Обзор
Перейти к параграфу 1
В этой главе Рене Генон определяет раскол между Востоком и Западом как одну из особых характеристик современного мира. Хотя он уже рассматривал этот вопрос в других работах, необходимо вернуться к нему, чтобы уточнить некоторые аспекты и рассеять кое-какие недоразумения. Он напоминает, что всегда существовали разнообразные и многочисленные цивилизации, каждая из которых развивалась сообразно способностям того или иного народа или расы. Но различие не означает противоположности. Может существовать своего рода эквивалентность между цивилизациями очень разных форм, при условии, что все они покоятся на одних и тех же основополагающих принципах, которых они представляют собой лишь обусловленные разнообразными обстоятельствами применения. Таков случай всех цивилизаций, которые он называет нормальными или традиционными. Между ними нет никакой сущностной противоположности, и возможные расхождения являются лишь внешними и поверхностными.
Напротив, цивилизация, которая не признаёт никакого высшего принципа, которая в действительности основана лишь на отрицании принципов, тем самым лишена всякого средства глубокого и действенного понимания с другими. Ибо такое понимание может установиться лишь свыше – то есть именно через то, чего недостаёт этой аномальной и отклонявшейся цивилизации. В нынешнем состоянии мира, следовательно, у нас есть, с одной стороны, все цивилизации, оставшиеся верными традиционному духу (восточные цивилизации), а с другой – цивилизация, строго говоря, антитрадиционная, которой является современная западная цивилизация.
Эти немногие соображения уже дают понять, чего недостаёт современной западной цивилизации – как в отношении возможности действительного сближения с Востоком, так и в ней самой, для того чтобы быть нормальной и полной цивилизацией. Оба вопроса столь тесно связаны, что составляют лишь один. Генон объявляет, что теперь он покажет более полно, в чём состоит антитрадиционный дух (который есть собственно современный дух), и каковы те следствия, которые он в себе несёт, – следствия, развёртывающиеся с неумолимой логикой в текущих событиях.
Прежде чем перейти к этому, он предлагает одно последнее размышление. Быть решительно «антисовременным» вовсе не значит быть «антизападным». Напротив, это есть единственное действительное усилие, чтобы попытаться спасти Запад от его собственного беспорядка. Ни один восточный человек, верный своей собственной традиции, не может рассматривать вещи иначе. Некоторые говорят сегодня о «защите Запада», что Генон находит поистине странным. Как будет показано, именно современная цивилизация угрожает всё затопить и увлечь всё человечество в водоворот своей беспорядочной деятельности. Эта защита совершенно неоправданна, если она направлена против Востока, ибо подлинный Восток не помышляет ни нападать, ни господствовать над кем бы то ни было. Он не просит ничего более, кроме своей независимости и своего спокойствия, что вполне законно.
Истина в том, что Запад действительно очень нуждается в защите, но только против самого себя – против своих собственных тенденций, которые, если их довести до конца, неизбежно приведут его к гибели. Следовательно, следовало бы говорить о «реформе Запада». Эта реформа, если бы она была тем, чем она должна быть, то есть подлинной традиционной реставрацией, имела бы своим естественным следствием сближение с Востоком. Генон просит лишь о том, чтобы внести вклад, в меру своих средств, одновременно в эту реформу и в это сближение, если ещё есть время и если такой результат может быть достигнут до той конечной катастрофы, к которой современная цивилизация идёт большими шагами. Но даже если бы уже было слишком поздно избежать этой катастрофы, работа, проделанная с этим намерением, не была бы бесполезной. Она послужила бы во всяком случае к тому, чтобы подготовить, сколь бы отдалённо это ни было, ту «дискриминацию», о которой он говорил в начале, и тем самым обеспечить сохранение элементов, которые должны избежать крушения нынешнего мира, чтобы стать семенами мира грядущего.