¶10 С другой стороны, совершенно несомненно, как мы также указывали выше, что именно в одном Католицизме сохранилось то, что ещё, несмотря ни на что, остаётся от традиционного духа на Западе;1 значит ли это, что там, по крайней мере, можно говорить о целостном сохранении традиции, ограждённом от всякого посягательства современного духа? К сожалению, не похоже, чтобы это было так; или, говоря точнее, если сокровищница традиции2 и осталась нетронутой, что уже немало, довольно сомнительно, чтобы её глубокий смысл ещё действительно понимался, даже немногочисленной элитой, существование которой, несомненно, проявлялось бы в действии или, вернее, во влиянии, которого, на деле, мы нигде не наблюдаем. Речь идет, следовательно, более вероятно о том, что мы охотно назвали бы сохранением в латентном состоянии,3 позволяющем всегда тем, кто на это способен, вновь обрести смысл традиции, даже если этот смысл в настоящее время никем не осознаётся; и кроме того, есть ещё, разбросанные там и сям в западном мире, вне религиозной области, множество знаков или символов,4 происходящих из древних традиционных доктрин, которые сохраняют, не понимая их. В подобных случаях необходим контакт с полностью живым традиционным духом, чтобы пробудить то, что таким образом погружено в своего рода сон, чтобы восстановить утраченное понимание; и, скажем ещё раз, именно в этом прежде всего Запад будет нуждаться в помощи Востока,5 если он хочет вернуться к сознанию своей собственной традиции.
←
→

Резюме

Генон утверждает, что остатки традиционного духа на Западе сохранились лишь в католицизме, но целостного сохранения традиции, ограждённого от современного духа, не существует. Хотя сокровищница традиции осталась нетронутой, её глубокий смысл уже не понимается никем, даже немногочисленной элитой, чьё влияние нигде не наблюдается. Речь идёт, скорее, о сохранении в латентном состоянии: смысл традиции может быть вновь обретён теми, кто на это способен, но в настоящее время он никем не осознаётся. Кроме того, в западном мире разбросано множество знаков и символов из древних традиционных доктрин, которые сохраняются без понимания. Для пробуждения этого знания необходим контакт с полностью живым традиционным духом, и именно в этом Запад будет нуждаться в помощи Востока, если хочет вернуться к сознанию своей собственной традиции.

Общие замечания

  1. Catholicisme — Передано как «Католицизм». Генон признаёт, что среди западных христианских конфессий лишь Католицизм сохранил минимальную традиционную структуру: иерархическое священство, апостольскую преемственность, таинства, доктринальный магистериум, почитание святых и различие между клиром и мирянами. Протестантизм, отвергнув церковный авторитет, разорвал с этой структурой. Однако, как уточнит Генон, одно лишь сохранение внешней организации не гарантирует живого понимания духовного содержания. Католицизм сохранил «букву» традиции, но «жизнь» (внутреннее разумение) в значительной степени затмилась. ↩︎
  2. dépôt de la tradition — Передано как «сокровищница традиции» (буквально «депозит традиции»). Выражение «депозит традиции» (depositum fidei на латыни) обозначает, в католическом богословском языке, совокупность откровенных истин, переданных Апостолами и сохраняемых Церковью. Генон подхватывает это понятие, но расширяет его: для него «депозит» включает не только доктринальные положения, но также ритуалы, символы и методы духовной реализации. Даже если этот депозит остался формально нетронутым (тексты, догматы и ритуалы всё ещё присутствуют), его действенное понимание может утратиться, сводя его к состоянию «мёртвой буквы». ↩︎
  3. conservation à l’état latent — Передано как «сохранение в латентном состоянии». Генон вводит здесь капитальное различие: традиция может сохраняться либо в «живом» состоянии (действенное понимание и передача её глубокого разумения), либо в «латентном» состоянии (внешние формы — тексты, ритуалы, символы — сохраняются, но их глубокий смысл уже никем актуально не воспринимается). Во втором случае традиция не уничтожена, но «спит»; она может быть пробуждена внешним контактом с полностью живой традицией. Именно это, по Генону, и произошло на Западе: католический депозит нетронут, но его интеллектуальный смысл затмился, требуя помощи Востока для восстановления. ↩︎
  4. signes ou symboles — Передано как «знаки или символы». Генон подразумевает под этим культурные элементы, которые, хотя изначально и были носителями традиционного значения, сохранялись бессознательно после исчезновения породившей их цивилизации. Это могут быть архитектурные мотивы (готические соборы, романские орнаменты), геральдические эмблемы, народные сказки, фольклорные ритуалы, масонские символы (в их деградированной форме) или остатки герметической или алхимической философии. Эти знаки подобны «окаменелостям» древней традиции, способным быть реактивированными просвещённым взглядом. ↩︎
  5. secours de l’Orient — Передано как «помощь Востока». Генон обозначает под «Востоком» те традиционные цивилизации, которые сохранили непрерывную духовную жизнь и полностью пробужденное метафизическое разумение: прежде всего индуистскую Индию (брахманизм и веданту), буддийский Тибет, эзотерический ислам (суфизм) и Дальний Восток (даосизм, традиционный конфуцианство). «Помощь» Востока состоит не в навязывании Западу своих внешних форм, а в предоставлении живого контакта с универсальной истиной (sophia perennis), который позволит западным людям «пробудить» глубокий смысл их собственной христианской традиции, остававшийся латентным. Это центральная тема творчества Генона. ↩︎