¶17 Теперь возникает вопрос: каков смысл существования такого периода, как тот, в котором мы живём? В самом деле, какими бы аномальными ни были нынешние условия, рассматриваемые сами по себе, они, однако, должны вписываться в общий порядок вещей, в тот порядок, который, согласно дальневосточной формуле, составлен из суммы всех беспорядков;1 эта эпоха, какой бы тяжёлой и смутной она ни была, должна также, как и все другие, иметь своё отмеченное место в совокупности человеческого развития, и, кроме того, сам факт, что она была предвидена традиционными доктринами, является в этом отношении достаточным указанием.2 То, что мы сказали об общем ходе цикла манифестации, идущем в направлении прогрессирующей материализации, сразу же даёт объяснение такого состояния и ясно показывает, что то, что является аномальным и беспорядочным с определённой частной точки зрения, является, тем не менее, лишь следствием закона, относящегося к более высокой или более обширной точке зрения.3 Мы добавим, не настаивая на этом, что, как и всякое изменение состояния, переход от одного цикла к другому может совершиться только во тьме; здесь опять-таки очень важный закон, применения которого многочисленны, но который, именно по этой причине, потребовал бы несколько подробного изложения, что завело бы нас слишком далеко.4
←
→
прогресс

Резюме

Теперь возникает вопрос: каков смысл существования такого периода, как нынешний? Генон объясняет, что хотя нынешние условия аномальны сами по себе, они вписываются в общий порядок вещей. Эта эпоха имеет своё отмеченное место в человеческом развитии, о чём свидетельствует тот факт, что она была предвидена традиционными доктринами. Сказанное об общем ходе цикла манифестации, идущем в направлении прогрессирующей материализации, объясняет это состояние: то, что аномально и беспорядочно с частной точки зрения, является лишь следствием закона, относящегося к более высокой точке зрения. Генон добавляет, что, как и всякое изменение состояния, переход от одного цикла к другому может совершиться только во тьме.

Общие замечания

  1. formule extrême-orientale … somme de tous les désordres — Передано как «дальневосточная формула … сумма всех беспорядков». Генон, вероятно, намекает на даосскую или буддийскую концепцию, согласно которой универсальный порядок не есть отсутствие беспорядка, но включение и преобразование всех беспорядков. Эта формула напоминает инь-ян (дополнительность противоположностей) и идею о том, что зло не является абсолютной реальностью, но моментом в более обширном диалектическом процессе. Для Генона это означает, что современный кризис, каким бы негативным он ни был, имеет своё место в общем порядке, как необходимый момент в цикле манифестации. ↩︎
  2. prévue par les doctrines traditionnelles — Передано как «предвидена традиционными доктринами». Генон напоминает, что индуистские священные тексты, библейские пророчества, греческие традиции и т.д. возвещали о тёмном периоде в конце цикла. Сам факт, что этот период был описан в древних доктринах, показывает, что он не является абсурдной случайностью, но предсказуемым циклическим моментом. Это косвенное доказательство состоятельности доктрины циклов: история не непредсказуема, она подчиняется законам. ↩︎
  3. anormal et désordonné … loi d’un point de vue supérieur — Передано как «аномальное и беспорядочное … закон с высшей точки зрения». Генон повторяет принцип единства противоположностей. То, что кажется аномалией или хаосом с локальной точки зрения (современная цивилизация, война, путаница ценностей), является, с более широкой точки зрения (совокупного цикла), необходимым следствием закона прогрессирующей материализации. Следовательно, нет ни случайности, ни универсальной моральной «вины», а есть космический процесс. Это не оправдывает зло, но его локализует. ↩︎
  4. passage d’un cycle à un autre dans l’obscurité — Передано как «переход от одного цикла к другому во тьме». Генон высказывает символический принцип: циклические переходы (переход от золота к серебру, от серебра к меди и т.д., и особенно от Кали-Юги к новому циклу) происходят во тьме, то есть в период смуты, кризиса, «ночи», когда ориентиры исчезают. Это закон, встречающийся в инициатических обрядах (смерть и возрождение), в космических циклах (затмение, ночь), в жизни индивидов (кризис, сон). Генон отказывается развивать эту тему, ибо это потребовало бы слишком много подробностей и могло бы отвлечь от основной аргументации. ↩︎

Примечания Генона

  • что завело бы нас слишком далеко — Этот закон был представлен в Элевсинских мистериях символизмом зерна пшеницы; алхимики изображали его через «гниение» (putrefaction) и через чёрный цвет, который отмечает начало «Великого Делания» (Great Work); то, что христианские мистики называют «тёмной ночью души» (dark night of the Soul), является лишь его применением к духовному развитию существа, поднимающегося к высшим состояниям; и можно было бы легко указать ещё много других соответствий.