¶1 В этом исследовании мы не намерены специально придерживаться социальной точки зрения, которая интересует нас лишь весьма косвенно, поскольку она представляет собой довольно отдалённое приложение фундаментальных принципов и поскольку, следовательно, не в этой области могло бы, во всяком случае, начаться исправление современного мира.1 Это исправление, если бы оно было предпринято таким образом наоборот, то есть исходя из следствий вместо того, чтобы исходить из принципов, неизбежно не имело бы серьёзной основы и было бы совершенно иллюзорным;2 ничто устойчивое никогда не могло бы из этого проистечь, и всё пришлось бы беспрестанно начинать заново, потому что пренебрегли бы прежде всего договориться о сущностных истинах.3 Вот почему мы не можем приписывать политическим контингенциям,4 даже придавая этому слову самый широкий смысл, никакой иной ценности, кроме ценности простых внешних знаков ментальности эпохи;5 но, даже с этой самой точки зрения, мы не можем полностью обойти молчанием проявления современного беспорядка6 в собственно социальной области.
⤒
→

Резюме

Генон поясняет, что в данном исследовании он не намерен специально рассматривать социальную точку зрения, которая интересует его лишь косвенно, поскольку она является отдалённым приложением фундаментальных принципов. Он утверждает, что любое исправление современного мира, начатое с социальной сферы, было бы предпринято наоборот — от следствий к принципам, а потому не имело бы серьёзной основы и оказалось бы иллюзорным. Ничего устойчивого из этого не вышло бы, и всё пришлось бы постоянно начинать заново из-за отсутствия согласия по сущностным истинам. Вот почему политические контингенции он рассматривает лишь как внешние знаки ментальности эпохи, хотя и не обходит молчанием проявления современного беспорядка в собственно социальной области.

Общие замечания

  1. redressement du monde moderne — Передаётся как «исправление современного мира». Генон использует этот термин для обозначения возвращения к традиционному порядку, исправления отклонений, вызванных современными заблуждениями. Это не реформа в политическом смысле, а восстановление метафизических и духовных принципов. ↩︎
  2. illusoire — Передаётся как «иллюзорный». Генон противопоставляет здесь иллюзию метафизической реальности; то, чему недостаёт серьёзной основы, принадлежит феноменальному и изменчивому миру, а не неизменному порядку принципов. Это различие является центральным в ведантическом понятии māyā (Генон пишет «Mâyâ»; стандартная транслитерация — māyā). ↩︎
  3. vérités essentielles — Передаётся как «сущностные истины». Это универсальные метафизические истины, основание любой ортодоксальной традиции, которую Генон в других местах называет sophia perennis или извечной премудростью. Это не мнения, подлежащие обсуждению, а принципы, которые должны быть интеллектуально признаны. ↩︎
  4. contingences politiques — Передаётся как «политические контингенции». Термин «контингенции» указывает на то, что может произойти или не произойти, лишённое внутренней необходимости; Генон намеренно противопоставляет их неизменным принципам. Политика принадлежит случайной и временнóй области и не может служить основанием для какого-либо подлинного восстановления. ↩︎
  5. mentalité d’une époque — Передаётся как «ментальность эпохи». Это выражение обозначает совокупность интеллектуальных и духовных тенденций (или, скорее, в современном мире — их отсутствие), характерных для данного исторического периода, рассматриваемого как поверхностный эффект более глубоких причин. Генон отвергает историзм, признавая при этом симптоматические паттерны. ↩︎
  6. désordre moderne — Передаётся как «современный беспорядок». Генон обозначает этим термином разрыв с нормальным традиционным порядком, разрыв, затрагивающий все области: интеллектуальную, социальную, художественную и религиозную. Беспорядок — это не случайный хаос, а инверсия подлинных иерархий, что Генон подробно развивает в работе «Кризис современного мира». ↩︎