¶12 Сказав это, мы должны ещё настоять на одном непосредственном следствии «демократической» идеи, а именно на отрицании элиты в её единственном легитимном значении;1 недаром «демократия» противопоставляется «аристократии», последнее слово обозначает именно, по крайней мере когда оно взято в своём этимологическом смысле, власть элиты.2 Эта последняя, по определению, так сказать, может быть лишь малым числом, и её власть — скорее её авторитет — которая проистекает только из её интеллектуального превосходства,3 не имеет ничего общего с числовой силой, на которой покоится «демократия», чей существенный характер состоит в том, чтобы приносить меньшинство в жертву большинству, а также, тем самым, как мы говорили выше, качество — количеству, следовательно, элиту — массе. Таким образом, руководящая роль истинной элиты и само её существование — ибо она по необходимости играет эту роль, коль скоро существует — радикально несовместимы с «демократией», которая тесно связана с «эгалитарной» концепцией, то есть с отрицанием всякой иерархии:4 само основание «демократической» идеи состоит в том, что любой индивид стоит столько же, сколько и другой, потому что они равны численно, хотя они никогда не могут быть равны иначе как численно.5 Истинная элита, как мы уже сказали, может быть только интеллектуальной; вот почему «демократия» может установиться только там, где чистая интеллектуальность более не существует, что действительно имеет место в случае современного мира. Только, поскольку равенство невозможно на деле и поскольку нельзя практически уничтожить всякое различие между людьми, несмотря на все усилия нивелирования, приходят, вследствие любопытного алогизма, к изобретению ложных элит, к тому же множественных, которые притязают подменить собой единственную реальную элиту;6 и эти ложные элиты основаны на учёте каких угодно превосходств, в высшей степени относительных и контингентных, и всегда чисто материального порядка. Это легко заметить, обратив внимание на то, что социальное различие, которое более всего значимо в нынешнем положении вещей, есть то, которое основывается на богатстве, то есть на превосходстве совершенно внешнем и исключительно количественного порядка,7 единственное, в сущности, которое примиримо с «демократией», ибо оно проистекает из той же самой точки зрения. Добавим, впрочем, что даже те, кто выступают ныне как противники этого положения вещей, также не привлекая никакого принципа высшего порядка, неспособны эффективно исправить такое беспорядок, если даже они не рискуют усугубить его ещё более, идя всегда дальше в том же направлении;8 борьба идёт лишь между разновидностями «демократии», более или менее акцентирующими «эгалитарную» тенденцию, как она идёт, как мы сказали, между разновидностями индивидуализма, что, впрочем, сводится к тому же самому.
←
→

Резюме

Генон указывает на одно из непосредственных следствий демократической идеи — отрицание элиты в её единственном легитимном значении, ибо демократия противопоставляется аристократии как власти элиты. Элита по определению может быть лишь малым числом, а её авторитет проистекает из интеллектуального превосходства, а не из числовой силы, тогда как демократия жертвует меньшинством в пользу большинства, качеством в пользу количества, а значит, элитой в пользу массы. Истинная элита может быть только интеллектуальной, поэтому демократия может установиться лишь там, где чистая интеллектуальность более не существует, что и имеет место в современном мире. Поскольку равенство невозможно на деле, изобретаются ложные элиты, основанные на относительных и контингентных превосходствах материального порядка, такие как богатство, которое представляет собой превосходство количественное и единственно примиримое с демократией. Даже те, кто выступает противниками этого положения вещей, не привлекая никакого высшего принципа, неспособны исправить беспорядок и лишь усугубляют его, ибо борьба идёт только между разновидностями демократии и индивидуализма, что сводится к одному и тому же.

Общие замечания

  1. négation de l’élite (acception légitime) — Передаётся как «отрицание элиты (легитимное значение)». Генон различает подлинную элиту (основанную на реальном интеллектуальном и духовном превосходстве) и современные псевдоэлиты (построенные на богатстве, политической власти или медийной известности). Демократия по принципу отрицает само существование легитимной элиты, ибо покоится на числовом равенстве. ↩︎
  2. « aristocratie » (sens étymologique) — Передаётся как «„аристократия“ (этимологический смысл)». От греческого aristos (лучший, высший) и kratos (власть). Подлинная аристократия — это не замкнутый наследственный класс, но правление тех, кто обладает реальным превосходством — интеллектуальным и духовным, а не только социальным или экономическим. ↩︎
  3. supériorité intellectuelle — Передаётся как «интеллектуальное превосходство». Генон разумеет здесь превосходство в порядке чистого интеллектуального усмотрения (метафизического и принципиального знания), а не просто эрудицию или дискурсивный интеллект. Легитимная элита есть та, которая имеет доступ к сущностным истинам и может направлять общество согласно принципам традиционного порядка. ↩︎
  4. conception « égalitaire » — Передаётся как «„эгалитарная“ концепция». Генон помещает термин в кавычки, чтобы указать, что это не истинный принцип, а химера. Демократический эгалитаризм постулирует, что все индивиды взаимозаменяемы и что их мнения имеют одинаковую ценность, что равносильно отрицанию всякой онтологической иерархии между существами. ↩︎
  5. égaux numériquement seulement — Передаётся как «равны только численно». Генон concediрует, что индивиды могут быть сочтены как эквивалентные арифметические единицы (один человек = один человек), но подчёркивает, что это числовое равенство является чисто формальным и ничего не говорит об их реальной качественной ценности. Демократия абсолютизирует эту математическую абстракцию. ↩︎
  6. fausses élites — Передаётся как «ложные элиты». Генон обозначает этим все искусственные иерархии, которые современный мир порождает, чтобы заполнить пустоту, оставленную отсутствием истинной элиты: политические, экономические, медийные, профсоюзные, академические элиты (когда они не основаны на истинной интеллектуальности). Эти элиты «ложны», потому что их авторитет не опирается ни на какой высший принцип. ↩︎
  7. fortune — supériorité quantitative et extérieure — Передаётся как «богатство — количественное и внешнее превосходство». Генон идентифицирует материальное богатство как главный критерий различия в современных демократиях. Богатство является превосходством «количественным» (измеримым в числе денежных единиц) и «внешним» (оно не изменяет внутреннюю природу индивида). Следовательно, оно совершенно совместимо с демократическим принципом, в отличие от интеллектуального превосходства, которое является качественным и внутренним. ↩︎
  8. adversaires de cet état de choses (pseudo‑oppositions) — Передаётся как «противники этого положения вещей (псевдо‑противопоставления)». Генон имеет в виду здесь критиков либеральной демократии, которые, например, пропагандируют более сильное Государство или более равное перераспределение. Эти критики, поскольку они остаются в рамках индивидуализма и материализма, лишь усиливают беспорядок вместо того, чтобы его исправить. Единственной истинной оппозицией было бы возвращение к трансцендентной духовной власти. ↩︎