¶10 Нужно также заметить, что «философии становления», под влиянием весьма недавней идеи «прогресса», приняли у современных людей особую форму, какой теории того же рода никогда не имели у древних: эта форма, впрочем, способная ко множеству разновидностей, есть то, что можно, вообще говоря, обозначить именем «эволюционизм».1 Мы не будем возвращаться к тому, что мы уже сказали в другом месте по этому поводу; напомним лишь, что всякая концепция, которая не допускает ничего иного, кроме «становления», есть необходимо, уже в силу этого, концепция «натуралистическая», подразумевающая как таковая формальное отрицание того, что находится за пределами природы, то есть метафизической области, которая есть область неизменных и вечных принципов.2 Укажем также, по поводу этих антиметафизических теорий, что бергсоновская идея «чистой длительности» соответствует в точности той дисперсии в мгновенность, о которой мы говорили выше; мнимая интуиция, которая моделируется по непрерывному потоку чувственных вещей, далёкая от того, чтобы быть средством истинного познания, представляет в действительности растворение всякого возможного познания.3
←
→
прогрессапаурушеяинтеллект

Резюме

Генон замечает, что под влиянием недавней идеи прогресса «философии становления» приняли у современных людей особую форму — эволюционизм, которой не было у древних. Он напоминает, что всякая концепция, допускающая только становление, неизбежно является натуралистической и подразумевает формальное отрицание метафизической области неизменных и вечных принципов. Генон также указывает, что бергсоновская идея «чистой длительности» точно соответствует той дисперсии в мгновенность, о которой он говорил ранее. По его словам, эта мнимая интуиция, следующая за непрерывным потоком чувственных вещей, представляет собой не средство истинного познания, а растворение всякого возможного познания.

Общие замечания

  1. idée de progrès / évolutionnisme — В передаче: ‘идея прогресса / эволюционизм’. Генон различает простое философское «становление» (Гераклит) и современный «эволюционизм», который добавляет имплицитную телеологическую направленность: становление более не циклично или индифферентно, но ориентировано на линейный и кумулятивный прогресс. Идея «прогресса» (появившаяся в XVIII веке у Тюрго, Кондорсе) есть для Генона типично современное суеверие, основанное на незнании традиционных космических циклов. «Эволюционизм» (Дарвин, Спенсер, затем Бергсон) транспонирует эту веру в биологическую и космическую область, как если бы вся вселенная «прогрессировала» ко всё большей сложности. ↩︎
  2. naturaliste — В передаче: ‘натуралистическая’. Генон употребляет этот термин не в смысле естественной истории, но в философском смысле: «натурализм» есть доктрина, сводящая всякую реальность к природе (physis) и отрицающая сверхъестественное или трансцендентно-метафизическое. Натурализм включает материализм, физикализм и всякую форму имманентизма. Утверждать, что существует только «становление», значит имплицитно отрицать, что существуют неизменные принципы за пределами феноменального потока — следовательно, отрицать метафизику как науку о трансцендентном. ↩︎
  3. Bergson / durée pure — В передаче: ‘Бергсон / чистая длительность’. Анри Бергсон (1859‑1941), очень влиятельный французский философ в эпоху, когда писал Генон. Бергсон противопоставлял измеримое и пространственное время науки «пережитому времени» или «чистой длительности», непрерывному и гетерогенному потоку сознания. Генон видит в этой доктрине радикализацию становления: «чистая длительность» есть изменение без стабильных ориентиров, дисперсия «в мгновенность». Бергсоновская интуиция (которая стремится «совпасть» с этим потоком) не может, для Генона, привести ни к какому истинному знанию, ибо знание требует фиксированной точки, неизменного принципа, трансцендирующего поток. Так Бергсон обвиняется в «растворении» интеллекта. ↩︎