¶2 Но, спросят, вероятно, почему циклическое развитие должно совершаться таким нисходящим образом, идя от высшего к низшему, что, как можно легко заметить, является отрицанием самой идеи «прогресса» в том смысле, какой вкладывают в неё современники?1 Это потому, что развитие всякой манифестации неизбежно влечёт за собой всё большее и большее удаление от принципа, из которого она проистекает; отправляясь от высшей точки, она необходимо стремится вниз, и, подобно тяжёлым телам, стремится туда с постоянно возрастающей скоростью, пока не встретит, наконец, точку остановки.2 Это падение можно было бы охарактеризовать как прогрессирующую материализацию, ибо выражение принципа есть чистая духовность; мы говорим выражение, а не сам принцип, ибо последний не может быть обозначен никаким из терминов, которые, кажется, указывают на какую-либо оппозицию, находясь за пределами всех оппозиций.3 Впрочем, такие слова, как «дух» и «материя», которые мы заимствуем здесь для удобства из западного языка, имеют для нас едва ли не только символическое значение; они не могут, во всяком случае, действительно подходить к тому, о чём идёт речь, иначе как при условии отбрасывания тех особых интерпретаций, которые даёт им современная философия, чей «спиритуализм» и «материализм» являются, с нашей точки зрения, лишь двумя дополнительными формами, которые подразумевают друг друга и которые одинаково пренебрежимы для того, кто хочет возвыситься над этими контингентными точками зрения.4 Но, кроме того, здесь мы не собираемся трактовать о чистой метафизике, и вот почему, никогда не упуская из виду существенных принципов, мы можем, принимая необходимые предосторожности для избежания всякой двусмысленности, позволить себе употребление терминов, которые, хотя и неадекватны, кажутся способными сделать вещи более легко понятными, насколько это может быть сделано без их искажения.5
Резюме
Генон объясняет, почему циклическое развитие идёт от высшего к низшему, что противоречит современной идее прогресса. Всякая манифестация неизбежно удаляется от своего принципа. Начиная с высшей точки, она падает вниз с возрастающей скоростью, как тяжёлое тело, пока не достигнет точки остановки. Это падение есть прогрессирующая материализация, ибо выражение принципа есть чистая духовность, тогда как сам принцип находится за пределами всех оппозиций. Генон уточняет, что термины «дух» и «материя» имеют лишь символическое значение, при условии отбрасывания современных интерпретаций. Спиритуализм и материализм — две дополнительные, одинаково пренебрежимые формы с высшей точки зрения. Он добавляет, что не трактует здесь о чистой метафизике, но использует эти неадекватные термины, чтобы сделать вещи более понятными без их искажения.
Общие замечания
- développement cyclique … sens descendant — Передано как «циклическое развитие … нисходящий образ». Генон излагает здесь фундаментальный принцип традиционной космологии: каждый проявленный цикл начинается с точки максимального совершенства («высшее», духовное, принцип) и постепенно нисходит ко всё большей материализации («низшее»). Это нисхождение не является падением в моральном смысле, но неизбежным следствием самой манифестации, которая есть по определению удаление от неизменного Принципа. Современная концепция «прогресса» (линейное восхождение к лучшему состоянию) является поэтому точной инверсией циклического закона, что объясняет, почему Генон считает её иллюзией, характерной для Кали-Юги. ↩︎
- vitesse sans cesse croissante — Передано как «постоянно возрастающая скорость». Генон снова использует здесь физический образ ускорения (уже упоминавшийся выше). В циклическом порядке манифестация подчиняется не постоянной скорости, а прогрессирующему ускорению: чем дальше от принципа, тем больше движение ускоряется, вплоть до точки разрыва или переворота. Это ускорение объясняет одновременно и впечатление «ускоряющегося времени» в завершающих фазах цикла, и насилие окончательных кризисов. ↩︎
- principe … au delà de toutes les oppositions — Передано как «принцип … за пределами всех оппозиций». Важнейшее различие между абсолютным Принципом (Бытие, Единое, Бог за пределами различия субъект-объект) и его проявлениями. Сам Принцип не является ни духовным, ни материальным, ибо эти категории появляются только на уровне манифестации. В традиционной метафизике говорится, что он находится «за пределами бытия и небытия», или что он «без качеств» (ниргуна). Говорить о «чистой духовности» для выражения Принципа — удобное приближение, но неподобающее на абсолютном уровне. ↩︎
- « spiritualisme » et « matérialisme » … deux formes complémentaires — Передано как «спиритуализм и материализм … две дополнительные формы». Генон отвергает современную оппозицию между спиритуализмом и материализмом как ложную альтернативу. Оба, по его мнению, разделяют одну и ту же ошибочную предпосылку: автономию человеческой мысли и незнание трансцендентных метафизических принципов. Материализм сводит всё к материи; спиритуализм (современный) остаётся пленником концептуальной концепции духа, лишённой реального метафизического масштаба. Для Генона подлинная традиция превосходит обе эти сдвоенные ошибки. ↩︎
- termes inadéquats mais nécessaires — Передано как «неадекватные, но необходимые термины». Генон оправдывает здесь свой метод изложения: он использует несовершенные термины (дух, материя и т.д.), но чётко их определяет и отбрасывает ошибочные современные интерпретации. Этот метод является частью традиционной педагогики: о невыразимом можно говорить только посредством символов и аналогий, при условии, что предупреждаешь читателя об их ограничениях. Вот почему Генон тратит так много времени на критику современных словоупотреблений, прежде чем предложить техническое употребление слов. ↩︎