¶1 Мы только что сказали, что в цивилизациях, обладающих традиционным характером, интеллектуальная интуиция есть принцип всего; иными словами, это чистая метафизическая доктрина составляет сущностное, и всё остальное прикрепляется к ней как следствия или приложения к различным порядкам контингентных реальностей.1 Это имеет место, в частности, для социальных институтов; и, с другой стороны, то же самое истинно также относительно наук, то есть знаний, относящихся к области относительного, которые в таких цивилизациях могут рассматриваться лишь как простые зависимости и, некоторым образом, как продления или отражения абсолютного и принципиального знания.2 Так, истинная иерархия соблюдается везде и всегда: относительное не почитается несуществующим, что было бы абсурдно; оно принимается во внимание в той мере, в какой оно заслуживает этого, но помещается на своё справедливое место, которое может быть лишь вторичным и подчинённым местом; и внутри самого этого относительного имеются весьма различные степени, в зависимости от того, идёт ли речь о вещах более или менее удалённых от области принципов.3
⤒
→

Резюме

Генон объясняет, что в традиционных цивилизациях интеллектуальная интуиция является принципом всего, причём чистая метафизическая доктрина составляет сущностное, а всё остальное прикрепляется к ней как следствия или приложения к контингентным реальностям. Он отмечает, что это относится как к социальным институтам, так и к наукам, которые в таких цивилизациях рассматриваются лишь как зависимости, продления или отражения абсолютного и принципиального знания. Генон подчёркивает, что истинная иерархия соблюдается везде и всегда: относительное не отрицается, но помещается на своё справедливое, вторичное и подчинённое место, с различными степенями в зависимости от удалённости от области принципов.

Общие замечания

  1. conséquences ou applications — В передаче: ‘следствия или приложения’. Эти два термина обозначают два главных модуса, посредством которых чистая метафизическая доктрина развёртывается в контингентных областях. «Следствия» суть логические дедукции из принципов (например, законы социальной иерархии, выведенные из природы каст). «Приложения» суть практическая реализация этих принципов в частных условиях (например, ритуалы или технические правила). В обоих случаях ничего не добавляется, что не содержалось бы уже виртуально в принципиальном знании. ↩︎
  2. prolongements ou des reflets — В передаче: ‘продления или отражения’. Метафора «отражения» подразумевает, что относительное знание не имеет собственного света; оно получает всю свою интеллигибельность от принципиального знания, как Луна получает свой свет от Солнца. «Продление» предполагает онтологическую непрерывность: нет разрыва между метафизическим и физическим, но непрерывная градация. Генон противопоставляет таким образом и картезианскому дуализму (радикальному разделению между res cogitans и res extensa), и материализму (редукции высшего к низшему). ↩︎
  3. degrés fort divers — В передаче: ‘весьма различные степени’. Генон вводит здесь существенное понятие: иерархизацию внутри самого контингентного. Например, геометрия и небесная механика «менее удалены» от принципов, чем химия или биология, ибо они более причастны к умопостигаемому и математическому порядку. Социология или экономика, которые трактуют о низших человеческих действиях, «более удалены». Эта градация позволяет оценивать относительное достоинство наук, никогда не упуская из виду их общей субординации относительно метафизики. ↩︎