¶1 Мы рассматриваем теперь, более частным образом, один из главных аспектов противоположения, которое существует в настоящее время между восточным духом и западным духом, и которое является, в более общем плане, противоположением духа традиционного и духа антитрадиционного, как мы это объяснили.1 С некоторой точки зрения, которая к тому же является одной из самых фундаментальных, это противоположение предстаёт как противоположение созерцания и действия,2 или, говоря точнее, как касающееся тех соответственных мест, которые надлежит приписать каждому из этих двух терминов. Они могут, в их соотношении, рассматриваться несколькими различными способами: действительно ли они два противоположных, как чаще всего думают, или же они скорее два взаимодополняющих,3 или же не существует ли в действительности между ними отношения не координации, а субординации?4 Таковы различные аспекты вопроса, и эти аспекты относятся к стольким же точкам зрения, к тому же весьма неравной важности, но каждая из которых может быть оправдана в некоторых отношениях и соответствует определённому порядку реальности.5
⤒
→
иерархия

Резюме

Генон рассматривает один из главных аспектов противоположения между восточным и западным духом, которое он также отождествляет с более общим противоположением духа традиционного и антитрадиционного. С фундаментальной точки зрения это противоположение предстаёт как противоположение созерцания и действия, а точнее – как вопрос о надлежащем месте каждого из этих двух начал. Он спрашивает, являются ли они действительно противоположностями, скорее взаимодополняющими, или же между ними существует отношение не координации, а субординации. Эти различные аспекты соответствуют точкам зрения неравной важности, но каждая из них может быть оправдана в определённом порядке реальности.

Общие замечания

  1. esprit oriental / esprit occidental — В передаче: ‘восточный дух / западный дух’. Эти термины обозначают не географические или расовые сущности, но фундаментальные метафизические ориентации. Восточный дух представляет первичность интеллектуальной интуиции и созерцания, тогда как современный западный дух воплощает тенденцию к внешнему действию и аналитическому рационализму. Генон уточняет, что это противоположение не просто культурное, но отражает борьбу между традиционным духом (верным sophia perennis) и антитрадиционным духом (материализмом и профанным). ↩︎
  2. contemplation et action — В передаче: ‘созерцание и действие’. Генон устанавливает здесь метафизическую иерархию, в которой созерцание (theoria) выше действия (praxis), согласно традиционной доктрине. Созерцание есть акт, посредством которого чистый интеллект соединяется со своим трансцендентным принципом, тогда как действие принадлежит области изменения и временной манифестации. Это различие пересекается с различением Востока (созерцательного) и современного Запада (активного). ↩︎
  3. complémentaires — В передаче: ‘взаимодополняющих’. Взаимодополнительность предполагала бы, что созерцание и действие уравновешивают и восполняют друг друга. Генон отвергает эту позицию, ибо она маскирует реальную иерархическую субординацию. Взаимодополнительность относится к области горизонтальной координации, тогда как истинное отношение между созерцанием и действием вертикально и иерархично. Это различие имеет решающее значение для понимания ошибки некоторых современных интерпретаций, которые претендуют на «уравновешивание» Востока и Запада. ↩︎
  4. subordination — В передаче: ‘субординация’. Ключевой термин метафизики Генона. Субординация означает, что действие должно быть упорядочено относительно созерцания как своей высшей цели, а не наоборот. Это традиционный тезис par excellence: действие (включая ритуальное и социальное действие) имеет ценность лишь постольку, поскольку оно направлено к духовному знанию. Генон противопоставляет эту субординацию как координации (эгалитаризму противоположностей), так и современной инверсии, которая подчиняет созерцание действию. ↩︎
  5. ordre de réalité — В передаче: ‘порядок реальности’. Генон различает несколько иерархизированных уровней реальности: метафизическую область (трансцендентные принципы), космологическую область (манифестацию) и временную область (контингентное действие). Каждая точка зрения (противоположные, взаимодополняющие, субординированные) действительна на определённом уровне, но лишь точка зрения субординации выражает интегральную метафизическую истину. Это типичный пример метода Генона, который интегрирует частичные перспективы в иерархический синтез. ↩︎