¶13 Этих немногих размышлений нам кажется достаточно, чтобы охарактеризовать социальное состояние современного мира и показать одновременно, что в этой области, как и во всех прочих, может быть лишь один способ выйти из хаоса: восстановление интеллектуальности1 и, следовательно, реконституция элиты, которая в настоящее время должна рассматриваться как несуществующая на Западе, ибо нельзя дать это имя нескольким изолированным и лишённым связи элементам, которые представляют собой, так сказать, лишь неразвитые возможности.2 В самом деле, эти элементы имеют по большей части лишь тенденции или устремления, которые, без сомнения, побуждают их реагировать против современного духа, но без того, чтобы их влияние могло осуществляться эффективным образом; чего им недостаёт, так это истинного знания, традиционных данных, которые не импровизируются, и которые интеллект, предоставленный самому себе, особенно в обстоятельствах, столь неблагоприятных во всех отношениях, может восполнить лишь весьма несовершенно и в очень слабой мере.3 Существуют лишь рассеянные усилия, которые часто сбиваются с пути из-за отсутствия принципов и доктринального направления: можно было бы сказать, что современный мир защищается своим собственным рассеянием,4 от которого его противники сами не могут уйти. Так будет до тех пор, пока они будут оставаться на «профанной» почве,5 где современный дух имеет очевидное преимущество, ибо это его собственная и исключительная область; и, кроме того, если они остаются на ней, то потому, что этот дух всё ещё имеет над ними, несмотря ни на что, очень сильную власть. Вот почему так много людей, одушевлённых, однако, несомненной доброй волей, неспособны понять, что необходимо начинать с принципов,6 и упорствуют в том, чтобы растрачивать свои силы в той или иной относительной области, социальной или какой-либо иной, где ничего реального или прочного не может быть совершено в этих условиях. Истинная элита, напротив, не должна была бы вмешиваться непосредственно в эти области, ни смешиваться с внешним действием; она направляла бы всё посредством влияния, неуловимого для толпы, и тем более глубокого, чем менее оно было бы видимо.7 Если подумать о силе внушений, о которых мы говорили выше, и которые, однако, не предполагают никакой истинной интеллектуальности, можно подозревать, какой была бы, тем более, сила такого влияния, осуществляющегося ещё более скрытым образом в силу самой своей природы и берущего свой источник в чистой интеллектуальности, — сила, которая, впрочем, вместо того чтобы быть уменьшенной разделением, присущим множественности, и слабостью, свойственной всему, что есть ложь или иллюзия, была бы, напротив, усилена концентрацией в принципиальном единстве и отождествлялась бы с самой силой истины.8
←
⤒

Резюме

Генон считает, что этих размышлений достаточно, чтобы охарактеризовать социальное состояние современного мира и показать, что единственный выход из хаоса — это восстановление интеллектуальности и реконституция элиты, которая в настоящее время на Западе практически отсутствует за несколькими изолированными и неразвитыми элементами. У этих элементов есть лишь тенденции и устремления, но им не хватает истинного знания и традиционных данных, поэтому их усилия рассеяны и часто сбиваются с пути из-за отсутствия принципов и доктринального направления. Пока они остаются на профанной почве, современный дух сохраняет над ними сильную власть, и они растрачивают силы в относительных областях, где ничего прочного не может быть достигнуто. Истинная элита, напротив, не вмешивалась бы непосредственно во внешнее действие, но направляла бы всё посредством влияния тем более глубокого, чем менее оно заметно. Такое влияние, черпающее свою силу в чистой интеллектуальности и концентрации в принципиальном единстве, было бы усилено, а не ослаблено, и отождествлялось бы с самой силой истины.

Общие замечания

  1. restauration de l’intellectualité — Передаётся как «восстановление интеллектуальности». Генон употребляет этот термин не в смысле простой эрудиции или рациональной деятельности, но в метафизическом смысле завоевания принципиального и непосредственного знания сущностных истин. «Интеллектуальность» здесь является синонимом чистой интеллектуальной способности, отличной от дискурсивного разума. ↩︎
  2. éléments isolés et sans cohésion — Передаётся как «изолированные и лишённые связи элементы». Генон признаёт существование на Западе индивидов, имеющих подлинное устремление к традиционной истине, но он отказывает им в статусе «элиты», пока они остаются рассеянными, без общего учения и без органической связи с действенной инициатической организацией. ↩︎
  3. données traditionnelles qui ne s’improvisent pas — Передаётся как «традиционные данные, которые не импровизируются». Генон настаивает на том, что традиция не является индивидуальным изобретением, но передачей. Изолированный интеллект, сколь бы блестящим он ни был, не может восстановить своими собственными силами целостность традиционного учения; ему нужно учение, полученное из ненарушенной цепи легитимной передачи. ↩︎
  4. le monde moderne se défend par sa propre dispersion — Передаётся как «современный мир защищается своим собственным рассеянием». Поразительная формула: современный хаос является не просто отсутствием порядка, но активным механизмом сопротивления. Фрагментация и множественность препятствуют тому, чтобы какая-либо организованная оппозиция могла сформироваться, ибо противники современного сами заражены тем рассеянием, которое они борют. ↩︎
  5. terrain « profane » — Передаётся как «„профанная“ почва». Генон обозначает этим область современного секуляризованного мира, отрезанного от всякой отсылки к сакральному и духовному. Бороться с современностью на её собственной почве (политической, экономической, социальной) означает принять её правила игры и, следовательно, быть побеждённым заранее. ↩︎
  6. commencer par les principes — Передаётся как «начинать с принципов». Фундаментальная тема Генона, уже высказанная в начале работы: любое истинное исправление должно исходить из метафизических принципов, а не из социальных или политических следствий. Ошибка современных реформаторов состоит в том, чтобы хотеть действовать на следствия, не восходя к первым причинам. ↩︎
  7. influence insaisissable au vulgaire — Передаётся как «влияние, неуловимое для толпы». Генон описывает здесь способ действия подлинной духовной элиты: не посредством видимого политического или социального вмешательства, но посредством чисто интеллектуального и принципиального влияния, которое, подобно гравитации в физическом порядке, ориентирует целое, не проявляясь непосредственно. Это то, что он называет в других местах «действием через бытие» в противоположность «действию через делание». ↩︎
  8. force même de la vérité — Передаётся как «сама сила истины». Генон неявно цитирует евангельское изречение: «Veritas liberabit vos» («Истина сделает вас свободными», Иоанн 8:32). Истина не является абстракцией, но реальной и действующей силой. Влияние истинной элиты участвует в этой силе, которая растёт благодаря концентрации в единстве, тогда как мирские внушения, происходящие из множественности и лжи, по природе слабы и разделены. ↩︎