¶5 Мы упомянем только, для завершения этих предварительных соображений, некоторые из последних особенно критических эпох, которые пережило человечество, те, которые входят в период, принято называть «историческим», потому что он действительно является единственным, который действительно доступен обычной или «профанной» истории1; и это приведёт нас совершенно естественно к тому, что должно стать непосредственным предметом нашего исследования, поскольку последняя из этих критических эпох есть не что иное, как та, которая составляет то, что называют новыми временами2
Резюме
Для завершения предварительных соображений Генон упомянет некоторые из последних критических эпох, пережитых человечеством, а именно те, которые входят в период, называемый «историческим» — единственный, доступный профанной истории. Это естественным образом приведёт его к предмету исследования, поскольку последняя из этих критических эпох есть не что иное, как новые времена.
Общие замечания
- époques particulièrement critiques … histoire ordinaire ou « profane » — Передано как «особенно критические эпохи … обычная или «профанная» история». Генон различает здесь два смысла истории: профанную историю (историю современников, основанную на письменных документах, хронологиях, археологии) и сакральную или традиционную историю (которая охватывает целые циклы, эпохи, предшествующие VI веку до нашей эры, символические повествования о происхождении и т.д.). «Критические эпохи», о которых он собирается говорить, являются эпохами профанной истории (последние шесть веков или около того), но они являются лишь подфазами Кали-Юги. Выражение «обычная или «профанная»» является важным уточнением: это не дисквалификация, а разграничение области. Профанная история имеет свою обоснованность на своём уровне, но она игнорирует циклическую и традиционную историю. ↩︎
- temps modernes — Передано как «новые времена». Генон обозначает «новыми временами» эпоху, начинающуюся приблизительно с эпохи Возрождения (конец Средневековья) и характеризующуюся возникновением индивидуализма, материализма, профанной науки, критического духа, отрицания традиционных принципов и духовного авторитета. Это завершающая фаза Кали-Юги, где затемнение достигает своего апогея. Цель работы Кризис современного мира — именно проанализировать эту эпоху в свете циклических законов, не для того чтобы осудить её (что было бы бесполезно), но чтобы понять её место в целом и различить возможности исправления или выхода из кризиса. ↩︎