¶8 Мы считаем поэтому уместным заявить ещё следующее: уже сейчас в западном мире есть определённые признаки движения, которое остаётся ещё неясным, но которое может и даже должно нормально привести к восстановлению интеллектуальной элиты, если только катаклизм не произойдёт слишком быстро, чтобы позволить ему развиться до конца.1 Едва ли нужно говорить, что Церковь была бы весьма заинтересована, в отношении своей будущей роли, предвосхитить такое движение, нежели позволить ему осуществиться без неё и быть вынужденной следовать за ним с опозданием, чтобы сохранить влияние, которое угрожало бы ускользнуть от неё;2 нет необходимости становиться на очень высокую и труднодоступную точку зрения, чтобы понять, что, в сущности, именно она извлекла бы наибольшие выгоды из позиции, которая, кроме того, далёкая от того, чтобы требовать от неё малейшей компромиссии в области доктрины, имела бы, напротив, результатом освобождение её от всякой инфильтрации современного духа, и благодаря которой, сверх того, ничто не было бы изменено внешне.3 Было бы несколько парадоксально увидеть, как интегральный Католицизм осуществляется без содействия Католической Церкви, которая оказалась бы тогда, возможно, в своеобразной обязанности принять защиту, против более страшных нападений, чем те, которые она когда-либо переживала, со стороны людей, которых её руководители, или по крайней мере те, кому они позволяют говорить от своего имени, сначала пытались бы дискредитировать, бросая на них самую необоснованную подозрительность;4 и, с нашей стороны, мы сожалели бы, если бы так случилось; но, если не хотят, чтобы дела дошли до этого, настало время для тех, чьё положение возлагает на них самые серьёзные ответственности, действовать с полным знанием дела и более не позволять, чтобы попытки, которые могут иметь последствия величайшей важности, подвергались риску быть остановленными непониманием или недоброжелательством некоторых более или менее второстепенных личностей — что уже случалось и что показывает ещё раз, до какой степени беспорядок царит повсюду сегодня.5 Мы хорошо предвидим, что нам не будут благодарны за эти предостережения, которые мы даём в полной независимости и совершенно бескорыстно; нам это безразлично, и мы тем не менее продолжим, когда это будет необходимо, и в той форме, которую мы сочтём наиболее соответствующей обстоятельствам, говорить то, что должно быть сказано.6 То, что мы говорим сейчас, является лишь резюме выводов, к которым мы пришли в результате некоторых недавних «опытов», предпринятых, само собой разумеется, на чисто интеллектуальной почве; мы не имеем, по крайней мере в данный момент, входить по этому поводу в подробности, которые, впрочем, сами по себе были бы мало интересны; но мы можем утверждать, что нет ни одного слова в том, что предшествует, которое мы написали бы без зрелого размышления.7 Пусть хорошо знают, что было бы совершенно бесполезно пытаться противопоставить этому философские ухищрения, которые мы хотим игнорировать; мы говорим серьёзно о серьёзных вещах, у нас нет времени терять в словесных дискуссиях, не представляющих для нас никакого интереса, и мы намерены оставаться совершенно чуждыми всякой полемике, всякой школьной или партийной распре, как мы абсолютно отказываемся позволять наклеивать на себя какой-либо западный ярлык, ибо ни один из них нам не подходит;8 нравится это кому-то или нет, это так, и ничто не могло бы изменить нашего отношения в этом отношении.
←
→

Резюме

Генон заявляет, что уже сейчас на Западе есть признаки движения, которое может привести к восстановлению интеллектуальной элиты, если катаклизм не произойдёт слишком рано. Он считает, что Церкви было бы выгодно предвосхитить это движение, чтобы не оказаться вынужденной следовать за ним с опозданием; такая позиция, не требующая доктринальной компромиссии, освободила бы её от влияния современного духа без внешних изменений. Было бы парадоксально, если бы интегральный Католицизм осуществился без Церкви, оставив её в положении, когда её защищали бы те, кого её руководители пытались дискредитировать; чтобы избежать этого, ответственным лицам следует действовать сейчас. Он даёт эти предостережения независимо и бескорыстно и продолжит говорить то, что должно быть сказано. Он утверждает, что его слова являются резюме выводов из недавних опытов на интеллектуальной почве, и каждое слово обдумано. Он отвергает философские ухищрения и словесные дискуссии, отказывается от всех западных ярлыков и не изменит своей позиции.

Общие замечания

  1. indices d’un mouvement vers la reconstitution d’une élite — Генон усматривает положительные признаки в современном Западе: растущее беспокойство, духовные поиски, неудовлетворённость материализмом. Эти признаки могли бы, при правильном направлении, привести к формированию интеллектуальной элиты. ↩︎
  2. l’Église devrait devancer le mouvement plutôt que de le suivre — Генон советует Католической Церкви проявить инициативу и поддержать это движение интеллектуального восстановления, а не ждать, пока оно разовьётся без неё, и быть вынужденной следовать за ним, чтобы не потерять своего влияния. ↩︎
  3. l’attitude de l’Église n’exige aucune compromission doctrinale — Генон успокаивает Церковь: поддержка интеллектуального восстановления не означает отречения от её доктрины, но, напротив, очищения её от современных инфильтраций. Ничто не было бы изменено внешне. ↩︎
  4. paradoxe : le Catholicisme intégral réalisé sans l’Église — Генон описывает парадоксальную ситуацию: Церковь могла бы отказаться поддерживать интеллектуальное восстановление, и оно осуществилось бы вопреки ей. Церкви пришлось бы тогда быть защищённой людьми, которых она сначала заподозрила и дискредитировала. ↩︎
  5. appel aux responsables de l’Église à agir avec lucidité — Генон призывает руководителей Церкви не позволять второстепенным лицам, непонимающим или недоброжелательным, препятствовать инициативам большой важности. Беспорядок царит повсюду, и нужны lucidные решения. ↩︎
  6. indépendance et désintéressement de Guénon — Генон утверждает свою полную независимость: он не стремится ни угождать, ни служить частным интересам. Он говорит то, что должно быть сказано, каковы бы ни были реакции. ↩︎
  7. « expériences » récentes sur le terrain intellectuel — Генон намекает на конкретные попытки интеллектуального восстановления, в которых он участвовал или которые он наблюдал. Он не даёт подробностей, но утверждает зрелость своих размышлений. ↩︎
  8. refus de la polémique et des étiquettes occidentales — Генон отказывается вступать в бесплодные философские дебаты и принимать обычные категории западной мысли (либерал, консерватор, традиционалист и т.д.). Он ставит себя выше этих различений. ↩︎