¶15 Есть слово, которое было возвеличено в эпоху Ренессанса и которое заранее резюмировало всю программу современной цивилизации: это слово — «гуманизм».1 Речь шла действительно о том, чтобы всё свести к чисто человеческим пропорциям, абстрагироваться от всякого принципа высшего порядка и, можно сказать символически, отвратиться от неба под предлогом завоевания земли; греки, примеру которых якобы следовали, никогда не заходили так далеко в этом направлении, даже во времена своего наибольшего интеллектуального упадка, и, по крайней мере, утилитарные заботы никогда не выходили у них на первый план, как это должно было вскоре произойти у современных людей.2 «Гуманизм» был уже первой формой того, что стало современным «секуляризмом»;3 и, желая всё свести к мере человека, взятого как цель в самом себе, в конце концов опустились, шаг за шагом, до уровня того, что в нём есть наиболее низкого, и стали искать почти только удовлетворения потребностей, присущих материальной стороне его природы, — поиска весьма иллюзорного, впрочем, ибо он всегда создаёт больше искусственных потребностей, чем может удовлетворить.4
Резюме
Слово «гуманизм», возвеличенное в эпоху Ренессанса, резюмировало программу современной цивилизации. Речь шла о том, чтобы свести всё к чисто человеческим пропорциям, абстрагироваться от всякого высшего принципа, отвратиться от неба под предлогом завоевания земли. Греки, даже в период своего наибольшего интеллектуального упадка, никогда не заходили так далеко, и утилитарные заботы никогда не выходили у них на первый план. Гуманизм был первой формой современного секуляризма. Желая всё свести к мере человека, взятого как цель в самом себе, в конце концов опустились до самого низкого в нём, ища только удовлетворения материальных потребностей — поиска иллюзорного, ибо он всегда создаёт больше искусственных потребностей, чем может удовлетворить.
Общие замечания
- « humanisme » — Передано как «гуманизм». Генон употребляет термин «гуманизм» не в его современном смысле (изучение классической словесности), но в его идеологическом смысле: доктрина, ставящая человека в центр всего, отрицающая или игнорирующая всякую трансцендентность и делающая человека мерой всех вещей. Это слово резюмирует для него фундаментальную ориентацию современности. Гуманизм есть отказ от традиционного духа, который подчинял человеческое божественному, относительное — Абсолюту. Человек берёт себя как свою собственную цель, вместо того чтобы мыслить себя как средство для высшей цели. Генон видит в гуманизме интеллектуальный источник современного секуляризма, материализма и индивидуализма. ↩︎
- Grecs … préoccupations utilitaires — Передано как «Греки … утилитарные заботы». Генон уточняет свой суд над греками. Хотя они ввели философию (которую он критикует), они никогда не сводили всякую мысль к полезному или материальному. Греки эпохи декаданса всё ещё имели чувство красоты, созерцания, бескорыстной умозрительности. Современный гуманизм идёт дальше в отвержении трансцендентного и в валоризации полезного. Генон противопоставляет греческую цивилизацию (даже упадочную) современному утилитаризму: греки не ставили полезное на первый план; современники поставили. Это знак усугубления циклического падения. ↩︎
- humanisme … laïcisme — Передано как «гуманизм … секуляризм». Генон устанавливает филиацию между гуманизмом Ренессанса и современным секуляризмом (отделение церкви от государства, исключение религии из публичной сферы, безразличие или враждебность к религиозному факту). Секуляризм является политическим и социальным результатом гуманизма: общество, организованное так, как если бы Бога не существовало, как если бы человек был единственным принципом власти. Генон решительно против этого секуляризма, который он считает отклонением от нормального порядка. Речь идёт не о защите какой-либо конкретной теократии, но о напоминании, что традиционное общество всегда основано на сверхчеловеческом принципе. ↩︎
- descente au plus inférieur … besoins artificiels — Передано как «спуск к наиболее низкому … искусственные потребности». Генон описывает внутреннюю логику гуманизма: ставя человека на место Бога, в конце концов сводят человека к его низшим частям (инстинкты, материальные потребности). Гуманизм обещал расцвет человека, но привёл к материалистической и утилитарной концепции существования. Поиск удовлетворения потребностей (экономических, гедонистических, потребностей в безопасности) бесконечен: он постоянно создаёт новые искусственные потребности (реклама, мода, потребление), никогда не удовлетворяя духовные устремления. Это критика общества потребления до буквы, и утверждение тщетности погони за полезным как за высшей целью. ↩︎