¶13 То, что называют Ренессансом, было в действительности, как мы уже говорили в других случаях, смертью очень многих вещей; под предлогом возврата к греко-римской цивилизации, взяли от неё лишь самое внешнее, потому что только это могло ясно выразиться в письменных текстах; и это неполное восстановление не могло, впрочем, иметь иного характера, кроме весьма искусственного, ибо речь шла о формах, которые уже века́ми перестали жить своей подлинной жизнью.1 Что касается традиционных наук Средневековья, то, проявившись ещё несколько раз в последний раз около этой эпохи, они исчезли столь же полно, как науки далёких цивилизаций, некогда уничтоженных какой-либо катастрофой; и на этот раз ничто не должно было прийти им на смену.2 Отныне остались только «профанные» философия и наука, то есть отрицание подлинной интеллектуальности, ограничение познания низшим порядком, эмпирическое и аналитическое изучение фактов, не связанных ни с каким принципом, распыление в бесконечном множестве незначительных деталей, накопление необоснованных гипотез, беспрестанно разрушающих друг друга, и отрывочных взглядов, которые не могут ни к чему привести, кроме тех практических приложений, которые составляют единственное действенное превосходство современной цивилизации; превосходство, впрочем, малозавидное и которое, развиваясь до подавления всякой иной заботы, придало этой цивилизации чисто материальный характер, делающий её настоящим чудовищем.3
←
→
традиционная наукаинтеллект

Резюме

То, что называют Ренессансом, было в действительности смертью многих вещей. Под предлогом возврата к греко-римской цивилизации взяли лишь самое внешнее — неполное и искусственное восстановление. Традиционные науки Средневековья исчезли полностью. Отныне остались только «профанные» философия и наука: отрицание подлинной интеллектуальности, ограничение познания низшим порядком, эмпирическое и аналитическое изучение без принципа, распыление в незначительных деталях, накопление необоснованных гипотез. Единственное превосходство современной цивилизации — её практические приложения, превосходство малозавидное, которое, развиваясь до подавления всякой иной заботы, придало этой цивилизации чисто материальный характер, делающий её настоящим чудовищем.

Общие замечания

  1. Renaissance … mort de beaucoup de choses — Передано как «Ренессанс … смерть очень многих вещей». Генон отказывается от обычной валоризации Ренессанса как «возрождения» искусства, науки и критического духа. Для него Ренессанс был смертью средневековых традиционных наук (алхимия, астрология, естественная магия, архитектурная символика и т.д.) и социальной организации, основанной на духовной иерархии. То, что было «восстановлено» из античности, было лишь её профанным и внешним аспектом (литература, риторика, миметическое искусство), а не её эзотерической традицией (мистерии, неоплатонизм, подлинный герметизм). Разрыв, следовательно, резче, чем простая «переходная фаза». ↩︎
  2. sciences traditionnelles du moyen âge … disparition sans remplacement — Передано как «традиционные науки Средневековья … исчезновение без замены». Генон имеет в виду алхимию, астрологию, христианскую каббалу, священную геометрию соборов, символизм готического искусства. Эти науки, бывшие не только техниками, но путями метафизического познания («священная физика»), были сметены нарождающимся рационализмом и дискредитацией всего, что не было измеримо или воспроизводимо. В отличие от предшествующих цивилизаций, разрушенных катаклизмами (которые он упоминает), это исчезновение вызвано не внешней причиной, а внутренней трансформацией западной ментальности. И главное, ничто не пришло на смену этим традиционным наукам: современная наука не может заполнить их пустоту, потому что действует на совершенно ином уровне (материальном, аналитическом, без духовной конечной цели). ↩︎
  3. philosophie et science « profanes » … supériorité matérielle monstrueuse — Передано как «профанные философия и наука … материальное превосходство чудовищное». Генон резюмирует здесь свою критику современности. Профанная наука (эмпирическая, математическая, экспериментальная) не ложна в своей области, но она ограничена материальным миром и отказывается от всякого открытия к метафизическому знанию. Профанная философия (рационалистическая, критическая, идеалистическая или материалистическая) является лишь мнением без достоверности. Вместе они составляют «отрицание подлинной интеллектуальности» (сверх-рационального знания). Их единственное преимущество — техническое, утилитарное: они позволяют практические приложения (машины, медицина, транспорт, коммуникации), которые дают современной цивилизации её материальное превосходство. Но это превосходство «малозавидно», потому что сопровождается утратой смысла, всепроникающим материализмом и «чудовищностью»: цивилизацией, у которой нет более духовной конечной цели, повёрнутой исключительно к удовлетворению материальных потребностей и технологическому могуществу. Это инверсия нормального порядка, где высшее знание (метафизика) направляло практические приложения. ↩︎