¶8 Если желают убедиться ещё более в этой истине, стоит лишь увидеть, какую огромную роль играют ныне, в существовании народов как и в существовании индивидов, элементы экономического порядка: промышленность, торговля, финансы — кажется, что только это и имеет значение, что согласуется с уже отмеченным фактом, что единственным сохранившимся социальным различием является то, которое основывается на материальном богатстве.1 Кажется, что финансовая власть господствует над всякой политикой, что торговая конкуренция оказывает преобладающее влияние на отношения между народами; быть может, это лишь видимость, и эти вещи являются здесь менее истинными причинами, чем простыми средствами действия; но выбор таких средств хорошо указывает характер эпохи, которой они соответствуют.2 Впрочем, наши современники убеждены, что экономические обстоятельства являются почти единственными факторами исторических событий, и они даже воображают, что так было всегда; дошли в этом направлении до того, что изобрели теорию, которая хочет всё объяснять исключительно этим, и которая получила многозначительное название «исторический материализм».3 Можно видеть здесь снова действие одного из тех внушений, на которые мы намекали выше, внушений, которые действуют тем лучше, что соответствуют тенденциям общей ментальности; и действие этого внушения таково, что экономические средства в конце концов действительно определяют почти всё, что происходит в социальной области.4 Несомненно, масса всегда была ведома тем или иным способом, и можно было бы сказать, что её историческая роль состоит прежде всего в том, чтобы позволять себя вести, ибо она представляет лишь пассивный элемент, «материю» в аристотелевском смысле;5 но сегодня достаточно, чтобы вести её, располагать чисто материальными средствами, на сей раз в обычном смысле слова, что хорошо показывает степень падения нашей эпохи;6 и, в то же время, заставляют эту массу верить, что её не ведут, что она действует спонтанно и что она управляет сама собой, и тот факт, что она этому верит, позволяет предвидеть, как далеко может зайти её неразумение.7
←
→

Резюме

Генон утверждает, что огромная роль экономических элементов — промышленности, торговли, финансов — в жизни народов и индивидов показывает, что единственным сохранившимся социальным различием стало материальное богатство. Финансовая власть, кажется, господствует над политикой, а торговая конкуренция влияет на отношения между народами; даже если эти явления — скорее средства, чем истинные причины, их выбор указывает на характер эпохи. Современники убеждены, что экономические обстоятельства — почти единственные факторы истории, и дошли до теории «исторического материализма», что является действием внушения, которое тем эффективнее, чем больше соответствует общим ментальным тенденциям; в результате экономические средства действительно определяют почти всё в социальной области. Масса всегда была пассивным элементом, позволяющим себя вести, но ныне для этого достаточно чисто материальных средств, что показывает степень падения эпохи; при этом массу заставляют верить, что она действует спонтанно и управляет собой, что позволяет предвидеть, как далеко может зайти её неразумение.

Общие замечания

  1. rôle immense des éléments économiques — Передаётся как «огромная роль экономических элементов». Генон констатирует абсолютное преобладание экономических забот в современном мире. Промышленность, торговля и финансы являются не просто видами деятельности среди прочих; они стали центром социальной и индивидуальной жизни, отодвигая на второй план всё, что не измеримо в терминах производства или богатства. ↩︎
  2. pouvoir financier et concurrence commerciale — Передаётся как «финансовая власть и торговая конкуренция». Генон отмечает, что современная политика в значительной степени определяется экономическими и финансовыми интересами. Даже если эти интересы являются лишь «средствами» для оккультного направления, их преобладание обнаруживает материалистическую ориентацию эпохи. Духовная цивилизация не использовала бы такие рычаги. ↩︎
  3. « matérialisme historique » — Передаётся как «исторический материализм». Генон обозначает этим выражением доктрину Карла Маркса (1818-1883) и Фридриха Энгельса (1820-1895), согласно которой производственные отношения (экономическая инфраструктура) определяют в конечном счёте все политические, правовые и идеологические надстройки. Для Генона эта теория является «внушением», типично современным, которое сводит человеческую историю к чисто материальному процессу, отрицая всякую духовную или интеллектуальную причинность. ↩︎
  4. suggestion agissant par correspondance avec la mentalité générale — Передаётся как «внушение, действующее через соответствие с общей ментальностью». Генон объясняет успех исторического материализма тем, что он не навязывает идею, чуждую современной ментальности, но систематизирует и оправдывает уже присутствующую тенденцию: ту, которая состоит в том, чтобы отдавать приоритет экономическим факторам. Внушение, поскольку оно опирается на естественную склонность современного ума, становится тем более эффективным и в конце концов производит ту реальность, которую оно якобы только описывает. ↩︎
  5. masse comme « matière » au sens aristotélicien — Передаётся как «масса как „материя“ в аристотелевском смысле». Генон заимствует у Аристотеля различие между материей (hylē) и формой (morphē). «Материя» является пассивным, неопределённым принципом, который получает форму извне. Человеческая масса является, таким образом, социальной «материей»: она неспособна определять себя сама и должна получать своё направление от «формы» — элиты, духовной власти или, за неимением таковой, оккультной силы. ↩︎
  6. moyens purement matériels pour mener la masse — Передаётся как «чисто материальные средства для ведения массы». Генон подчёркивает деградацию средств управления: прежде, чтобы направлять людей, нужна была духовная власть (основанная на знании и мудрости). Сегодня достаточно контролировать экономические рычаги (деньги, производство, распределение). Этот переход от духовной власти к материальной силе является знаком падения эпохи. ↩︎
  7. illusion de l’autogouvernement de la masse — Передаётся как «иллюзия самоуправления массы». Генон вновь утверждает идею о том, что демократия является тщательно поддерживаемой иллюзией: масса верит, что она управляет сама собой (через избирательное право, общественное мнение и т.д.), но она в действительности манипулируется экономическими и финансовыми силами. Сам факт, что она верит в эту иллюзию, является мерой её недостатка интеллекта. ↩︎