¶14 Мы хорошо знаем, что некоторые упрекнут нас в том, что, говоря о материализме современной цивилизации, как мы только что сделали, мы пренебрегли некоторыми элементами, которые, кажется, составляют по крайней мере смягчение этого материализма; и в самом деле, если бы их не было, весьма вероятно, что эта цивилизация уже погибла бы плачевно.1 Поэтому мы отнюдь не оспариваем существования таких элементов, но не следует обманываться на этот счёт: с одной стороны, мы не должны включать в них всё то, что в философской области выступает под такими ярлыками, как «спиритуализм» и «идеализм», равно как и всё то, что в современных тенденциях является лишь «морализмом» и «сентиментализмом»;2 мы уже достаточно объяснились по этому поводу и просто напомним, что это, для нас, точки зрения столь же «профанные», как и точка зрения теоретического или практического материализма, и которые отдаляются от него гораздо меньше в реальности, чем по видимости;3 с другой стороны, если ещё существуют остатки подлинной духовности, то это вопреки современному духу и против него они сохранились до сих пор.4 Эти остатки духовности, что касается собственно Запада, можно найти лишь в религиозном порядке;5 но мы уже говорили, насколько религия сегодня умалена, насколько сами её верующие имеют о ней узкое и посредственное представление, и до какой степени из неё устранена интеллектуальность, которая составляет одно с истинной духовностью;6 в этих условиях, если некоторые возможности ещё сохраняются, то лишь в латентном состоянии, и в настоящем их действенная роль сводится к очень малому.7 Тем не менее, нельзя не восхищаться жизнеспособностью религиозной традиции, которая, даже будучи таким образом реабсорбированной в своего рода виртуальность, сохраняется вопреки всем усилиям, которые предпринимались в течение нескольких веков, чтобы задушить и уничтожить её;8 и, если бы умели размышлять, увидели бы, что в этом сопротивлении есть нечто, подразумевающее «нечеловеческую» силу;9 но, ещё раз, эта традиция не принадлежит современному миру, она не является одним из его составляющих элементов, она есть сама противоположность его тенденций и его устремлений.10 Это нужно сказать откровенно и не искать тщетных примирений: между религиозным духом, в истинном смысле этого слова, и современным духом может быть только антагонизм; всякий компромисс может лишь ослабить первый и принести пользу второму, чья враждебность от этого не будет обезоружена, ибо он может желать лишь полного уничтожения всего того в человечестве, что отражает реальность, высшую по отношению к человечеству.11
←
→

Резюме

Генон признаёт, что некоторые упрекнут его в пренебрежении элементами, которые смягчают материализм современной цивилизации, без которых она, вероятно, уже погибла бы. Он не оспаривает существования таких элементов, но предостерегает от иллюзий: философские спиритуализм и идеализм, а также морализм и сентиментализм он исключает, считая их столь же профанными, как и сам материализм. Остатки подлинной духовности на Западе, если они ещё есть, сохранились вопреки современному духу и находятся только в религиозном порядке, но религия сегодня умалена, лишена интеллектуальности, и эти остатки существуют лишь в латентном состоянии, играя ничтожную роль. Он восхищается жизнеспособностью религиозной традиции, которая, несмотря на многовековые усилия её уничтожить, сохраняется в виде виртуальности, что подразумевает нечеловеческую силу, однако эта традиция не принадлежит современному миру и противоположна его тенденциям. Между истинным религиозным духом и современным духом может быть только антагонизм; всякий компромисс ослабляет первый и приносит пользу второму, который стремится к полному уничтожению всего, что отражает реальность, высшую по отношению к человечеству.

Общие замечания

  1. éléments qui atténuent le matérialisme moderne — Передаётся как «элементы, смягчающие современный материализм». Генон предвосхищает возражение: его описание современной цивилизации как целиком материалистической, кажется, игнорирует существование спиритуалистических, идеалистических, моралистических или религиозных течений, которые всё ещё сохраняются. Он признаёт их существование, но покажет, что они являются лишь кажущимся смягчением, а не подлинной альтернативой. ↩︎
  2. « spiritualisme », « idéalisme », « moralisme », « sentimentalisme » — Передаётся как «спиритуализм, идеализм, морализм, сентиментализм». Генон сразу же отбрасывает эти течения как псевдо-оппозиции материализму. Философский спиритуализм (который допускает духовную реальность) остаётся пленником картезианского дуализма и не выходит за пределы «профанного» плана. Идеализм (который сводит всё к представлению) является формой транспонированного материализма. Морализм (проповедь моральных ценностей без духовного основания) и сентиментализм (возвеличение эмоций) являются поверхностными и неэффективными заменителями. ↩︎
  3. points de vue « profanes » également — Передаётся как «„профанные“ точки зрения также». Генон утверждает, что спиритуализм, идеализм, морализм и сентиментализм являются продуктами современного духа в той же мере, что и материализм. Они не представляют возврата к подлинной духовности, но лишь более тонкие и обманчивые формы той же «профанации». ↩︎
  4. restes de spiritualité véritable subsistent malgré l’esprit moderne — Передаётся как «остатки подлинной духовности сохраняются вопреки современному духу». Генон признаёт, что элементы подлинной духовности (особенно в религиозных традициях) сохранились до наших дней. Но их сохранение является пассивным сопротивлением, а не выражением современной цивилизации. Они существуют «вопреки» современному духу, а не «благодаря» ему. ↩︎
  5. restes de spiritualité dans l’ordre religieux occidental — Передаётся как «остатки духовности в западном религиозном порядке». Генон ограничивает институционализированными религиями (христианство, иудаизм) последние остатки духовности на Западе. Он не говорит здесь о восточных традициях или эзотеризмах. ↩︎
  6. élimination de l’intellectualité dans la religion moderne — Передаётся как «устранение интеллектуальности из современной религии». Генон подчёркивает, что современная религия стала сентиментальной, моралистической и ритуалистической, но утратила своё интеллектуальное измерение (метафизическое знание, созерцательную теологию). Однако подлинная духовность неотделима от интеллектуальности. Религия без интеллектуальности является лишь замаскированным материализмом. ↩︎
  7. possibilités latentes, rôle effectif réduit — Передаётся как «латентные возможности, действенная роль сведена к малому». Генон различает виртуальную мощь (то, что могло бы развиться в будущем) и действенный акт (то, что реально действует в настоящем). Религиозные традиции сохраняют духовные виртуальности, но их нынешнее влияние на современную цивилизацию ничтожно. ↩︎
  8. vitalité de la tradition religieuse malgré les persécutions — Передаётся как «жизнеспособность религиозной традиции вопреки преследованиям». Генон отдаёт дань уважения силе выживания традиционных религий (особенно христианства), которые сопротивлялись векам критики, секуляризации и нападкам. Это сопротивление свидетельствует о силе, которая не является просто человеческой. ↩︎
  9. puissance « non humaine » — Передаётся как «„нечеловеческая“ сила». Генон предполагает, что сохранение религиозных традиций не может быть объяснено чисто человеческими причинами (привычка, социальный консерватизм, интерес). Оно относится к защите или помощи сверхчеловеческого происхождения (божественной, провиденциальной). Это аргумент в пользу реальности духовности. ↩︎
  10. la tradition religieuse est l’opposé de l’esprit moderne — Передаётся как «религиозная традиция является противоположностью современного духа». Генон настаивает на радикальной несовместимости между современным духом (материалистическим, рационалистическим, индивидуалистическим, прогрессистским) и традиционным религиозным духом (который признаёт сверхчеловеческую власть, откровение, иерархию, преемственность). Всякая попытка примирения иллюзорна. ↩︎
  11. antagonisme irréductible entre esprit religieux et esprit moderne — Передаётся как «непримиримый антагонизм между религиозным духом и современным духом». Генон утверждает, что современный дух по своей природе враждебен любой трансцендентной реальности. Он не может терпеть никаких ограничений своей автономии и своей власти. Он стремится к полному уничтожению всего, что напоминает о существовании порядка, высшего по отношению к человеку. Религия не может «адаптироваться» к современности, не совершая самоубийства. Противоположность абсолютна. ↩︎