¶6 Наука, конституируясь на современный манер, утратила не только в глубине, но также, можно сказать, и в солидности, ибо прикрепление к принципам давало ей причастие к неизменности этих принципов в той мере, в какой это позволял её собственный объект, тогда как, замкнутая исключительно в мире изменения, она не находит там более ничего стабильного, никакой фиксированной точки, на которую могла бы опереться; более не отправляясь ни от какой абсолютной достоверности, она сведена к вероятностям и приближениям, или к чисто гипотетическим конструкциям, которые суть лишь произведение индивидуальной фантазии.1 Итак, даже если случайно случается, что современная наука приходит, очень окольным путём, к некоторым результатам, которые, кажется, согласуются с некоторыми данными древних «традиционных наук», было бы совершенно неправильно видеть в этом подтверждение, в котором эти данные вовсе не нуждаются; и было бы потерей времени желать примирить совершенно различные точки зрения или установить конкорданс с гипотетическими теориями, которые, возможно, окажутся полностью дискредитированными через несколько лет.2 Те вещи, о которых идёт речь, для современной науки могут принадлежать лишь области гипотез, тогда как для «традиционных наук» они были чем‑то совсем иным и представали как неоспоримые следствия истин, познаваемых интуитивно, следовательно, безошибочно, в метафизическом порядке.3 Это, впрочем, есть своеобразная иллюзия, свойственная современному «экспериментализму» — верить, что теория может быть доказана фактами, тогда как, в действительности, одни и те же факты всегда могут быть одинаково объяснены несколькими различными теориями, и что некоторые из поборников экспериментального метода, как Клод Бернар, сами признавали, что могут интерпретировать их лишь с помощью «предвзятых идей», без которых эти факты оставались бы «фактами-сырьём» («faits bruts»), лишёнными всякого значения и всякой научной ценности.4
←
→

Резюме

Генон утверждает, что современная наука, конституируясь на современный манер, утратила не только глубину, но и солидность, ибо прикрепление к принципам позволяло ей причаствовать их неизменности, тогда как теперь, замкнутая в мире изменения, она не находит ничего стабильного. Он указывает, что, не имея абсолютной достоверности, современная наука сведена к вероятностям, приближениям или гипотетическим конструкциям, являющимся лишь произволом индивидуальной фантазии. Генон предостерегает от попыток примирить современную и традиционную точки зрения, поскольку то, что для современной науки является лишь гипотезой, для традиционных наук было неоспоримым следствием истин, познаваемых интуитивно в метафизическом порядке. Он также критикует иллюзию экспериментализма, верящего, что теория может быть доказана фактами, тогда как одни и те же факты всегда могут быть объяснены разными теориями, а без «предвзятых идей» факты остаются «фактами-сырьём», лишёнными научной ценности.

Общие замечания

  1. probabilités / approximations / hypothèses — В передаче: ‘вероятности / приближения / гипотезы’. Генон характеризует современную науку отсутствием достоверности. Квантовая физика и статистическая термодинамика основаны на вероятностях; измерения всегда содержат ошибки (приближения); теоретические модели (относительность, струны и т.д.) суть пересматриваемые гипотетические конструкции. Для Генона это отсутствие абсолютного основания есть деградация: истинная (традиционная) наука исходит из достоверных и неизменных принципов и нисходит через дедукцию к контингентному, сохраняя таким образом относительную, но реальную достоверность. «Индивидуальная фантазия» обозначает чрезмерную роль воображения исследователя в разработке современных теорий. ↩︎
  2. concordance illusoire — В передаче: ‘иллюзорный конкорданс’. Генон предостерегает против частой ошибки некоторых традиционалистов или «конспирологов»: желать найти в современной науке «подтверждения» традиционных доктрин (например, квантовая физика «доказывает» Веданту). Для Генона эти конкордансы поверхностны и временны (современные теории меняются; традиционные истины неизменны). Традиционное знание не нуждается ни в каком внешнем подтверждении, и пытаться «примирить» две точки зрения значит низводить традицию до уровня научной гипотезы. Это иллюзия, свойственная современному «экспериментализму» — верить, что теория «доказывается» фактами. ↩︎
  3. conséquences indubitables — В передаче: ‘неоспоримые следствия’. Генон напоминает дедуктивный метод традиционных наук. Исходя из достоверных метафизических принципов (познаваемых интеллектуальной интуицией), традиционные науки выводят следствия, которые истинны не благодаря эмпирической верификации, но благодаря их соответствию принципам. Эти следствия имеют ту же степень достоверности, что и принципы, в той мере, в какой дедукция корректна. Вот почему Генон может сказать, что они «неоспоримы» (сомнение невозможно), тогда как гипотезы современной науки всегда пересматриваемы. ↩︎
  4. Claude Bernard / idées préconçues — В передаче: ‘Клод Бернар / предвзятые идеи’. Клод Бернар (1813‑1878), французский физиолог, основатель экспериментальной медицины. Генон цитирует Бернара против эксцессов эмпиризма. Бернар писал, что «сырой факт есть ничто» и что именно «предвзятая идея» (теоретическая гипотеза) придаёт смысл фактам. Генон использует этот авторитет, чтобы показать, что современная наука, даже внутри своей собственной парадигмы, не может обойтись без неэмпирического элемента (гипотезы). Но этот элемент, будучи гипотетическим, не может обосновать достоверность. Современный экспериментализм покоится, следовательно, на противоречии: он претендует обосновать всё опытом, но нуждается в «идеях», которые не происходят из опыта. ↩︎

Примечания Генона

  • которые, возможно, окажутся полностью дискредитированными через несколько лет — То же самое наблюдение справедливо, с религиозной точки зрения, в отношении некоей «апологетики», которая претендует на согласование с результатами современной науки — задача совершенно иллюзорная и требующая бесконечных переделок, которая, кроме того, представляет серьёзную опасность, а именно: создавать видимость солидарности религии с изменчивыми и эфемерными концепциями, от которых она должна оставаться полностью независимой.
  • следовательно, безошибочно, в метафизическом порядке — Здесь легко было бы привести примеры; мы укажем только один из самых поразительных: различие в характере представлений об эфире в индуистской космологии и в современной физике.