¶9 Теперь мы должны также обратиться с предостережением к тем, кто по своей способности к высшему пониманию, если не по степени знания, которого они действительно достигли, кажутся предназначенными стать элементами возможной элиты.1 Не подлежит сомнению, что современный дух, являющийся поистине «диаволическим» во всех смыслах этого слова, стремится всеми средствами помешать тому, чтобы эти элементы, ныне изолированные и рассеянные, смогли приобрести необходимую сплочённость для осуществления реального воздействия на общую ментальность;2 поэтому те, кто уже более или менее полностью осознал цель, к которой должны быть направлены их усилия, не должны позволять отвлекать себя от неё никакими трудностями, какими бы они ни были, которые встанут перед ними.3 Для тех, кто ещё не достиг точки, начиная с которой безошибочное направление более не позволяет отклониться от истинного пути, всегда следует опасаться самых серьёзных отклонений; поэтому необходима величайшая осторожность, и мы даже охотно сказали бы, что она должна быть доведена до недоверчивости, ибо «противник», который до этого момента не был окончательно побеждён, умеет принимать самые различные и иногда самые неожиданные формы.4 Случается, что те, кто считает себя избежавшими современного «материализма», вновь увлекаются вещами, которые, хотя и кажутся ему противоположными, на самом деле принадлежат к тому же порядку;5 и, учитывая склад ума западных людей, следует в этом отношении особенно предостеречь их от привлекательности, которую могут оказывать на них более или менее необычайные «феномены»; именно оттуда происходят в значительной степени все «нео-спиритуалистические» заблуждения, и можно предвидеть, что эта опасность ещё усугубится, ибо тёмные силы, поддерживающие нынешний беспорядок, находят в этом одно из своих самых мощных средств действия.6 Вполне вероятно даже, что мы не очень далеки от эпохи, к которой относится это евангельское пророчество, которое мы уже напоминали в другом месте: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».7 «Избранные» — это, как указывает само слово, те, кто составляет «элиту», понимаемую во всей полноте её истинного смысла, и, кстати, скажем по этому поводу, что именно поэтому мы держимся за этот термин «элита», несмотря на злоупотребление им в «профанном» мире;8 эти, в силу внутренней «реализации», которой они достигли, более не могут быть прельщены, но это не относится к тем, кто имеет в себе лишь возможности знания и является, собственно, только «зваными»; и поэтому в Евангелии сказано, что «много званых, а мало избранных».9 Мы вступаем во время, когда станет особенно трудно «отделить плевелы от пшеницы», действительно осуществить то, что богословы называют «различением духов», из-за беспорядочных проявлений, которые будут только усиливаться и множиться, а также из-за отсутствия истинного знания у тех, чья нормальная функция должна была бы направлять других, и кто сегодня слишком часто является лишь «слепыми вождями».10 Тогда увидят, приносят ли в подобных обстоятельствах какую-либо пользу диалектические тонкости, и достаточна ли «философия», будь она даже наилучшей, чтобы остановить разбушевавшиеся «силы адовы»;11 это ещё одна иллюзия, против которой некоторые должны защищаться, ибо слишком много людей, не знающих, что такое чистая интеллектуальность, воображают, что знание, лишь философское, которое даже в наилучшем случае является едва тенью истинного знания, способно исправить всё и произвести выправление современной ментальности, как есть и такие, кто полагает найти в самой современной науке средство подняться к высшим истинам, тогда как эта наука основана именно на отрицании этих истин.12 Все эти иллюзии являются столькими причинами заблуждения; многие усилия тратятся впустую, и именно так многие из тех, кто искренне хотел бы реагировать против современного духа, оказываются бессильными, потому что, не сумев найти существенных принципов, без которых всякое действие абсолютно тщетно, они позволили увлечь себя в тупики, из которых им уже невозможно выйти.13

Резюме

Генон обращается с предостережением к тем, кто по своей способности к высшему пониманию может стать частью возможной элиты. Он указывает, что современный дух стремится помешать этим разрозненным элементам обрести сплочённость, и призывает их не поддаваться трудностям. Тем, кто ещё не достиг безошибочного направления, необходима величайшая осторожность, даже недоверие, ибо противник принимает неожиданные формы. Те, кто считает себя избежавшими материализма, могут быть вновь увлечены явлениями того же порядка, и он предостерегает от привлекательности необычайных феноменов, откуда происходят нео-спиритуалистические заблуждения. Он напоминает евангельское пророчество о лжехристах и лжепророках, дающих великие знамения, и различает «избранных», которые не могут быть прельщены, и «званых», имеющих лишь возможности знания. Он утверждает, что философия и наука бессильны против сил ада, и что многие, искренне желающие реагировать против современного духа, оказываются бессильны, не найдя существенных принципов.

Общие замечания

  1. avertissement à ceux qui sont destinés à devenir l’élite — Генон обращается непосредственно к тем, кто по своим интеллектуальным задаткам мог бы составить будущую элиту. Он предостерегает их от ловушек современного духа. ↩︎
  2. l’esprit moderne est « diabolique » — Генон употребляет термин «диаволический» в его греческом этимологическом смысле: diabolos означает «тот, кто разделяет» (от dia-ballein, «бросать через», «разделять»). Современный дух является диаволическим, потому что он разделяет и рассеивает духовные силы, чтобы помешать им объединиться. ↩︎
  3. ne pas se laisser détourner par les difficultés — Генон призывает будущих членов элиты к настойчивости. Трудности неизбежны, но они не должны отвращать от пути. ↩︎
  4. l’« adversaire » prend des formes multiples — Генон обозначает «противником» современный дух (или совокупность сил, противостоящих традиции). Он может маскироваться под духовные или религиозные обличья, чтобы обмануть искренних искателей. ↩︎
  5. le « matérialisme » se déguise en son contraire — Генон предостерегает против замаскированных форм материализма: поверхностный спиритуализм, оккультизм, сентиментальный мистицизм. Эти течения кажутся противоположными материализму, но они разделяют его дух (отсутствие подлинной интеллектуальности). ↩︎
  6. les « phénomènes » extraordinaires et le néo-spiritualisme — Генон критикует привлекательность для западных людей паранормальных явлений (спиритизм, теософия и т.д.). Эти «феномены» являются ловушками, отвлекающими от подлинной духовности, и используются силами беспорядка. ↩︎
  7. prédiction évangélique sur les faux prophètes (Matthieu 24:24) — Генон цитирует слова Христа в Евангелии от Матфея (24:24, Синодальный перевод): «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Он применяет это пророчество к современной эпохе, когда изобилуют ложные духовные учения. ↩︎
  8. « élus » et « élite » — Генон оправдывает своё употребление слова «элита», несмотря на современные искажения. Он связывает его с библейским смыслом «избранных» (греч. eklektoi), тех, кто избран для духовного знания. «Званых» много, но «избранных» мало. ↩︎
  9. « beaucoup d’appelés, mais peu d’élus » (Matthieu 22:14) — Генон цитирует другое евангельское изречение: «Ибо много званых, а мало избранных» (Матфей 22:14, Синодальный перевод). Он различает «званых» (тех, у кого есть потенциальные задатки) и «избранных» (тех, кто действительно осуществил знание). ↩︎
  10. « distinguer l’ivraie du bon grain » et le « discernement des esprits » — Генон ссылается на притчу о пшенице и плевелах (Матфей 13:24-30) и на богословское понятие «различения духов» (способности отличать добрые вдохновения от дурных). Он предвидит, что это различение станет всё более трудным в современном хаосе. ↩︎
  11. les subtilités dialectiques et la philosophie sont impuissantes — Генон критикует тех, кто полагает, что философия (даже наилучшая) может противостоять силам беспорядка. Эффективна только чистая интеллектуальная познавательная способность (за пределами философии). ↩︎
  12. illusion : la philosophie ou la science peuvent remplacer la connaissance intellective — Генон разоблачает две симметричные иллюзии: (1) вера в то, что философия может заменить традиционное метафизическое знание; (2) вера в то, что современная наука может вести к высшим истинам, тогда как она основана на отрицании этих истин. ↩︎
  13. les illusions conduisent à l’impuissance — Генон заключает, что иллюзии (философизм, сциентизм, нео-спиритуализм) приводят искренних реформаторов к неудаче. За отсутствием существенных принципов их усилия тщетны и ведут их в тупики. ↩︎