¶3 Вот на чём необходимо настоять: противоположность между Востоком и Западом не имела никакого основания для существования, когда на Западе также существовали традиционные цивилизации.1 Следовательно, она имеет смысл, только если речь идёт специально о современном Западе,2 ибо это противоположение гораздо более есть противоположение двух духов3, нежели двух географических сущностей, более или менее чётко определённых. В некоторые эпохи, из которых самая близкая к нам — это Средние века,4 западный дух сильно походил, в самых важных своих сторонах, на то, чем сегодня ещё является восточный дух, гораздо более, чем на то, чем он сам стал в Новое время;5 западная цивилизация была тогда сравнима с восточными цивилизациями в той же мере, в какой последние сравнимы между собой. На протяжении последних столетий произошло значительное изменение,6 гораздо более серьёзное, чем все отклонения, которые могли проявляться ранее в эпохи упадка,7 поскольку оно доходит даже до настоящего переворота в направлении, данном человеческой деятельности;8 и исключительно в западном мире это изменение зародилось. Следовательно, когда мы говорим «западный дух», ссылаясь на то, что существует в настоящее время, под этим следует понимать не что иное, как современный дух;9 и, поскольку другой дух сохранился только на Востоке, мы можем, всё ещё применительно к нынешним условиям, называть его восточным духом.10 Эти два термина, в итоге, выражают не что иное, как фактическую ситуацию; и, если совершенно ясно, что один из двух присутствующих духов действительно является западным, потому что его появление принадлежит новейшей истории, мы не намерены предрешать ничего относительно происхождения другого, который некогда был общим для Востока и Запада и чьё происхождение, по правде сказать, должно сливаться с происхождением самого человечества, ибо это тот дух, который можно было бы назвать нормальным,11 хотя бы потому, что он вдохновлял все цивилизации, которые мы знаем более или менее полно, за одним-единственным исключением — современной западной цивилизацией.
←
→
апаурушея

Резюме

Генон настаивает, что противоположность между Востоком и Западом не имела оснований для существования, когда на Западе также были традиционные цивилизации. Она имеет смысл только в отношении современного Запада, ибо это противоположение двух духов, а не географических сущностей. В Средние века западный дух ещё сильно походил на то, чем сегодня является восточный дух. На протяжении последних столетий исключительно в западном мире произошло значительное изменение — настоящий переворот в направлении человеческой деятельности. Таким образом, современный западный дух есть не что иное, как современный дух, тогда как другой дух сохранился только на Востоке. Этот последний дух некогда был общим для Востока и Запада, и его происхождение сливается с происхождением самого человечества, ибо он вдохновлял все известные цивилизации, за единственным исключением современной западной цивилизации.

Общие замечания

  1. civilisations traditionnelles — В переводе: «традиционные цивилизации». Генон использует этот термин для обозначения обществ, организованных согласно метафизическим и духовным принципам, где общественный и индивидуальный порядок подчинён трансцендентному авторитету, в отличие от современных цивилизаций, основанных на профанном и рациональном. ↩︎
  2. Occident moderne — В переводе: «современный Запад». Генон подразумевает под этим совокупность западных обществ, возникших в эпоху Возрождения и Новое время, характеризующихся отказом от традиционных принципов в пользу рационализма, индивидуализма и материализма. ↩︎
  3. esprits — В переводе: «духов» (в смысле коллективных ментальностей). В метафизическом словоупотреблении Генона это относится не к индивидуальным психологическим способностям, а к коллективным «направляющим принципам» или «духовным ориентациям», которые формируют понимание реальности и действия в цивилизации. ↩︎
  4. moyen âge — В переводе: «Средние века». Генон ссылается здесь на западную средневековую цивилизацию (особенно XII и XIII века), которую он считает ещё проникнутой традиционным духом, сравнимым с духом восточных цивилизаций, несмотря на частичные отклонения. ↩︎
  5. temps modernes — В переводе: «Новое время». Период, следующий за Возрождением, который Генон приблизительно датирует с XVI по XIX век, отмеченный появлением профанной науки, капитализма и критической мысли. ↩︎
  6. changement considérable — В переводе: «значительное изменение». Генон обозначает здесь радикальный разрыв с традиционными принципами, который он анализирует как метафизическое «отклонение», а не просто как историческую эволюцию. ↩︎
  7. décadence — В переводе: «упадок». На языке Генона упадок — это не моральное суждение, а объективная дезорганизация: утрата иерархии принципов, когда временное и духовное меняются местами. ↩︎
  8. renversement dans la direction donnée à l’activité humaine — В переводе: «переворот в направлении, данном человеческой деятельности». Этот переворот состоит в замене «нисходящей» ориентации (к материальной и профанной сфере) на «восходящую» (к метафизическому знанию и духовной внутренней жизни). Генон видит в этом главную примету современного отклонения. ↩︎
  9. esprit moderne — В переводе: «современный дух». Генон использует это выражение как синоним совокупности интеллектуальных, моральных и социальных тенденций, появившихся в Европе начиная с Возрождения и характеризующихся агностицизмом, индивидуализмом и культом материального прогресса. ↩︎
  10. esprit oriental — В переводе: «восточный дух». Это не географический феномен, а сохранение в Азии (особенно в Индии, Китае и исламском мире) ментальности, основанной на метафизике и традиции, некогда общей для всего человечества. Генон предостерегает, что его происхождение не является «восточным» в географическом смысле, а исконным. ↩︎
  11. esprit normal — В переводе: «нормальный дух». Прилагательное «нормальный» взято здесь в его этимологическом и метафизическом смысле: соответствующий трансцендентной норме (Божественному Закону или Космическому Порядку), в отличие от «аномального» состояния современности. Генон подразумевает, что традиция — это не культурный выбор, а сама норма человеческой цивилизации. ↩︎