¶10 Из только что сказанного следует особенно запомнить одну вещь с точки зрения, которая нас занимает: а именно, что следует искать в «классической» древности некоторые из истоков современного мира; следовательно, последний не совсем не прав, когда он ссылается на греко-латинскую цивилизацию и считает себя её продолжателем.1 Однако следует сказать, что это лишь отдалённое и несколько неверное продолжение, ибо в этой древности было, несмотря ни на что, многое в интеллектуальном и духовном порядке, чему нельзя найти эквивалента у современников; это, во всяком случае, в прогрессивном затемнении истинного знания, две довольно различные степени.2 Можно было бы, впрочем, представить себе, что декаданс античной цивилизации привёл бы постепенно, без разрыва непрерывности, к состоянию, более или менее сходному с тем, которое мы видим сегодня; но, в действительности, произошло не так, и в промежутке был для Запада другой критический период, бывший в то же время одной из тех эпох исправления, на которые мы намекали выше.3
Резюме
Из сказанного следует запомнить, что истоки современного мира следует искать в «классической» древности. Современный мир не совсем не прав, считая себя её продолжателем, но это продолжение отдалённое и неверное. В античной древности было многое в интеллектуальном и духовном порядке, чему нет эквивалента у современников. Декаданс античной цивилизации мог бы постепенно привести к состоянию, сходному с сегодняшним, но этого не произошло. В промежутке для Запада был другой критический период, бывший также эпохой исправления.
Общие замечания
- antiquité « classique » … origines du monde moderne — Передано как «классическая древность … истоки современного мира». Генон признаёт здесь, против слишком исключительных традиционалистов, что действительно существует филиация между классической древностью (Грецией и Римом) и современностью. Это не полный разрыв, а непрерывность в декадансе. Современность права, когда ссылается на Грецию и Рим, но она ошибается в отношении природы того, что от них унаследовала: она сохранила лишь самые внешние и выродившиеся элементы (рационализм, индивидуализм, гуманизм, секуляризацию), отбросив то, что оставалось от подлинной традиции (мистерии, эзотеризм, метафизика). Ссылка современников на классическую древность является, следовательно, одновременно и законной (с генеалогической точки зрения), и обманчивой (ибо игнорирует то, что составляло ценность этой древности). ↩︎
- continuation lointaine et infidèle … deux degrés dans l’obscuration — Передано как «отдалённое и неверное продолжение … две довольно различные степени затемнения». Генон уточняет филиацию: современность не является прямым и верным наследником классической древности. Она является «отдалённым» (хронологически) и «неверным» (искажающим) продолжением. Между ними существует разница в степени затемнения традиционного знания. Классическая древность уже многое утратила по сравнению с изначальной традицией (и по сравнению с более ранними цивилизациями — микенской, минойской, египетской, восточной), но сохраняла ещё важные остатки (мистерии, посвящения, неоплатоническая метафизика). Современность завела это затемнение гораздо дальше, вплоть до прямого отрицания всякого духовного принципа и всякой инициатической передачи. Это две стадии, а не две радикально различные природы. ↩︎
- époque critique de redressement … intervalle entre l’antiquité et la modernité — Передано как «критический период исправления … промежуток между древностью и современностью». Генон здесь намекает на христианское Средневековье. Далеко не будучи периодом «тьмы», как утверждает гуманистическая и рационалистическая докса, Средневековье было для Запада эпохой исправления, то есть (частичного) восстановления традиционных принципов. Средневековье (с его феодальным строем, единой христианской общностью, схоластикой, вдохновлявшейся Аристотелем, но также и отцами Церкви, с его эзотеризмом (алхимия, соборы, рыцарство)) составило «разрыв непрерывности» в падении: оно не уничтожило декаданса (который цикличен), но задержало или частично компенсировало его. Современность, рождённая Возрождением и Реформацией, разорвала со средневековым исправлением, чтобы продолжить и усилить нисходящий склон. Таким образом, Запад не знал линейного упадка; у него была фаза исправления (Средневековье) между античным декадансом и современной деградацией. ↩︎