¶15 Это изложение позволит понять всё, чего недостаёт современному миру в отношении науки, и как эта самая наука, которой он так гордится, представляет собой лишь простое отклонение и своего рода отброс истинной науки, которая, для нас, всецело отождествляется с тем, что мы назвали «сакральной наукой» или «традиционной наукой».1 Современная наука, проистекая из произвольного ограничения знания определённым частным порядком, и притом самым низшим из всех, порядком материальной или чувственной реальности, утратила, вследствие этого ограничения и непосредственно вытекающих из него следствий, всякую интеллектуальную ценность, по крайней мере если придавать интеллектуальности полноту её истинного смысла, если отказываться разделять «рационалистическую» ошибку, то есть отождествлять чистый интеллект с разумом, или, что то же самое, отрицать интеллектуальную интуицию.2 То, что лежит в основе этой ошибки, как и большей части других современных ошибок, что находится в самом корне всего отклонения науки, как мы только что его объяснили, это то, что можно назвать «индивидуализмом», который есть одно с самим антитрадиционным духом, и чьи многообразные проявления, во всех областях, составляют один из важнейших факторов беспорядка нашей эпохи; это тот «индивидуализм», который мы должны теперь рассмотреть более пристально.3
←
⤒

Резюме

¶15 Это изложение позволит понять всё, чего недостаёт современному миру в отношении науки, и как эта самая наука, которой он так гордится, представляет собой лишь простое отклонение и своего рода отброс истинной науки, которая, для нас, всецело отождествляется с тем, что мы назвали «сакральной наукой» или «традиционной наукой».1 Современная наука, проистекая из произвольного ограничения знания определённым частным порядком, и притом самым низшим из всех, порядком материальной или чувственной реальности, утратила, вследствие этого ограничения и непосредственно вытекающих из него следствий, всякую интеллектуальную ценность, по крайней мере если придавать интеллектуальности полноту её истинного смысла, если отказываться разделять «рационалистическую» ошибку, то есть отождествлять чистый интеллект с разумом, или, что то же самое, отрицать интеллектуальную интуицию.2 То, что лежит в основе этой ошибки, как и большей части других современных ошибок, что находится в самом корне всего отклонения науки, как мы только что его объяснили, это то, что можно назвать «индивидуализмом», который есть одно с самим антитрадиционным духом, и чьи многообразные проявления, во всех областях, составляют один из важнейших факторов беспорядка нашей эпохи; это тот «индивидуализм», который мы должны теперь рассмотреть более пристально.3

Общие замечания

  1. déchet de la science véritable — В передаче: ‘отброс истинной науки’. Образ силён: современная наука есть не прогресс или усовершенствование, но «отброс» (остаток, шлак, самая низшая и грубая часть) традиционной науки. Генон сравнивает отношение между сакральной наукой и современной наукой с отношением чистой руды и её шлака, или живого организма и его экскрементов. Современность приняла отброс за существенное и выбросила существенное как отброс. Это полная инверсия ценностей. ↩︎
  2. intellectualité / rationalisme — В передаче: ‘интеллектуальность / рационализм’. Генон строго различает «интеллектуальность» (способность чистого интеллекта, способного непосредственно схватывать трансцендентные принципы) от «разума» (дискурсивной способности, которая рассуждает на основе чувственных или логических данных). «Рационализм» есть ошибка, состоящая в редукции интеллекта к разуму и тем самым в отрицании всякого сверхрационального знания. Это фундаментальная ошибка современной философии начиная с Декарта. Генон утверждает, что современная наука, ограничиваясь рациональным и чувственным, утратила всякую «интеллектуальную ценность» в полном смысле этого слова. ↩︎
  3. individualisme / esprit antitraditionnel — В передаче: ‘индивидуализм / антитрадиционный дух’. «Индивидуализм» есть для Генона метафизический корень современности. Он состоит в том, чтобы брать отдельного индивида (эмпирическое эго, изолированную личность) как меру всех вещей, отрицая тем самым реальность всякого сверхиндивидуального принципа (Бога, универсального Интеллекта, Традиции). «Антитрадиционный дух» есть установка, которая сознательно противопоставляется Традиции в смысле sophia perennis. Индивидуализм и антитрадиционный дух суть «одно»: первый есть теоретическое следствие, второе — практическая манифестация. Генон объявляет, что теперь он рассмотрит этот индивидуализм в деталях, как ключ к пониманию современной декаденции. ↩︎