¶1 То, что мы разумеем под «индивидуализмом», есть отрицание всякого принципа, высшего по отношению к индивидуальности, и, следовательно, редукция цивилизации, во всех областях, к одним лишь чисто человеческим элементам; это, следовательно, в конечном счёте, то же самое, что обозначалось в эпоху Ренессанса именем «гуманизма», как мы сказали выше, и это также то, что собственно характеризует то, что мы называли выше «профанной точкой зрения».1 Всё это, в сущности, есть лишь одно и то же под разными обозначениями; и мы сказали также, что этот «профанный» дух сливается с антитрадиционным духом, в котором резюмируются все специфически современные тенденции.2 Это не значит, конечно, что этот дух совершенно нов; он уже имел, в другие эпохи, более или менее акцентированные проявления, но всегда ограниченные и аберрантные, и которые никогда не распространялись на весь ансамбль цивилизации, как это произошло на Западе на протяжении последних веков.3 Чего никогда не видели до сих пор, так это цивилизации, выстроенной целиком на чём-то чисто отрицательном, на том, что можно было бы назвать отсутствием принципа; это именно то, что придаёт современному миру его анормальный характер, что делает из него своего рода чудовищность, объяснимую только если рассматривать его как соответствующий концу циклического периода, согласно тому, что мы объяснили в самом начале.4 Итак, именно индивидуализм, в только что данном нами определении, есть определяющая причина нынешней деградации Запада, уже в силу того, что он есть, так сказать, двигатель исключительного развития самых низших возможностей человечества, тех, чьё расширение не требует вмешательства никакого сверхчеловеческого элемента, и которые даже могут развёртываться полностью лишь в отсутствие такого элемента, потому что они находятся на крайней противоположности всякой духовности и всякой истинной интеллектуальности.5
⤒
→

Резюме

Генон определяет «индивидуализм» как отрицание любого принципа, превышающего индивидуальность, и сведение цивилизации к одним лишь человеческим элементам, что по сути совпадает с гуманизмом эпохи Возрождения и «профанной точкой зрения». Этот профанный дух, по его словам, сливается с антитрадиционным духом, в котором сосредоточены все специфически современные тенденции. Хотя такие проявления случались и в другие эпохи, они всегда были ограниченными и никогда не охватывали всю цивилизацию, как на Западе в последние века. Цивилизация, построенная на «отсутствии принципа», представляется ему невиданным чудовищным явлением, объяснимым только как конец циклического периода. Именно индивидуализм служит двигателем исключительного развития низших человеческих возможностей, не требующих никакого сверхчеловеческого элемента и находящихся в крайней противоположности всякой духовности и истинной интеллектуальности, что и является причиной нынешней деградации Запада.

Общие замечания

  1. individualisme / humanisme — В передаче: ‘индивидуализм / гуманизм’. Генон отождествляет современный «индивидуализм» с ренессансным «гуманизмом». Гуманизм (XV-XVI век) поставил человека в центр всего, заменив изучение божественного изучением человеческого. Для Генона это есть отрицание всякой сверхчеловеческой реальности (Бога, трансцендентных принципов, Традиции). Гуманизм есть, следовательно, под более лестным именем, та же установка, что и индивидуализм: редукция всякого знания и всякой ценности к мере индивидуального человека. ↩︎
  2. esprit antitraditionnel — В передаче: ‘антитрадиционный дух’. Генон куёт этот термин для обозначения фундаментальной установки современности: не простого невежества относительно Традиции, но активного и систематического противостояния ей. Антитрадиционный дух отрицает реальность всякого трансцендентного принципа и претендует основать цивилизацию на одной лишь человеческой основе. Он «специфически современен», потому что никогда прежде целая цивилизация не строилась на этом отвержении. ↩︎
  3. manifestations limitées — В передаче: ‘ограниченные проявления’. Генон уступает, что антитрадиционный дух всегда существовал как маргинальное отклонение. Примеры находятся в Античности (некоторые софисты, атомисты-материалисты), в Индии (гетеродоксальные школы, такие как Cārvāka), в исламском мире (некоторые рационалистические мыслители). Но эти отклонения оставались confined в малых кругах и не влияли на цивилизацию в целом. Радикальная новизна современного Запада есть генерализация этого духа на всё общество. ↩︎
  4. absence de principe / monstruosité — В передаче: ‘отсутствие принципа / чудовищность’. Генон употребляет сильные термины: современная цивилизация «анормальна» (противна природе), «чудовищна» (патологическая деформация нормального порядка). Она выстроена на «отсутствии принципа»: она не признаёт никакого трансцендентного основания, никакой неизменной истины, никакой онтологической иерархии. Это цивилизация, которая вращается впустую, как дом, построенный на песке. Это положение объяснимо только циклической доктриной: Кали Юга, железный век, есть период, когда принципы удаляются из мира, оставляя место хаосу. ↩︎
  5. possibilités les plus inférieures — В передаче: ‘самые низшие возможности’. Генон возобновляет здесь доктрину «возможностей» (виртуальностей, содержащихся в существе). Человечество обладает спектром виртуальностей, от самых высоких (духовных, интеллектуальных) до самых низких (материальных, инстинктивных, животных). Индивидуализм, отрицая сверхчеловеческое, оставляет место лишь для развития низших виртуальностей. Современная наука, техника, экономика, массовая политика суть выражения этих низких возможностей. Они могут развёртываться полностью лишь «в отсутствие» всякого духовного принципа, ибо присутствие духовного ограничило бы и субординировало бы их, чего индивидуализм не приемлет. ↩︎