¶2 Нам остаётся сказать несколько слов о том, что мы могли бы назвать практическим значением такого исследования; мы могли бы пренебречь этим значением или не интересоваться им, если бы мы оставались в пределах чисто метафизической доктрины, по отношению к которой всякое приложение является лишь контингентным и случайным; но здесь речь идёт именно о приложениях.1 Эти приложения имеют, кроме того, помимо всякой практической точки зрения, двойную причину существования: они являются законными следствиями принципов, нормальным развитием доктрины, которая, будучи единой и универсальной, должна охватывать все порядки реальности без исключения; и в то же время они являются также, по крайней мере для некоторых, подготовительным средством для восхождения к высшему знанию, как мы объяснили это по поводу «священной науки».2 Но, кроме того, когда находишься в области приложений, не запрещается рассматривать их также в самих себе и в их собственном значении, при условии, что никогда не упускаешь из виду их связь с принципами; эта опасность очень реальна, поскольку именно из неё происходит вырождение, породившее «профанную науку»;3 но она не существует для тех, кто знает, что всё проистекает и всецело зависит от чистой интеллектуальности, и что то, что не исходит из неё сознательно, не может быть ничем иным, как иллюзией.4 Как мы уже не раз повторяли, всё должно начинаться со знания; и то, что кажется наиболее далёким от практического порядка, оказывается, однако, наиболее действенным в этом самом порядке, ибо без него, как и везде, невозможно совершить ничего действительно ценного, ничего, кроме суетного и поверхностного возбуждения.5 Вот почему, возвращаясь более специально к вопросу, который нас сейчас занимает, мы можем сказать, что если бы все люди поняли, чем в действительности является современный мир, он тотчас же перестал бы существовать, ибо его существование, подобно существованию невежества и всего, что есть ограничение, является чисто отрицательным: он существует лишь через отрицание традиционной и сверхчеловеческой истины.6 Это изменение произошло бы, таким образом, без всякой катастрофы, что кажется почти невозможным никаким иным путём; неужели мы неправы, утверждая, что такое знание способно иметь поистине неисчислимые практические последствия? Но, с другой стороны, к сожалению, весьма трудно допустить, чтобы все пришли к этому знанию, от которого большинство людей, несомненно, дальше, чем когда-либо;7 правда, что это отнюдь не необходимо, ибо достаточно немногочисленной элиты, но достаточно сильно организованной, чтобы дать направление массе, которая подчинялась бы её внушениям, даже не имея ни малейшего представления о её существовании или о её способах действия;8 возможно ли ещё действительное образование такой элиты на Западе?9
←
→

Резюме

Генон рассматривает практическое значение своего исследования. Он отмечает, что, хотя приложения контингентны по отношению к чистой метафизике, они имеют двойное оправдание: они являются законными следствиями принципов и, для некоторых, подготовительным средством к высшему знанию. При рассмотрении приложений важно не упускать их связь с принципами, ибо утрата этой связи породила «профанную науку»; для тех, кто знает, что всё зависит от чистой интеллектуальности, эта опасность не существует. Всё должно начинаться со знания, и то, что кажется далёким от практики, часто оказывается наиболее действенным в ней. Если бы все поняли, чем является современный мир, он перестал бы существовать, ибо его существование отрицательно и держится на отрицании традиционной истины. Такое знание имело бы неисчислимые практические последствия, но маловероятно, что все к нему придут; достаточно немногочисленной элиты, чтобы направлять массу. Вопрос в том, возможно ли ещё образование такой элиты на Западе.

Общие замечания

  1. portée pratique des applications traditionnelles — Генон различает два уровня: чистую метафизику (которая не нуждается в приложениях) и область приложений (где принципы развёртываются в социальном, политическом порядке и т.д.). Именно о втором уровне он здесь говорит. ↩︎
  2. « science sacrée » — Генон обозначает этим выражением традиционное метафизическое знание, которое соединяет теорию и практику, знание и бытие. Оно служит подготовкой к чистому интеллектуальному созерцанию. ↩︎
  3. « science profane » — Генон противопоставляет священную (традиционную) науку профанной (современной) науке. Вырождение происходит от отделения приложений от принципов, что порождает фрагментированное и беспочвенное знание. ↩︎
  4. tout dérive de la pure intellectualité — Генон вновь утверждает фундаментальный принцип: всякая реальность (теоретическая или практическая) должна проистекать из чистого интеллектуального знания. То, что от него отделено, есть иллюзия. ↩︎
  5. tout doit commencer par la connaissance — Генон излагает традиционный принцип первичности знания над действием. Без знания принципов всякое действие слепо и неэффективно. ↩︎
  6. le monde moderne n’existe que par la négation de la vérité — Генон утверждает, что современная цивилизация не имеет положительной реальности: она есть лишение, недостаток. Если бы осознали это отрицание, оно исчезло бы, как тьма перед светом. ↩︎
  7. la plupart des hommes sont plus loin que jamais de la connaissance — Генон констатирует прогресс метафизического невежества в современном мире. Расстояние, отделяющее людей от истины, никогда не было столь велико. ↩︎
  8. l’élite dirige la masse par suggestion — Генон вновь утверждает роль интеллектуальной элиты: ей не нужно быть известной массе, чтобы воздействовать на неё. Её влияние осуществляется через почти бессознательное внушение, как он объяснил выше по поводу современных «внушений». ↩︎
  9. la constitution d’une élite est-elle encore possible en Occident — Генон ставит ключевой вопрос: способен ли Запад с его материалистической ментальностью и враждебностью ко всякой традиции ещё произвести подлинную интеллектуальную элиту? Ответ остаётся открытым. ↩︎