¶5 Чтобы завершить это уточнение, мы должны также высказаться, хотя бы кратко, о некоторых идеях восстановления «западной традиции», которые появились в различных современных кругах;1 единственный интерес, который они в сущности представляют, это показать, что некоторые умы более не удовлетворены современным отрицанием,2 что они испытывают потребность в чём-то ином, нежели то, что предлагает им наша эпоха, что они предвидят возможность возврата к традиции, в той или иной форме, как единственное средство выйти из нынешнего кризиса.3 К несчастью, «традиционализм» — это не то же самое, что подлинный традиционный дух;4 он может быть, и очень часто на деле является, лишь простой тенденцией, более или менее смутным устремлением, которое не предполагает никакого реального знания;5 и, в умственном расстройстве нашего времени, это устремление порождает прежде всего — надо это сказать — фантастические и химерические концепции, лишённые всякой серьёзной основы. Не находя никакой подлинной традиции, на которую можно было бы опереться, доходят до того, что воображают псевдотрадиции,6 которые никогда не существовали и которым недостаёт принципов столь же сильно, как и тому, что они хотели бы заменить; весь современный беспорядок отражается в этих построениях, и, каковы бы ни были намерения их авторов, единственный результат, которого они достигают, это внесение нового вклада во всеобщее равновесие. Мы упомянем лишь для памяти, в этом роде, так называемую «западную традицию», сфабрикованную некоторыми оккультистами из самых разнородных элементов7 и предназначенную прежде всего для того, чтобы конкурировать с не менее воображаемой «восточной традицией» — традицией теософистов;8 мы достаточно говорили об этом в других местах и предпочитаем сразу перейти к рассмотрению некоторых других теорий, которые могут показаться более достойными внимания, потому что в них обнаруживается по крайней мере желание обратиться к традициям, имевшим действительное существование.
←
→
интеллект

Резюме

Генон рассматривает идеи восстановления «западной традиции», появившиеся в современных кругах. Он признаёт, что эти идеи свидетельствуют о неудовлетворённости современным отрицанием и о желании вернуться к традиции. Однако он отличает «традиционализм» от подлинного традиционного духа: первый часто является лишь смутным устремлением, не предполагающим реального знания, и порождает фантастические и химерические концепции. Не находя подлинной традиции, некоторые воображают псевдотрадиции, которые никогда не существовали, что лишь усугубляет всеобщий беспорядок. Генон вкратце упоминает так называемую «западную традицию», сфабрикованную оккультистами, а также традицию теософистов, но предпочитает перейти к рассмотрению других теорий, которые по крайней мере апеллируют к традициям, имевшим действительное существование.

Общие замечания

  1. certaines idées de restauration d’une « tradition occidentale » qui ont vu le jour dans divers milieux contemporains — В передаче: «некоторые идеи восстановления “западной традиции”, которые появились в различных современных кругах». Здесь Генон проводит различие между подлинным возвращением к традиционным принципам и современными попытками «реконструировать» искусственную западную традицию. Он имеет в виду как оккультные круги, так и некоторые так называемые «традиционалистские» движения, которые претендуют на возрождение единой западной традиции, тогда как Запад знал множество форм (христианство, герметизм, регулярное масонство), часто оторванных от своего изначального метафизического источника. ↩︎
  2. la négation moderne — В передаче: «современное отрицание». Речь идёт о систематическом отрицании всякого трансцендентного принципа, характерном для современной ментальности, происходящей из номинализма и критического рационализма. Это отрицание выражается через материализм, сциентизм, индивидуализм и моральный релятивизм — всё это проявления разрыва с sophia perennis и с любым иерархическим пониманием бытия. ↩︎
  3. la crise actuelle — В передаче: «нынешний кризис». Генон обозначает этим «царство количества», то есть современную эпоху, понимаемую как западный кали-юга, где качество и чистый интеллект заменяются количеством и дискурсивным разумом. Кризис не просто социальный или экономический, но метафизический: это завершение процесса постепенной солидификации и материализации. ↩︎
  4. le « traditionalisme » n’est point la même chose que le véritable esprit traditionnel — В передаче: «“традиционализм” — это не то же самое, что подлинный традиционный дух». Здесь Генон противопоставляет традиционализм как сентиментальную или идеологическую установку (часто поверхностную и синкретическую) подлинному традиционному духу, который предполагает действенную передачу, доктринальную ортодоксию и реальную инициацию. Традиционалист часто довольствуется внешним восхищением древними формами, тогда как традиционный дух требует внутреннего соответствия универсальным метафизическим принципам. ↩︎
  5. aucune connaissance réelle — В передаче: «никакого реального знания». «Реальное знание» (джняна на санскрите) есть для Генона прямое метафизическое усмотрение, недискурсивное, относящееся к чистому интеллекту (intellectus), а не к простому рассудку (ratio). Оно предполагает отождествление познающего с познаваемым объектом по ту сторону дуального отношения субъект-объект, и оно лежит в основе всякой ортодоксальной традиции. ↩︎
  6. pseudo-traditions — В передаче: «псевдотрадиции». Генон строго различает истинную традицию (передачу изначального откровения через непрерывные инициатические цепи) и псевдотрадиции, которые являются интеллектуальными конструкциями без реальной основы. Они могут смешивать элементы, заимствованные из подлинных традиций, но, поскольку у них нет регулярной передачи, они не обладают никакой духовной действенностью и лишь усугубляют современную путаницу. ↩︎
  7. la prétendue « tradition occidentale » fabriquée par certains occultistes — В передаче: «так называемая “западная традиция”, сфабрикованная некоторыми оккультистами». Здесь Генон имеет в виду главным образом такие движения, как Теософия и некоторые течения неооккультизма XIX века (Папюс, Станислас де Гуайта и др.), которые пытались реконструировать синтетическую западную традицию из плохо понятых фрагментов каббалы, герметизма, алхимии и кельтской или нордической мифологии. Эти построения игнорируют реальное разнообразие западных традиционных форм и их необходимую связь с живой инициатической цепью. ↩︎
  8. tradition orientale […] des théosophistes — В передаче: «“восточная традиция” […] теософистов». Теософское общество (основанное Е.П. Блаватской в 1875 году) претендовало на передачу «древней мудрости» из Тибета, но Генон разоблачает это притязание как чистое измышление. В книге «Теософизм: история псевдорелигии» (1921) он показывает, что теософия есть синкретизм без какой-либо инициатической основы, заимствующий из индуизма, буддизма и современного оккультизма без какой-либо регулярной передачи. Генон пишет «теософисты», чтобы отличить этих псевдоинициатов от истинных теософов, таких как Якоб Бёме или Сведенборг. ↩︎