¶12 Эти немногие соображения могут уже дать понять, чего недостаёт современной западной цивилизации, не только в отношении возможности действительного сближения с восточными цивилизациями, но и в ней самой, для того чтобы быть нормальной и полной цивилизацией;1 впрочем, по правде говоря, оба вопроса столь тесно связаны, что они составляют лишь один, и мы только что привели причины, почему это так. Нам предстоит теперь показать более полно, в чём состоит антитрадиционный дух, который есть собственно современный дух,2 и каковы те следствия, которые он в себе несёт, – следствия, развёртывающиеся перед нами с неумолимой логикой в текущих событиях; но прежде чем перейти к этому, необходимо ещё одно последнее размышление. Быть решительно «антисовременным» – это вовсе не значит быть «антизападным», если можно употребить это слово, ибо это, напротив, есть единственное действительное усилие, чтобы попытаться спасти Запад от его собственного беспорядка;3 и, с другой стороны, ни один восточный человек, верный своей собственной традиции, не может рассматривать вещи иначе, чем мы сами; конечно, гораздо меньше противников Запада как такового (что, впрочем, едва ли имело бы смысл), чем Запада в той мере, в какой он отождествляет себя с современной цивилизацией. Некоторые говорят сегодня о «защите Запада», что поистине странно, тогда как, как мы увидим далее, именно он угрожает всё затопить и увлечь всё человечество в водоворот своей беспорядочной деятельности;4 странно, говорим мы, и совершенно неоправданно, если они разумеют, как это, кажется, несмотря на некоторые оговорки, и есть, что эта защита должна быть направлена против Востока, ибо подлинный Восток не помышляет ни нападать, ни господствовать над кем бы то ни было; он не просит ничего более, кроме своей независимости и своего спокойствия, что, согласятся, довольно законно. Истина, однако, в том, что Запад действительно очень нуждается в защите, но только против самого себя, против своих собственных тенденций, которые, если их довести до конца, неизбежно приведут его к гибели и разрушению; следовательно, следовало бы говорить «реформа Запада», и эта реформа, если бы она была тем, чем она должна быть, то есть подлинной традиционной реставрацией, имела бы своим естественным следствием сближение с Востоком.5 С нашей стороны, мы просим лишь о том, чтобы внести вклад, в меру наших средств, одновременно в эту реформу и в это сближение, если ещё есть время и если такой результат может быть достигнут до той конечной катастрофы, к которой современная цивилизация идёт большими шагами;6 но даже если бы было уже слишком поздно, чтобы избежать этой катастрофы, работа, проделанная с этим намерением, не была бы бесполезной, ибо она послужила бы во всяком случае к тому, чтобы подготовить, сколь бы отдалённо это ни было, ту «дискриминацию», о которой мы говорили в начале,7 и тем самым обеспечить сохранение элементов, которые должны избежать крушения нынешнего мира, чтобы стать семенами мира грядущего.8
←
⤒
интеллекткали-югаапаурушея

Резюме

Генон объясняет, что эти соображения показывают, чего недостаёт современной западной цивилизации, как для сближения с Востоком, так и в ней самой, причём оба вопроса составляют одно целое. Быть решительно «антисовременным» не значит быть «антизападным»; это единственное действительное усилие, чтобы спасти Запад от его собственного беспорядка. Ни один восточный человек, верный своей традиции, не может думать иначе. Запад нуждается в защите не против Востока (который не помышляет ни нападать, ни господствовать), а против самого себя, против своих собственных тенденций, ведущих его к гибели. Следовало бы говорить о «реформе Запада», то есть о подлинной традиционной реставрации, естественным следствием которой было бы сближение с Востоком. Генон желает внести вклад в эту реформу и сближение, даже если уже слишком поздно избежать конечной катастрофы; проделанная работа послужила бы подготовке будущей «дискриминации» и сохранению элементов, которые станут семенами грядущего мира.

Общие замечания

  1. une civilisation normale et complète — В передаче: «нормальная и полная цивилизация». «Нормальная» цивилизация, для Генона, это та, которая признаёт трансцендентный принцип и подчиняет этому принципу все временные порядки (политический, экономический, социальный). «Полная» цивилизация – та, которая обладает одновременно экзотеризмом (религия для масс) и эзотеризмом (инициация для элиты). Современная западная цивилизация является одновременно «аномальной» (она инвертировала иерархию, поставив человеческое на вершину) и «неполной» (она утратила всякую инициацию и свела религию к социальной морали). Генон противопоставляет здесь два эти термина, чтобы осудить современность не только на духовном уровне, но и с точки зрения её собственной органической когерентности. ↩︎
  2. l’esprit antitraditionnel, qui est proprement l’esprit moderne — В передаче: «антитрадиционный дух, который есть собственно современный дух». Генон отождествляет современный дух (происходящий из Ренессанса, протестантизма, «века Просвещения» и промышленной революции) с антитрадиционным духом, то есть с систематическим отрицанием всякого принципа, превосходящего человеческий разум. Этот дух не ограничивается атеизмом или вульгарным материализмом; он действует и внутри религиозных форм, опустошённых от их метафизического содержания. Например, «либеральное христианство» или «реформированный иудаизм» суть современные и антитрадиционные, ибо они заменили откровение социальной этикой и исторической критикой. Современный дух есть, следовательно, точная противоположность традиционного духа, а не просто одна из ошибок наряду с другими. ↩︎
  3. sauver l’Occident de son propre désordre — В передаче: «спасти Запад от его собственного беспорядка». Генон тщательно различает «вечный» Запад (тот, что был в средневековой христианской традиции, подлинном герметизме, рыцарстве) от «современного» Запада (материализм, демократия, техника). Быть «антисовременным» – значит стремиться восстановить первый, сражаясь против второго; это не делает кого-то «антизападным». Напротив, это самая верная позиция по отношению к тому, что есть лучшего на Западе. Истинный противник – не Восток (сохранивший традицию) и не «традиционный» Запад, но современный дух, который универсален и угрожает как Востоку, так и Западу. Спасти Запад – значит освободить его от этого духа, а не натравливать на Восток. ↩︎
  4. dans le tourbillon de son activité désordonnée — В передаче: «в водоворот своей беспорядочной деятельности». Генон описывает здесь принудительную глобализацию со стороны современного Запада (колониализм, экономический империализм, распространение техник и индивидуалистических идеологий). «Беспорядочная деятельность» – это деятельность Кали-Юги: ажитация без трансцендентной цели, производство ради производства, потребление ради потребления, коммуникация без содержания. Этот водоворот угрожает поглотить все традиционные цивилизации, которые становятся либо «фольклорными резерватами», либо «рынками для модернизации». Современный Запад, следовательно, не жертва, а агрессор; говорить о «защите Запада» – значит защищать агрессора против его собственных жертв. Генон подчёркивает здесь трагическую иронию современной риторики. ↩︎
  5. un rapprochement avec l’Orient — В передаче: «сближение с Востоком». «Сближение» не является здесь синкретическим слиянием или поглощением Запада Востоком. Это конвергенция в интеллектуальном порядке: восстановленный Запад признает в восточных доктринах выражение той же истины, что и его собственная христианская традиция (очищенная от современного мусора). Тогда возникнет дополнительность без смешения: каждая традиция сохраняет свои собственные формы, но интеллектуальная элита (по ту сторону форм) может общаться и сотрудничать. Генон мечтает о Западе, который не был бы более ни «колонизатором», ни «колонизированным», но равным партнёром в sophia perennis. ↩︎
  6. la catastrophe finale vers laquelle la civilisation moderne marche à grands pas — В передаче: «конечная катастрофа, к которой современная цивилизация идёт большими шагами». Генон возвещает о близкой катастрофе не в моральном или экономическом смысле, но в космическом и циклическом: конец нынешней Кали-Юги (или, точнее, конец подцикла внутри Кали-Юги). Эта катастрофа может принять форму мировой войны, революции, экологического коллапса или комбинации этих феноменов. Она «конечна» относительно нынешнего состояния человечества, не абсолютна (ибо цикл начинается снова после периода частичного растворения). Генон пишет в 1920-1930-е годы, до Второй мировой войны, которую он предчувствовал как неизбежную. Дело не в том, чтобы избежать катастрофы (возможно, уже неизбежной), но в том, чтобы сохранить от неё духовные семена для грядущего цикла. ↩︎
  7. cette « discrimination » dont nous parlions au début — В передаче: «та “дискриминация”, о которой мы говорили в начале». Генон отсылает к понятию, изложенному в предыдущих страницах (не переведённых здесь): «дискриминация» между существенным и случайным, между постоянным и преходящим, между традиционным духом и современным духом. Эта дискриминация есть дело чистого интеллекта: отделить зёрна от плевел в современном хаосе, чтобы сохранить то, что может служить семенем для будущей реставрации. Она аналогична различению между сатья (истина) и майя (иллюзия) в Веданте. Даже если катастрофа неизбежна, работа дискриминации позволяет спасти традиционные «элементы» (доктрины, символы, инициатические ритуалы), которые могут быть вновь посеяны после потопа. ↩︎
  8. les germes du monde futur — В передаче: «семенами мира грядущего». Генон использует здесь образ, взятый из индуистской доктрины манвантар (циклов проявления): в конце каждого цикла «потоп» (пралайя) растворяет проявление, но «семена» (биджа) сохраняются в интервале, чтобы произвести следующее проявление. На историческом плане «конечная катастрофа» современного Запада не повлечёт за собой полного исчезновения человечества, но исчезновение нынешних социальных, политических и культурных форм. «Семена» суть традиционные вместилища (инициации, эзотерические доктрины, нетронутые символы), которые Генон и другие сохранили своей работой. Эти семена будут взяты выживающей элитой (в сохранённом месте, возможно, подземном или изолированном), чтобы основать новую цивилизацию после разрушения старой. ↩︎