¶4 Нетрудно понять, что эти традиционные данные, которых мы должны ограничиться наброском весьма краткого обзора, делают возможными концепции, весьма отличные от всех попыток «философии истории», которыми занимаются современники, и неизмеримо более обширные и глубокие.1 Но мы не намерены, в данный момент, восходить к истокам нынешнего цикла, ни даже, ещё проще, к началам Кали-Юги;2 наши намерения относятся, по крайней мере непосредственно, лишь к гораздо более ограниченной области, к завершающим фазам этой самой Кали-Юги.3 Можно в самом деле, внутри каждого из великих периодов, о которых мы говорили, различить ещё различные вторичные фазы, которые составляют их подразделения; и, каждая часть будучи в некотором роде аналогична целому, эти подразделения воспроизводят, так сказать, в меньшем масштабе, общий ход великого цикла, в который они интегрированы;4 но и здесь, полное исследование способов применения этого закона к различным частным случаям увлекло бы нас далеко за пределы рамок, которые мы наметили для настоящего изучения.5
←
→
кали-югаманвантара

Резюме

Генон объясняет, что традиционные данные позволяют создавать концепции, гораздо более широкие и глубокие, чем современные попытки «философии истории». Он не намерен восходить к истокам нынешнего цикла или к началам Кали-Юги, а лишь к последним фазам этой самой Кали-Юги. Внутри каждого великого периода можно различить вторичные фазы, которые воспроизводят в меньшем масштабе ход большого цикла. Однако полное исследование применения этого закона вышло бы за рамки его работы.

Общие замечания

  1. données traditionnelles — Передано как «традиционные данные». Генон противопоставляет здесь традиционную концепцию циклического времени современным системам философии истории (Гегель, Конт, Маркс и др.), которые воображают линейное и кумулятивное развитие, ориентированное на неопределённый прогресс. Доктрина циклов, напротив, не является ни оптимистичной, ни пессимистичной: она описывает объективные законы, независимые от человеческих желаний и верований. Традиционные концепции «неизмеримо более обширны и глубоки», поскольку охватывают периоды в миллионы лет (манвантары, кальпы) и связывают человеческую историю с космическими ритмами, тогда как современные философии ограничиваются несколькими веками европейской истории и чисто человеческими и материальными причинами. ↩︎
  2. débuts du Kali-Yuga — Передано как «начала Кали-Юги». Генон напоминает, что он рассматривает здесь не весь цикл, а только его завершающие фазы. Начала Кали-Юги восходят к более чем пяти тысячам лет назад (3102 г. до н. э.). Современная эпоха (начиная с Ренессанса) является лишь её последним, самым тёмным и самым ускоренным сегментом. Это различие позволяет избежать двух ошибок: считать, что вся Кали-Юга тождественна современности, или считать, что нынешний кризис является первым в истории. Ни то, ни другое не верно. ↩︎
  3. dernières phases du Kali-Yuga — Передано как «завершающие фазы Кали-Юги». Генон уточняет действительный предмет своего труда: не всемирную историю и не весь цикл, но современную ситуацию, то есть конец Кали-Юги и кризис современной цивилизации. Это ограничение добровольно и методологично: речь идёт не о том, чтобы сказать всё, но о том, чтобы сказать то, что полезно для понимания нынешней эпохи и подготовки к будущему. Интеллектуальная скромность (признание того, что нельзя охватить всё) является также признаком традиционного метода, противоположного современному энциклопедизму, который часто бывает поверхностным. ↩︎
  4. chaque partie étant en quelque façon analogue au tout — Передано как «каждая часть будучи в некотором роде аналогична целому». Генон излагает здесь фундаментальный герметический принцип соответствия («как вверху, так и внизу»), применённый к временным циклам. Великий цикл (Манвантара) подразделяется на меньшие циклы (юги), и каждый из этих циклов воспроизводит в своём масштабе структуру общего цикла (с его четырьмя веками: золотым, серебряным, медным, железным). Подобным же образом «завершающие фазы» Кали-Юги воспроизводят структуру самой Кали-Юги со своими собственными подпериодами. Этот закон аналогии позволяет проецировать знание больших периодов на малые и наоборот. ↩︎
  5. cadre que nous nous sommes tracé — Передано как «рамки, которые мы наметили для настоящего изучения». Генон вновь подтверждает добровольные границы своего изложения. Он не может и не хочет вдаваться во все подробности применения циклического закона. Он концентрируется на общих чертах, освещающих современный кризис. Эта сдержанность характерна для метода Генона: он развивает только то, что необходимо для его цели, отсылая читателя к другим работам или к личному исследованию для остального. Избыток деталей отвлёк бы от смысла целого. ↩︎