¶3 В традиционной цивилизации почти немыслимо, чтобы человек претендовал на присвоение собственности на идею, и, во всяком случае, если он это делает, он тем самым лишает себя всякого кредита и всякого авторитета, ибо он сводит её таким образом к своего рода фантазии без всякого реального значения: если идея истинна, она принадлежит в равной мере всем, кто способен её понять; если она ложна, нечего гордиться тем, что её изобрёл.1 Истинная идея не может быть «новой», ибо истина не есть продукт человеческого ума, она существует независимо от нас, и мы должны лишь познать её; вне этого познания не может быть ничего, кроме ошибки; но, в сущности, заботятся ли современные люди об истине, и знают ли они ещё, что она такое? И здесь слова утратили свой смысл, поскольку некоторые, как современные «прагматисты», доходят до того, что злоупотребительно дают это имя «истины» тому, что есть просто практическая полезность, то есть чему-то совершенно чуждому интеллектуальному порядку; это есть, как логическое завершение современного отклонения, само отрицание истины, равно как и интеллекта, чьим собственным объектом она является.2 Но не будем забегать вперёд, и, на этом пункте, заметим лишь ещё, что тот род индивидуализма, о котором только что шла речь, есть источник иллюзий относительно роли «великих людей» или якобы таковых; «гений», понимаемый в «профанном» смысле, есть очень малое в действительности, и он никоим образом не может восполнить недостаток истинного знания.3
←
→

Резюме

В традиционной цивилизации, объясняет Генон, немыслимо, чтобы кто-либо претендовал на обладание идеей как собственностью, ибо такая претензия лишает человека всякого авторитета: истинная идея принадлежит всем, кто способен её понять, а ложной идеей нечем гордиться. Истинная идея не может быть «новой», поскольку истина не создаётся человеческим умом, но существует независимо от нас, и мы можем лишь познавать её; всё, что вне этого познания, есть ошибка. Современные люди, однако, похоже, не заботятся об истине и более не знают, что она такое, о чём свидетельствует прагматизм, называющий «истиной» простую практическую полезность — тем самым отрицая и истину, и интеллект. Этот род индивидуализма служит источником иллюзий относительно роли «великих людей», ибо «гений» в профанном смысле есть нечто ничтожное и не может восполнить отсутствие истинного знания.

Общие замечания

  1. propriété d’une idée — В передаче: ‘собственность на идею’. Генон атакует здесь современную концепцию «интеллектуальной собственности» (авторское право, патенты). В традиционной цивилизации истина не есть индивидуальное творение, но открытие или откровение. Мудрец не говорит «это моя идея», но «это есть истина, которая вечна и универсальна». Претендовать на собственность на идею значит замкнуть её в индивидуальности, свести к субъективному мнению и тем самым утратить всякий авторитет. Традиция игнорирует понятие «индивидуального гения» в современном смысле. ↩︎
  2. pragmatistes / vérité comme utilité — В передаче: ‘прагматисты / истина как полезность’. Генон нацеливается на прагматизм (Пирс, Джеймс, Дьюи), который определяет истину положения его практическими следствиями: истинно то, что «работает», что полезно. Для Генона это определение есть полная инверсия: практическая полезность принадлежит телесному и социальному порядку, а не интеллектуальному. Отождествлять истину с полезностью значит отрицать саму истину, ибо истина может быть практически бесполезна (например, метафизическое знание), а полезное может быть ложным (эффективная ложь). Прагматизм есть «логическое завершение современного отклонения»: он завершает редукцию знания к действию. ↩︎
  3. génie profane / grands hommes — В передаче: ‘профанный гений / великие люди’. Генон клеймит современный культ «великих людей» (героев, художников, изобретателей, гениев). В традиционной перспективе важно не индивидуальное лицо, но функция или знание, которое оно воплощает. «Гений» в профанном смысле может быть наделён исключительными талантами (художественными, научными, стратегическими), но если ему недостаёт метафизического знания, его произведения остаются суетными и ограниченными. Гений не может «восполнить недостаток истинного знания», ибо знание истины трансцендирует все частные таланты. «Великие люди» современной истории суть часто блестящие индивиды, но духовно слепые. ↩︎