Слово ‘наука’ происходит от латинского scientia, означающего ‘знание’. В традиционных цивилизациях этот термин соответствовал vidyā (विद्या) на санскрите, от корня vid- (‘знать’, родственного греческому οἶδα и английскому ‘wit’), и gnōsis (γνῶσις) в греческом, от корня γνω- (‘знать’, родственного санскритскому jñā- и английскому ‘know’). Латинское scientia само является именным образованием от scīre (‘знать’), чьё причастие прошедшего времени scītus предполагает различение. В экзотерических порядках индуизма, буддизма, христианства и ислама vidyā, gnōsis и scientia отличаются от простого мнения (doxa), от невежества (avidyā) и от дискурсивного рассуждения (tarka, dialektikē, kalām), которое действует на низших уровнях ума. Противоположным термином является pauruṣeya (पौरुषेय), ‘сделанный человеком’ или ‘зависящий от человеческих авторов’, который характеризует профанные науки современного периода. (Генон, пишущий по-французски, использует формы science traditionnelle, science sacrée и противопоставляет их science profane.)
В перенниалистском понимании традиционная наука является не исторической категорией, а постоянной метафизической возможностью. Она есть приложение Интеллекта (buddhi, nous) к иерархическому порядку реальности, производящее знание, одновременно являющееся космологическим, антропологическим и сотериологическим. Традиционная наука не ‘открывает’ новые факты, но скорее ‘вспоминает’ вечный порядок архетипов (logoi, śabda, asmāʾ), отражённый в чувственном мире. В отличие от современной науки, которая proceeds by hypothesis, experimentation and inductive reasoning from the gross material level (Level 5), традиционная наука proceeds by интеллектуальную интуицию, аналогию и символическую корреспонденцию, начиная с Верховного Принципа (Уровень 1) и нисходя через уровни проявления. Её методы являются качественными, синтетическими и внутренне иерархическими, признающими, что низшие уровни суть лишь отражения высших уровней и что истинная причинность идёт сверху вниз.
Расположение в рамках пяти уровней реальности
| Уровень | Описание |
|---|---|
| 1 | Верховный Принцип (Пара-Брахман / Брахман), безусловный, за пределами всякого проявления |
| 2 | Духовный или непроявленный порядок (Атмā), где возникает чистое Бытие |
| 3 | Тонкий или формальный порядок (Буддхи / Махāтаттва), содержащий архетипы и умопостигаемые формы |
| 4 | Психо-витальный порядок (Манас), включающий ум, тонкое тело и низшие функции сознания |
| 5 | Грубый материальный порядок (Анна / Бхӯта), плотное физическое проявление |
Традиционная наука не originates на каком-либо одном уровне, но скорее составляет вертикальное знание, интегрирующее Уровни 2, 3, 4 и 5 под освещающим принципом Уровня 1. Её вершиной является не-дуальное знание Верховного Принципа, которое является не ‘наукой’ в смысле объективного знания, но самим тождеством познающего с познаваемым. Интеллект (буддхи, ноус), который действует как инструмент традиционной науки, принадлежит собственно Уровню 3, но он получает своё освещение непосредственно от Уровня 2 (Атмā) и, через него, от Уровня 1. Низшие уровни (4 и 5) предоставляют объекты исследования лишь постольку, поскольку они символизируют и проявляют высшие порядки. Большинство современных мыслителей, не имея доступа к интеллекции Уровня 3, принимают эмпирические методы Уровня 5 за всю науку целиком — ошибка, которая закрывает всякую возможность для традиционной науки.
Перенниалистская школа
Рене Генон делает различие между традиционной и современной наукой центральной темой своей критики современности. В Кризисе современного мира он утверждает, что профанные науки суть ‘фрагменты’ традиционных наук, чьи принципы были утеряны, оставив лишь накопление количественных измерений без качественного значения. Генон определяет фундаментальную ошибку современной науки как смешение ‘знания’ и ‘ведания’ — редукцию scientia к собранию пропозиций о материи. В Царстве количества и знамениях времени он показывает, что современная наука полностью содержится в Уровне 5, принимая свои количественные измерения за саму реальность, тогда как традиционная наука всегда подчиняет количество качеству, а число — его метафизическому архетипу. Собственные работы Генона по символизму (например, Великая Триада, Символы священной науки) являются практическими демонстрациями традиционной науки, интерпретирующими природные и геометрические формы как символы высших состояний бытия.
Фритьоф Шуон развивает концепцию традиционной науки в связи с перманентными функциями Интеллекта. Для Шуона традиционная наука является не корпусом данных, но ‘различением’ между Реальным и нереальным, за которым следует ‘концентрация’ на Реальном. В Логике и трансценденции Шуон настаивает, что традиционная наука является ‘священной’ не потому, что её объекты религиозны, но потому, что её метод участвует в природе Принципа. Он различает две модальности: космологическую, которая применяет интеллектуальную интуицию к иерархии уровней (как в индуистских bhūmikās или неоплатонических ипостасях), и сотериологическую, которая использует эту космологию для осуществления возвращения индивида к Принципу. Шуон неоднократно предостерегает от историцистской ошибки веры в то, что традиционная наука есть нечто из прошлого, восстанавливаемое лишь через археологическое запоминание; она есть постоянная возможность для тех, кто обладает иниатической квалификацией.
Ананда Кумарасвами в Преображении природы в искусстве демонстрирует традиционную науку в действии, показывая, как средневековое христианское и индуистское искусство являются не ‘выражениями’ личного чувства, но приложениями космологических принципов. Титус Буркхардт в Священном искусстве Востока и Запада применяет традиционную науку к изучению архитектуры, иконографии и музыки, раскрывая, как традиционные цивилизации воплощали метафизические истины в чувственных формах. Мартин Лингс в Одиннадцатом часе противопоставляет традиционное научное понимание космоса как иерархии состояний современному материалистическому пониманию, показывая, что только первое может объяснить значение, ценность и духовную реализацию.
Применения для ищущего
Ищущий, который желает приблизиться к традиционной науке, должен сначала оставить современное предположение о том, что наука является демократическим предприятием, доступным всем благодаря одному лишь методу. Одной практической дисциплиной является изучение традиционной космологии через символические формы: расшифровка геометрических узоров в священном искусстве, запоминание числовых соответствий (например, четырёх элементов, трёх миров, семи небес) и интериоризация этих паттернов посредством медитации. Ищущий должен научиться читать природный мир не как коллекцию объектов, причинно взаимодействующих, но как иерархию символов, отражающих божественные Имена. Второй дисциплиной является культивирование интеллектуальной интуиции через очищение ума от дискурсивных, аналитических привычек, поощряемых современным образованием. Это требует устойчивого внутреннего безмолвия и приостановки требования ‘доказательства’ в современном смысле. Ищущий должен быть предостережён от принятия накопления фактов о традиционных доктринах за саму традиционную науку; запоминание имён архангелов или категорий неоплатонической эманации не эквивалентно интеллекции. Не каждый ищущий достигнет прямой интеллекции архетипов в этой жизни, ибо такая интеллекция требует не только дисциплины, но и иниатической передачи и кармической предрасположенности, которые чрезвычайно редки. Современный мир, отрицающий саму возможность вертикального знания, активно препятствует условиям, в которых традиционная наука могла бы практиковаться, так что даже квалифицированные ищущие должны противостоять среде систематического невежества.
Распространённые непонимания
| Непонимание | Перенниалистское исправление |
|---|---|
| Традиционная наука — это просто пред-современная история современных дисциплин (например, алхимия как прото-химия, астрология как прото-астрономия). | Традиционная наука — это не примитивная или неполная форма современной науки; это качественно отличный модус знания, действующий от высших принципов вниз, тогда как современная наука действует от низших фактов вверх и отрицает всякий принцип выше материального. |
| Любой человек, обладающий достаточным интеллектом и усердием, может овладеть традиционной наукой, поскольку она является корпусом информации. | Традиционная наука — это не информация, но интеллекция; она требует интеллектуальной интуиции (буддхи, ноус), которая не является функцией рассудочного ума и активируется лишь иниатической передачей и духовной квалификацией, доступными очень немногим. |
| Традиционная наука — это форма мистицизма или иррациональной интуиции, противоположной логике. | Традиционная наука использует высшую логику (логику аналогии и соответствия), которая включает и трансцендирует современную формальную логику; она никогда не является иррациональной, но гипер-рациональной, действуя от принципа непротиворечия на уровне архетипов. |
| Традиционный учёный может верифицировать своё знание, используя те же эмпирические методы, что и современный учёный. | Эмпирические методы принадлежат Уровню 5 и не могут верифицировать истины, принадлежащие Уровню 3 или Уровню 2; верификацией традиционной науки является сама интеллектуальная интуиция, которая само-валидна и не требует внешнего доказательства. |
| Традиционная наука совместима с эгалитаризмом и демократией, потому что знание должно быть доступно всем. | Традиционная наука внутренне иерархична и элитарна (в геноновском смысле), ибо она зависит от качественных различий между человеческими существами, от иниатической линии и от признания того, что большинство человеческих существ не имеют интеллектуального органа, требуемого для её действия; это есть отражение космического порядка, а не дефект. |
| Современное возрождение интереса к ‘эзотерическим’ или ‘оккультным’ темам является признаком возвращения традиционной науки. | Большая часть современного оккультизма является псевдо-традицией, фрагментарной и часто инвертированной имитацией традиционной науки, лишённой иниатической линии и подменяющей психологическую фантазию интеллектуальной интуицией; это не возвращение, но симптом растворения традиции. |
Резюме
Традиционная наука есть вертикальное знание иерархии реальности, происходящее из Интеллекта (Уровень 3) и кульминирующее в не-дуальной реализации Верховного Принципа (Уровень 1). Она доступна лишь немногим, кто обладает иниатической квалификацией и интеллектуальной интуицией, и она фундаментально несовместима с эгалитаристскими, квантитативными и материалистическими допущениями современной цивилизации. Современное растворение традиции произвело псевдо-науку, которая отрицает всякую реальность за пределами Уровня 5, делая само понятие традиционной науки непостижимым для подавляющего большинства современного человечества.