¶2 Однако некоторые доходили до того, что оспаривали, соответствует ли само разделение человечества на Восток и Запад какой-либо реальности;1 но, по крайней мере для нынешней эпохи, это, кажется, не может быть серьёзно поставлено под сомнение.2 Во-первых, то, что существует западная цивилизация, общая для Европы и Америки, — это факт, с которым все должны согласиться,3 каким бы ни было суждение о ценности этой цивилизации. Что касается Востока, то здесь дело обстоит менее просто,4 поскольку действительно существуют не одна, а несколько восточных цивилизаций;5 но достаточно, чтобы они обладали некоторыми общими чертами — теми, что характеризуют то, что мы назвали традиционной цивилизацией,6 и чтобы эти же черты отсутствовали в западной цивилизации,7 чтобы различие и даже противоположность Востока и Запада были полностью оправданы.8 И это действительно так,9 и традиционный характер в действительности присущ всем восточным цивилизациям, для которых мы напомним — чтобы лучше зафиксировать понятия, — общее разделение, принятое нами ранее,10 и которое, хотя, возможно, несколько упрощённо, если вдаваться в подробности, тем не менее точно, когда ограничиваться основными линиями:11 Дальний Восток, представленный по существу китайской цивилизацией;12 Средний Восток — индийской цивилизацией;13 Ближний Восток — исламской цивилизацией.14 Следует добавить, что последнюю во многих отношениях следует рассматривать скорее как промежуточную между Востоком и Западом,15 и что многие её черты сближают её особенно с тем, чем была западная цивилизация в Средние века;16 но если рассматривать её по отношению к современному Западу, то следует признать, что она противостоит ему на том же основании, что и собственно восточные цивилизации, с которыми её, следовательно, и следует ассоциировать с этой точки зрения.17
←
→
апаурушея

Резюме

Генон отвечает тем, кто оспаривает, соответствует ли разделение на Восток и Запад какой-либо реальности. Он утверждает, что существование западной цивилизации, общей для Европы и Америки, — это неоспоримый факт. Что касается Востока, дело обстоит сложнее, поскольку существует не одна, а несколько восточных цивилизаций. Однако у них есть общие черты (характерные для традиционной цивилизации), отсутствующие на Западе, что полностью оправдывает различие и даже противоположность между Востоком и Западом. Генон напоминает своё общее разделение: Дальний Восток (китайская цивилизация), Средний Восток (индийская цивилизация) и Ближний Восток (исламская цивилизация). Он отмечает, что исламскую цивилизацию следует рассматривать как промежуточную между Востоком и Западом, близкую к западному Средневековью, но по отношению к современному Западу она противостоит ему на том же основании, что и другие восточные цивилизации.

Общие замечания

  1. division même de l’humanité en Orient et Occident — Передаётся как «само разделение человечества на Восток и Запад». Утверждение Геноном реального разделения здесь противостоит абстрактной универсалистской тезе, которая отрицала бы какую-либо значимость этого различия. Речь идёт не о простом географическом удобстве, а о глубоком различии, касающемся природы соответствующих цивилизаций. ↩︎
  2. pour l’époque actuelle — Передаётся как «для нынешней эпохи». Эта временная оговорка имеет решающее значение у Генона: речь не идёт о вечном или абсолютном разделении, а о контингентной ситуации, свойственной современному циклическому периоду. Автор, таким образом, предполагает, что эта оппозиция могла не существовать всегда и не обязательно продлится вечно. ↩︎
  3. civilisation occidentale, commune à l’Europe et à l’Amérique — Передаётся как «западная цивилизация, общая для Европы и Америки». Генон настаивает на фундаментальном единстве современной западной цивилизации, охватывающей как Европу, так и Америку, несмотря на их второстепенные различия. Это единство является для него очевидным фактом, который никто не может разумно оспаривать. ↩︎
  4. Pour l’Orient, les choses sont moins simples — Передаётся как «Что касается Востока, то здесь дело обстоит менее просто». В отличие от Запада, Восток представляет не одну цивилизацию, а множество различных цивилизаций. Генон признаёт здесь сложность того, что он называет Востоком, при этом утверждая, что их объединяет глубинное единство. ↩︎
  5. plusieurs civilisations orientales — Передаётся как «несколько восточных цивилизаций». Генон выделяет три великие восточные цивилизационные области: Дальний Восток (Китай), Средний Восток (Индия) и Ближний Восток (исламский мир). Это тройственное деление регулярно повторяется в его трудах. ↩︎
  6. civilisation traditionnelle — Передаётся как «традиционная цивилизация». Под этим выражением Генон подразумевает любую цивилизацию, основанную на трансцендентных метафизических и духовных принципах, где временной порядок подчинён сакральному порядку. Это прямая противоположность современной западной цивилизации, которую он называет «профанной» и «материалистической». ↩︎
  7. ne se trouvent pas dans la civilisation occidentale — Передаётся как «отсутствовали в западной цивилизации». Отсутствие традиционного характера в современной западной цивилизации является для Генона решающим критерием различия. Современный Запад конституировался именно через разрыв со всякой традицией, тогда как Восток сохранил её. ↩︎
  8. justifiée — Передаётся как «оправданы». Этот юридический и эпистемологический термин указывает на то, что Генон не просто утверждает различие: он даёт рациональное доказательство, основанное на наличии или отсутствии традиционного характера. Таким образом, различие объективно обосновано. ↩︎
  9. il en est bien ainsi — Передаётся как «И это действительно так». Утвердительная формула, которой Генон завершает свою демонстрацию. Автор представляет здесь не личное мнение, а положение дел, которое он считает объективно проверяемым. ↩︎
  10. division générale que nous avons adoptée précédemment — Передаётся как «общее разделение, принятое нами ранее». Генон ссылается на одну из своих более ранних работ, вероятно, «Кризис современного мира» (1927) или «Восток и Запад» (1924), где он уже изложил это тройственное деление. Самоцитирование часто встречается у него. ↩︎
  11. exacte quand on s’en tient aux grandes lignes — Передаётся как «точно, когда ограничиваться основными линиями». Генон допускает определённую долю приближения в своей классификации, признавая, что историческая деталь могла бы потребовать нюансов. Эта методологическая честность не отменяет для него общей правильности схемы. ↩︎
  12. civilisation chinoise — Передаётся как «китайской цивилизацией». Для Генона Китай представляет чистейшую и наиболее полную форму дальневосточной традиции, с её даосизмом и конфуцианством, понимаемыми как целостные традиционные доктрины, а не как религии или философии в западном смысле. ↩︎
  13. civilisation hindoue — Передаётся как «индийской цивилизацией». Индия занимает центральное место в мысли Генона как хранилище метафизической традиции по преимуществу. Его особенно интересуют Веданта и доктрина аватар. ↩︎
  14. civilisation islamique — Передаётся как «исламской цивилизацией». Генон, принявший ислам и взявший имя ‘Абд аль-Вахид Яхья, считает ислам традиционной формой, наиболее близкой к средневековому Западу, чьё наследие он сохранил. Он настаивает как на его эзотерическом измерении (суфизме), так и на экзотерическом. ↩︎
  15. intermédiaire entre l’Orient et l’Occident — Передаётся как «промежуточную между Востоком и Западом». Это стержневое положение ислама фундаментально в анализе Генона. Ислам участвует как в Востоке через свой традиционный характер, так и в Западе через свою географическую и историческую близость к средневековому христианскому миру. ↩︎
  16. civilisation occidentale du moyen âge — Передаётся как «западная цивилизация в Средние века». Генон устанавливает радикальную противоположность между средневековым Западом, ещё пропитанным христианством как целостной традицией, и современным Западом, порвавшим с ней. Сравнение с исламом подчёркивает, что разрыв проходит не между Востоком и Западом как таковыми, а между современностью и традицией. ↩︎
  17. associer à ce point de vue — Передаётся как «ассоциировать с этой точки зрения». Генон заключает, что относительно современного Запада исламский мир решительно восточен. Релевантная оппозиция не географическая, а доктринальная: традиция против анти-традиции. Ислам, как Индия или Китай, принадлежит к лагерю традиции. ↩︎