¶9 Можно было бы возразить здесь: не могло ли быть возможным, чтобы, отделившись от католической организации, Протестантизм, хотя бы уже тем, что он тем не менее допускал Священные Книги, сохранил традиционную доктрину, содержащуюся в них? Это введение «свободного исследования»1 абсолютно противостоит такой гипотезе, поскольку оно допускает любые индивидуальные фантазии; сохранение доктрины, кроме того, предполагает организованное традиционное учение,2 посредством которого поддерживается ортодоксальное истолкование, и на деле это учение, в западном мире, отождествлялось с Католицизмом. Несомненно, могут быть в других цивилизациях организации совершенно иных форм, нежели эта, для выполнения соответствующей функции; но речь идет именно о западной цивилизации, с ее особыми условиями. Нельзя поэтому ссылаться на то, что, например, в Индии не существует никакого института, сравнимого с Папством;3 случай здесь совершенно иной, во-первых, потому что мы имеем дело не с традицией религиозной формы в западном смысле этого слова,4 так что средства, которыми она сохраняется и передается, не могут быть теми же, а во-вторых, потому что, индуистский дух будучи совершенно иным, нежели европейский дух, традиция может сама по себе, в первом случае, иметь такую силу, какой она не могла бы иметь во втором без опоры на организацию, гораздо более строго определенную в своем внешнем устройстве. Мы уже сказали, что западная традиция, со времен Христианства, должна была необходимо облачиться в религиозную форму;5 было бы слишком долго объяснять здесь все причины этого, которые не могут быть полностью поняты без обращения к довольно сложным соображениям; но это факт, с которым нельзя отказаться считаться, и, следовательно, нужно также признать все следствия, вытекающие из него в отношении организации, подобающей такой традиционной форме.
←
→

Резюме

Генон отвечает на возможное возражение: мог ли протестантизм, отделившись от католической организации, сохранить традиционную доктрину Священных Книг? Введение «свободного исследования» делает это абсолютно невозможным, ибо оно допускает любые индивидуальные фантазии, тогда как сохранение доктрины требует организованного традиционного учения для поддержания ортодоксального истолкования — а в западном мире это учение отождествлялось с католицизмом. В других цивилизациях, например в Индии, могут быть иные формы организации, но там речь идёт не о традиции религиозной формы в западном смысле, и индуистский дух позволяет традиции иметь силу саму по себе, без внешней опоры. Западная же традиция со времён христианства необходимо облачена в религиозную форму, и с этим фактом нельзя не считаться; следовательно, нужно признать все следствия, вытекающие из него в отношении организации, подобающей такой традиционной форме.

Общие замечания

  1. libre examen — Передано как «свободное исследование» (или «частное суждение»). Генон обозначает под «свободным исследованием» протестантский принцип, согласно которому каждый индивид является верховным судьей в истолковании Писания, без обращения к какому-либо внешнему доктринальному авторитету. Этот принцип радикально противостоит всякому сохранению подлинной традиционной доктрины, ибо последняя требует регулярной передачи (parampāra на санскрите, tawātur на арабском), гарантированной непрерывной цепью квалифицированных мастеров. Свободное исследование, отдавая священный текст на произвол каждого индивидуального толкования, необходимо растворяет единство и стабильность доктрины. ↩︎
  2. enseignement traditionnel organisé — Передано как «организованное традиционное учение». Генон настаивает на решающей важности внешней организации для сохранения традиции, особенно на Западе. Под «организованным традиционным учением» он подразумевает институт, наделенный иерархией, кодифицированным методом передачи и законным авторитетом для истолкования доктрины. В христианском Западе эту функцию выполняла Католическая Церковь, с ее магистериумом, соборами и апостольской преемственностью. Без такой организации доктрина не может быть защищена от индивидуальных искажений и уклонений. ↩︎
  3. Papauté — Передано как «Папство». Генон использует Папство как пример центральной иерархической организации, свойственной западному христианству. В традиционной Индии действительно не существует сопоставимого института, ибо функция доктринального сохранения обеспечивается иными средствами: непосредственной передачей от учителя к ученику (guru-śiṣya-paramparā), внутренней стабильностью индуистской доктрины, основанной на Veda как śruti («услышанном» откровении), и диффузным авторитетом brāhmaṇas и sannyāsins. Отсутствие папства поэтому не означает отсутствия доктринального авторитета, но означает адаптацию к иному духовному гению. ↩︎
  4. tradition de forme religieuse au sens occidental de ce mot — Передано как «традиция религиозной формы в западном смысле слова». Генон различает здесь разные модальности традиции. Западная «религиозная форма», происходящая из христианства, характеризуется четким разделением между сакральным и профанным, историческим и личным откровением (Бог как личность), Церковью как отдельным институтом и акцентом на вере и индивидуальном спасении. В Индии индуистская традиция не соответствует этому определению: она одновременно религиозна, метафизична, социальна и космологична, без того же резкого разграничения между порядками. Это различие обусловливает способы организации, необходимые для сохранения каждой традиции. ↩︎
  5. revêtue d’une forme religieuse — Передано как «облачиться в религиозную форму». Генон учит, что всякая традиция должна воплощаться в контингентные формы, адаптированные к данной цивилизации и эпохе. Для Запада со времен прихода христианства необходимой формой стала «религиозная форма», то есть выражение трансцендентной истины через богословские рамки, историческое откровение, Церковь и таинства. Эта форма не универсальна: индуизм, даосизм, ислам или иудаизм представляют другие конфигурации. Но как только эта форма принята, организационные следствия (доктринальный авторитет, иерархия, литургия) должны быть из нее логически выведены, под страхом непоследовательности. ↩︎

Примечания Генона

  • но это факт, с которым нельзя отказаться считаться — Это состояние должно, кроме того, сохраняться, согласно евангельскому слову, вплоть до «кончины века» (consummation of the age), то есть до конца текущего цикла.