарованы, не занимает привилегированного места в истории мира, что она может разделить участь многих других, уже исчезнувших в более или менее отдалённые эпохи, и некоторые из которых оставили после себя лишь ничтожные следы, едва заметные или с трудом распознаваемые остатки.5
←
→
прогресскали-юга

Резюме

Название тома требует пояснений, чтобы избежать двусмысленности. Генон замечает, что многие уже признают идею кризиса современного мира, что является благоприятным изменением. Под действием событий иллюзии рассеиваются, и он видит в этом слабый проблеск возможного исправления современной ментальности. Вера в неопределённый прогресс больше не является общепринятой. Некоторые смутно прозревают, что западная цивилизация может достичь точки остановки или даже погибнуть в катастрофе. Хотя они не видят ясно опасность и сохраняют заблуждения, уже хорошо, что они осознают существование опасности и что их цивилизация не занимает привилегированного места в истории.

Общие замечания

  1. crise du monde moderne — Передано как «кризис современного мира». Генон употребляет слово «кризис» не в смысле временного затруднения или исторической случайности, а в этимологическом смысле «суда» или «решения» (от греческого krisis). Кризис современного мира означает для него момент распознавания, когда западная цивилизация, достигнув крайней точки своего материалистического развития, оказывается перед радикальной альтернативой: либо исправление (возврат к традиционным принципам, хотя бы частичный), либо полное растворение. Этот диагноз вписывается в циклическую доктрину веков: Кали-Юга — тёмный век, но это также тот век, в котором накопление тьмы может, парадоксальным образом, сделать более зримым контраст со светом, и в котором меньшинство ещё может пробудиться. ↩︎
  2. faible lueur au milieu du chaos actuel — Передано как «слабый проблеск среди нынешнего хаоса». Генон здесь чётко отличает свою позицию от позиции пессимиста или катастрофиста. Он радуется не злу, а тому, что ухудшение условий делает более явной недостаточность современных концепций. Идея о том, что западная цивилизация не вечна и не привилегированна, начинает проникать в некоторые умы. Это ещё не традиционное понимание, но это брешь в стене материализма и прогрессизма, а следовательно, возможность для тех, кто ищет, встретить подлинное учение. ↩︎
  3. croyance à un « progrès » indéfini — Передано как «вера в неопределённый «прогресс»». Генон заключает «прогресс» в кавычки, чтобы обозначить свою критическую дистанцию. Речь идёт не о техническом или научном прогрессе как таковом (что является наблюдаемым фактом), а об идеологии, согласно которой человечество необходимо и линейно движется ко всё большему совершенству во всех областях — идеологии, которая является, по Генону, одним из характерных суеверий современного мира и инверсией традиционной циклической концепции. В традиционных доктринах (индуистской, греко-римской и т.д.) золотой век находится в начале, а не в конце истории. ↩︎
  4. point d'arrêt … cataclysme — Передано как «точка остановки … катастрофа». Генон не предсказывает конец света в физическом смысле, но возможный конец западной цивилизации как исторической сущности. Согласно циклической доктрине, всякая цивилизация рождается, растёт, увядает и умирает, сменяясь другой. Идея абсолютного «конца света» не принадлежит геноновской традиции; то, что может закончиться, — это циклический период, фаза затемнения, прежде чем начнётся новый век (или новое человечество). «Катастрофа», здесь подразумеваемая, столь же духовна и интеллектуальна, сколь и физическая. ↩︎
  5. traces infimes, vestiges à peine perceptibles — Передано как «ничтожные следы, едва заметные остатки». Генон здесь намекает на цивилизации, предшествовавшие VI веку до нашей эры, материальные следы которых редки или отсутствуют (деревянные строения и т.п.). Он переворачивает современный археологический аргумент: отсутствие следа не есть доказательство несуществования, а есть следствие иных исторических и циклических условий. Цивилизация, не оставившая каменных памятников, не является от этого низшей цивилизацией; она может быть даже духовно выше, ибо её внимание не было направлено на материальное потомство. Этот аргумент также является критикой современного понимания истории, которая смешивает то, что исторически задокументировано (следовательно, недавнее и исключительное), с тем, что существовало. ↩︎