Chose extraordinaire, ce moment où l’Occident envahit tout est celui que certains choisissent pour dénoncer, comme un péril qui les remplit d’épouvante, une prétendue pénétration d’idées orientales dans ce même Occident ; qu’est-ce encore que cette nouvelle aberration ?
- Chose (f.) /ʃoz/ = « Thing »
- extraordinaire /ɛk.stʁa.ɔʁ.di.nɛʁ/ = « extraordinary »
- ce /sə/ = « this »
- moment (m.) /mɔ.mɑ̃/ = « moment »
- où /u/ = « when »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- Occident (m.) /ɔk.si.dɑ̃/ = « West »
- envahit /ɑ̃.va.i/ = « invades »
- tout /tu/ = « everything »
- est /ɛ/ = « is »
- celui /sə.lɥi/ = « that »
- que /kə/ = « which »
- certains /sɛʁ.tɛ̃/ = « certain people »
- choisissent /ʃwa.zis/ = « choose »
- pour /puʁ/ = « to »
- dénoncer /de.nɔ̃.se/ = « denounce »
- comme /kɔm/ = « as »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- péril (m.) /pe.ʁil/ = « peril »
- qui /ki/ = « which »
- les /le/ = « them »
- remplit /ʁɑ̃.pli/ = « fills »
- d’ /d/ = « with »
- épouvante (f.) /e.pu.vɑ̃t/ = « terror »
- une (f.) /yn/ = « a »
- prétendue /pʁe.tɑ̃.dy/ = « so-called »
- pénétration (f.) /pe.ne.tʁa.sjɔ̃/ = « penetration »
- d’ /d/ = « of »
- idées (f. pl.) /i.de/ = « ideas »
- orientales /ɔ.ʁjɑ̃.tal/ = « Eastern »
- dans /dɑ̃/ = « into »
- ce /sə/ = « this »
- même /mɛm/ = « same »
- Occident (m.) /ɔk.si.dɑ̃/ = « West »
- qu’est-ce /kɛs/ = « what is it »
- encore /ɑ̃.kɔʁ/ = « still »
- que /kə/ = « that »
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- nouvelle /nu.vɛl/ = « new »
- aberration (f.) /a.bɛ.ʁa.sjɔ̃/ = « aberration »
Grammaire :
Chose extraordinaire = « extraordinary thing » (exclamation).
Ce moment où l’Occident envahit tout est celui que certains choisissent pour dénoncer = « this moment when the West invades everything is the one that certain people choose to denounce ». Celui = « that one » (the moment).
Comme un péril qui les remplit d’épouvante = « as a peril that fills them with terror ».
Une prétendue pénétration d’idées orientales dans ce même Occident = « a so-called penetration of Eastern ideas into this same West ».
Qu’est-ce encore que cette nouvelle aberration ? = « what is this new aberration still? » Qu’est-ce que = « what is ».
Sens général :
Chose extraordinaire, ce moment où l’Occident envahit tout est celui que certains choisissent pour dénoncer, comme un péril qui les remplit d’épouvante, une prétendue pénétration d’idées orientales dans ce même Occident. Qu’est-ce encore que cette nouvelle aberration ?
Malgré notre désir de nous en tenir à des considérations d’ordre général, nous ne pouvons nous dispenser de dire ici au moins quelques mots d’une Défense de l’Occident publiée récemment par M. Henri Massis, et qui est une des manifestations les plus caractéristiques de cet état d’esprit.
- Malgré /mal.ɡʁe/ = « Despite »
- notre /nɔtʁ/ = « our »
- désir (m.) /de.ziʁ/ = « desire »
- de /də/ = « to »
- nous /nu/ = « ourselves »
- en /ɑ̃/ = « to » (s’en tenir à = « to stick to »)
- tenir /tə.niʁ/ = « hold / stick »
- à /a/ = « to »
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- considérations (f. pl.) /kɔ̃.si.de.ʁa.sjɔ̃/ = « considerations »
- d’ /d/ = « of »
- ordre (m.) /ɔʁdʁ/ = « order »
- général /ʒe.ne.ʁal/ = « general »
- nous /nu/ = « we »
- ne /nə/ = « not »
- pouvons /pu.vɔ̃/ = « can »
- nous /nu/ = « ourselves »
- dispenser /dis.pɑ̃.se/ = « dispense »
- de /də/ = « from »
- dire /diʁ/ = « saying »
- ici /i.si/ = « here »
- au /o/ = « at »
- moins /mwɛ̃/ = « least »
- quelques /kɛl.kə/ = « a few »
- mots (m. pl.) /mo/ = « words »
- d’ /d/ = « of »
- une (f.) /yn/ = « a »
- Défense (f.) /de.fɑ̃s/ = « Defense »
- de /də/ = « of »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- Occident (m.) /ɔk.si.dɑ̃/ = « West »
- publiée /py.bli.je/ = « published »
- récemment /ʁe.sa.mɑ̃/ = « recently »
- par /paʁ/ = « by »
- M. /mɔ̃.sjø/ = « Mr. »
- Henri Massis /ɑ̃.ʁi ma.sis/ = « Henri Massis »
- et /e/ = « and »
- qui /ki/ = « which »
- est /ɛ/ = « is »
- une (f.) /yn/ = « one »
- des (f. pl.) /de/ = « of the »
- manifestations (f. pl.) /ma.ni.fɛs.ta.sjɔ̃/ = « manifestations »
- les /le/ = « the »
- plus /ply/ = « most »
- caractéristiques /ka.ʁak.te.ʁis.tik/ = « characteristic »
- de /də/ = « of »
- cet /sɛt/ = « this »
- état (m.) /e.ta/ = « state »
- d’ /d/ = « of »
- esprit (m.) /ɛs.pʁi/ = « mind »
Grammaire :
Malgré notre désir de nous en tenir à des considérations d’ordre général = « despite our desire to stick to general considerations ». S’en tenir à = « to stick to ».
Nous ne pouvons nous dispenser de dire ici au moins quelques mots = « we cannot dispense ourselves from saying here at least a few words ». Se dispenser de = « to dispense oneself from ».
D’une Défense de l’Occident publiée récemment par M. Henri Massis = « of a ‘Defense of the West’ recently published by Mr. Henri Massis ».
Et qui est une des manifestations les plus caractéristiques de cet état d’esprit = « and which is one of the most characteristic manifestations of this state of mind ».
Sens général :
Malgré notre désir de nous en tenir à des considérations d’ordre général, nous ne pouvons nous dispenser de dire ici au moins quelques mots d’une Défense de l’Occident publiée récemment par M. Henri Massis, et qui est une des manifestations les plus caractéristiques de cet état d’esprit.
Ce livre est plein de confusions et même de contradictions, et il montre une fois de plus combien la plupart de ceux qui voudraient réagir contre le désordre moderne sont peu capables de le faire d’une façon vraiment efficace, car ils ne savent même pas très bien ce qu’ils ont à combattre.
- Ce /sə/ = « This »
- livre (m.) /livʁ/ = « book »
- est /ɛ/ = « is »
- plein /plɛ̃/ = « full »
- de /də/ = « of »
- confusions (f. pl.) /kɔ̃.fy.zjɔ̃/ = « confusions »
- et /e/ = « and »
- même /mɛm/ = « even »
- de /də/ = « of »
- contradictions (f. pl.) /kɔ̃.tʁa.dik.sjɔ̃/ = « contradictions »
- et /e/ = « and »
- il /il/ = « it »
- montre /mɔ̃tʁ/ = « shows »
- une /yn/ = « one »
- fois (f.) /fwa/ = « time »
- de /də/ = « more » (une fois de plus = « once more »)
- plus /ply/ = « more »
- combien /kɔ̃.bjɛ̃/ = « how »
- la (f.) /la/ = « the »
- plupart (f.) /ply.paʁ/ = « majority »
- de /də/ = « of »
- ceux /sø/ = « those »
- qui /ki/ = « who »
- voudraient /vu.dʁɛ/ = « would like » (conditional)
- réagir /ʁe.a.ʒiʁ/ = « react »
- contre /kɔ̃tʁ/ = « against »
- le (m.) /lə/ = « the »
- désordre (m.) /de.zɔʁdʁ/ = « disorder »
- moderne /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- peu /pø/ = « little »
- capables /ka.pabl/ = « capable »
- de /də/ = « to »
- le /lə/ = « it »
- faire /fɛʁ/ = « do »
- d’ /d/ = « in »
- une (f.) /yn/ = « a »
- façon (f.) /fa.sɔ̃/ = « way »
- vraiment /vʁɛ.mɑ̃/ = « truly »
- efficace /e.fi.kas/ = « effective »
- car /kaʁ/ = « because »
- ils /il/ = « they »
- ne /nə/ = « not »
- savent /sav/ = « know »
- même /mɛm/ = « even »
- pas /pa/ = « not »
- très /tʁɛ/ = « very »
- bien /bjɛ̃/ = « well »
- ce /sə/ = « what »
- qu’ /k/ = « that »
- ils /il/ = « they »
- ont /ɔ̃/ = « have »
- à /a/ = « to »
- combattre /kɔ̃.batʁ/ = « fight »
Grammaire :
Ce livre est plein de confusions et même de contradictions = « this book is full of confusions and even contradictions ». Plein de = « full of ».
Et il montre une fois de plus combien la plupart de ceux qui voudraient réagir contre le désordre moderne sont peu capables de le faire d’une façon vraiment efficace = « and it shows once more how little capable the majority of those who would like to react against modern disorder are of doing it in a truly effective way ». Voudraient = conditional. Peu capables de = « little capable of ». Le faire = « to do it ».
Car ils ne savent même pas très bien ce qu’ils ont à combattre = « because they do not even know very well what they have to fight ». Ne… même pas = « not even ». Avoir à + infinitive = « to have to ».
Sens général :
Ce livre est plein de confusions et même de contradictions, et il montre une fois de plus combien la plupart de ceux qui voudraient réagir contre le désordre moderne sont peu capables de le faire d’une façon vraiment efficace, car ils ne savent même pas très bien ce qu’ils ont à combattre.
L’auteur se défend parfois d’avoir voulu s’attaquer au véritable Orient ; et, s’il s’en était tenu effectivement à une critique des fantaisies « pseudo-orientales », c’est-à-dire de ces théories purement occidentales que l’on répand sous des étiquettes trompeuses, et qui ne sont qu’un des nombreux produits du déséquilibre actuel, nous ne pourrions que l’approuver pleinement, d’autant plus que nous avons nous-même signalé, bien avant lui, le danger réel de ces sortes de choses, ainsi que leur inanité au point de vue intellectuel.
- L’ (m.) /l/ = « The »
- auteur (m.) /o.tœʁ/ = « author »
- se /sə/ = « himself »
- défend /de.fɑ̃/ = « defends »
- parfois /paʁ.fwa/ = « sometimes »
- d’ /d/ = « of having »
- avoir /a.vwaʁ/ = « having »
- voulu /vu.ly/ = « wanted »
- s’ /s/ = « himself »
- attaquer /a.ta.ke/ = « attack »
- au /o/ = « to »
- véritable /ve.ʁi.tabl/ = « true »
- Orient (m.) /ɔ.ʁjɑ̃/ = « East »
- et /e/ = « and »
- s’ /s/ = « if he »
- il /il/ = « he »
- s’ /s/ = « himself »
- en /ɑ̃/ = « to it »
- était /e.tɛ/ = « had » (imperfect)
- tenu /tə.ny/ = « held / stuck »
- effectivement /e.fɛk.tiv.mɑ̃/ = « effectively »
- à /a/ = « to »
- une (f.) /yn/ = « a »
- critique (f.) /kʁi.tik/ = « criticism »
- des (f. pl.) /de/ = « of the »
- fantaisies (f. pl.) /fɑ̃.tɛ.zi/ = « fantasies »
- « pseudo-orientales » /psø.do.ɔ.ʁjɑ̃.tal/ = « pseudo-Eastern »
- c’est-à-dire /sɛ.t‿a.diʁ/ = « that is to say »
- de /də/ = « of »
- ces (f. pl.) /se/ = « these »
- théories (f. pl.) /te.ɔ.ʁi/ = « theories »
- purement /pyʁ.mɑ̃/ = « purely »
- occidentales /ɔk.si.dɑ̃.tal/ = « Western »
- que /kə/ = « which »
- l’ /l/ = « one »
- on /ɔ̃/ = « one »
- répand /ʁe.pɑ̃/ = « spreads »
- sous /su/ = « under »
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- étiquettes (f. pl.) /e.ti.kɛt/ = « labels »
- trompeuses /tʁɔ̃.pøz/ = « deceptive »
- et /e/ = « and »
- qui /ki/ = « which »
- ne /nə/ = « not »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- qu’ /k/ = « except » (ne…que = « only »)
- un (m.) /œ̃/ = « one »
- des (m. pl.) /de/ = « of the »
- nombreux /nɔ̃.bʁø/ = « numerous »
- produits (m. pl.) /pʁɔ.dɥi/ = « products »
- du /dy/ = « of the »
- déséquilibre (m.) /de.ze.ki.libʁ/ = « imbalance »
- actuel /ak.tɥɛl/ = « current »
- nous /nu/ = « we »
- ne /nə/ = « not »
- pourrions /pu.ʁjɔ̃/ = « could »
- que /kə/ = « except » (ne…que = « only »)
- l’ /l/ = « him »
- approuver /a.pʁu.ve/ = « approve »
- pleinement /plɛn.mɑ̃/ = « fully »
- d’autant /do.tɑ̃/ = « all the more » (d’autant plus que = « all the more because »)
- plus /ply/ = « more »
- que /kə/ = « because »
- nous /nu/ = « we »
- avons /a.vɔ̃/ = « have »
- nous-même /nu.mɛm/ = « ourselves »
- signalé /si.ɲa.le/ = « pointed out »
- bien /bjɛ̃/ = « well »
- avant /a.vɑ̃/ = « before »
- lui /lɥi/ = « him »
- le (m.) /lə/ = « the »
- danger (m.) /dɑ̃.ʒe/ = « danger »
- réel /ʁe.ɛl/ = « real »
- de /də/ = « of »
- ces (f. pl.) /se/ = « these »
- sortes (f. pl.) /sɔʁt/ = « kinds »
- de /də/ = « of »
- choses (f. pl.) /ʃoz/ = « things »
- ainsi /ɛ̃.si/ = « as well as »
- que /kə/ = « as »
- leur /lœʁ/ = « their »
- inanité (f.) /i.na.ni.te/ = « inanity / emptiness »
- au /o/ = « from »
- point (m.) /pwɛ̃/ = « point »
- de /də/ = « of »
- vue (f.) /vy/ = « view »
- intellectuel /ɛ̃.tɛ.lɛk.tɥɛl/ = « intellectual »
Grammaire :
L’auteur se défend parfois d’avoir voulu s’attaquer au véritable Orient = « the author sometimes defends himself against having wanted to attack the true East ». Se défendre de + past infinitive = « to defend oneself against having ». S’attaquer à = « to attack ».
Et, s’il s’en était tenu effectivement à une critique des fantaisies « pseudo-orientales » = « and, if he had effectively stuck to a criticism of ‘pseudo-Eastern’ fantasies ». S’en tenir à = « to stick to ». S’en était tenu = pluperfect of s’en tenir.
C’est-à-dire de ces théories purement occidentales que l’on répand sous des étiquettes trompeuses = « that is to say of these purely Western theories that one spreads under deceptive labels ». L’on = formal on.
Et qui ne sont qu’un des nombreux produits du déséquilibre actuel = « and which are only one of the numerous products of the current imbalance ». Ne… que = « only ».
Nous ne pourrions que l’approuver pleinement = « we could only fully approve him ». Ne… que = « only ». Pourrions = conditional. L’ = direct object (him).
D’autant plus que nous avons nous-même signalé, bien avant lui, le danger réel de ces sortes de choses, ainsi que leur inanité au point de vue intellectuel = « all the more because we ourselves have pointed out, well before him, the real danger of these kinds of things, as well as their inanity from the intellectual point of view ». D’autant plus que = « all the more because ». Nous-même = « ourselves » (masculine singular). Bien avant lui = « well before him ». Ainsi que = « as well as ».
Sens général :
L’auteur se défend parfois d’avoir voulu s’attaquer au véritable Orient. Et, s’il s’en était tenu effectivement à une critique des fantaisies « pseudo-orientales », c’est-à-dire de ces théories purement occidentales que l’on répand sous des étiquettes trompeuses, et qui ne sont qu’un des nombreux produits du déséquilibre actuel, nous ne pourrions que l’approuver pleinement, d’autant plus que nous avons nous-même signalé, bien avant lui, le danger réel de ces sortes de choses, ainsi que leur inanité au point de vue intellectuel.
Mais, malheureusement, il éprouve ensuite le besoin d’attribuer à l’Orient des conceptions qui ne valent guère mieux que celles-là ; pour le faire, il s’appuie sur des citations empruntées à quelques orientalistes plus ou moins « officiels », et où les doctrines orientales sont, ainsi qu’il arrive d’ordinaire, déformées jusqu’à la caricature ; que dirait-il si quelqu’un usait du même procédé à l’égard du Christianisme et prétendait le juger d’après les travaux des « hypercritiques » universitaires ?
- Mais /mɛ/ = « But »
- malheureusement /ma.lœ.ʁøz.mɑ̃/ = « unfortunately »
- il /il/ = « he »
- éprouve /e.pʁuv/ = « feels »
- ensuite /ɑ̃.sɥit/ = « then »
- le (m.) /lə/ = « the »
- besoin (m.) /bə.zwɛ̃/ = « need »
- d’ /d/ = « to »
- attribuer /a.tʁi.bɥe/ = « attribute »
- à /a/ = « to »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- Orient (m.) /ɔ.ʁjɑ̃/ = « East »
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- conceptions (f. pl.) /kɔ̃.sɛp.sjɔ̃/ = « conceptions »
- qui /ki/ = « which »
- ne /nə/ = « not »
- valent /val/ = « are worth »
- guère /ɡɛʁ/ = « hardly »
- mieux /mjø/ = « better »
- que /kə/ = « than »
- celles-là /sɛl.la/ = « those »
- pour /puʁ/ = « in order to »
- le /lə/ = « it »
- faire /fɛʁ/ = « do »
- il /il/ = « he »
- s’ /s/ = « himself »
- appuie /a.pɥi/ = « leans / relies » (s’appuyer sur = « to rely on »)
- sur /syʁ/ = « on »
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- citations (f. pl.) /si.ta.sjɔ̃/ = « citations »
- empruntées /ɑ̃.pʁœ̃.te/ = « borrowed »
- à /a/ = « from »
- quelques /kɛl.kə/ = « some »
- orientalistes (m. pl.) /ɔ.ʁjɑ̃.ta.list/ = « orientalists »
- plus /ply/ = « more »
- ou /u/ = « or »
- moins /mwɛ̃/ = « less »
- « officiels » /ɔ.fi.sjɛl/ = « official »
- et /e/ = « and »
- où /u/ = « where »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- doctrines (f. pl.) /dɔk.tʁin/ = « doctrines »
- orientales /ɔ.ʁjɑ̃.tal/ = « Eastern »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- ainsi /ɛ̃.si/ = « thus »
- qu’ /k/ = « as »
- il /il/ = « it »
- arrive /a.ʁiv/ = « happens »
- d’ordinaire /dɔʁ.di.nɛʁ/ = « ordinarily »
- déformées /de.fɔʁ.me/ = « deformed »
- jusqu’à /ʒys.k‿a/ = « to the point of »
- la (f.) /la/ = « the »
- caricature (f.) /ka.ʁi.ka.tyʁ/ = « caricature »
- que /kə/ = « what »
- dirait-il /di.ʁɛ til/ = « would he say » (inversion)
- si /si/ = « if »
- quelqu’un /kɛl.k‿œ̃/ = « someone »
- usait /y.zɛ/ = « used » (imperfect)
- du /dy/ = « of the »
- même /mɛm/ = « same »
- procédé (m.) /pʁɔ.se.de/ = « procedure »
- à /a/ = « with »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- égard (m.) /e.ɡaʁ/ = « regard » (à l’égard de = « with regard to »)
- du /dy/ = « of »
- Christianisme (m.) /kʁis.tja.nism/ = « Christianity »
- et /e/ = « and »
- prétendait /pʁe.tɑ̃.dɛ/ = « claimed » (imperfect)
- le /lə/ = « it »
- juger /ʒy.ʒe/ = « judge »
- d’après /da.pʁɛ/ = « according to »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- travaux (m. pl.) /tʁa.vo/ = « works »
- des (m. pl.) /de/ = « of the »
- « hypercritiques » /i.pɛʁ.kʁi.tik/ = « hypercritics »
- universitaires /y.ni.vɛʁ.si.tɛʁ/ = « university »
Grammaire :
Mais, malheureusement, il éprouve ensuite le besoin d’attribuer à l’Orient des conceptions qui ne valent guère mieux que celles-là = « but, unfortunately, he then feels the need to attribute to the East conceptions that are hardly worth better than those ». Éprouver le besoin de = « to feel the need to ». Ne… guère mieux que = « hardly better than ». Celles-là = « those ».
Pour le faire, il s’appuie sur des citations empruntées à quelques orientalistes plus ou moins « officiels » = « to do it, he relies on citations borrowed from some more or less ‘official’ orientalists ». S’appuyer sur = « to rely on ». Empruntées à = « borrowed from ».
Et où les doctrines orientales sont, ainsi qu’il arrive d’ordinaire, déformées jusqu’à la caricature = « and where Eastern doctrines are, as ordinarily happens, deformed to the point of caricature ». Ainsi qu’il arrive d’ordinaire = « as ordinarily happens ».
Que dirait-il si quelqu’un usait du même procédé à l’égard du Christianisme et prétendait le juger d’après les travaux des « hypercritiques » universitaires ? = « what would he say if someone used the same procedure with regard to Christianity and claimed to judge it according to the works of university ‘hypercritics’? » Dirait-il = conditional of dire with inversion. Usait = imperfect in si clause. Prétendait = imperfect. Le juger = « to judge it ».
Sens général :
Mais, malheureusement, il éprouve ensuite le besoin d’attribuer à l’Orient des conceptions qui ne valent guère mieux que celles-là. Pour le faire, il s’appuie sur des citations empruntées à quelques orientalistes plus ou moins « officiels », et où les doctrines orientales sont, ainsi qu’il arrive d’ordinaire, déformées jusqu’à la caricature. Que dirait-il si quelqu’un usait du même procédé à l’égard du Christianisme et prétendait le juger d’après les travaux des « hypercritiques » universitaires ?
C’est exactement ce qu’il fait pour les doctrines de l’Inde et de la Chine, avec cette circonstance aggravante que les Occidentaux dont il invoque le témoignage n’ont pas la moindre connaissance directe de ces doctrines, tandis que ceux de leurs collègues qui s’occupent du Christianisme doivent tout au moins le connaître dans une certaine mesure, même si leur hostilité contre tout ce qui est religieux les empêche de le comprendre véritablement.
- C’est /sɛ/ = « It is »
- exactement /ɛɡ.zak.tə.mɑ̃/ = « exactly »
- ce /sə/ = « what »
- qu’ /k/ = « that »
- il /il/ = « he »
- fait /fɛ/ = « does »
- pour /puʁ/ = « for »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- doctrines (f. pl.) /dɔk.tʁin/ = « doctrines »
- de /də/ = « of »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- Inde (f.) /ɛ̃d/ = « India »
- et /e/ = « and »
- de /də/ = « of »
- la (f.) /la/ = « the »
- Chine (f.) /ʃin/ = « China »
- avec /a.vɛk/ = « with »
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- circonstance (f.) /siʁ.kɔ̃s.tɑ̃s/ = « circumstance »
- aggravante /a.ɡʁa.vɑ̃t/ = « aggravating »
- que /kə/ = « that »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- Occidentaux (m. pl.) /ɔk.si.dɑ̃.to/ = « Westerners »
- dont /dɔ̃/ = « of whom »
- il /il/ = « he »
- invoque /ɛ̃.vɔk/ = « invokes »
- le (m.) /lə/ = « the »
- témoignage (m.) /te.mwa.ɲaʒ/ = « testimony »
- n’ /n/ = « not »
- ont /ɔ̃/ = « have »
- pas /pa/ = « not »
- la (f.) /la/ = « the »
- moindre /mwɛ̃dʁ/ = « slightest »
- connaissance (f.) /kɔ.nɛ.sɑ̃s/ = « knowledge »
- directe /di.ʁɛkt/ = « direct »
- de /də/ = « of »
- ces (f. pl.) /se/ = « these »
- doctrines (f. pl.) /dɔk.tʁin/ = « doctrines »
- tandis que /tɑ̃.di kə/ = « whereas »
- ceux /sø/ = « those »
- de /də/ = « of »
- leurs /lœʁ/ = « their »
- collègues (m. pl.) /kɔ.lɛɡ/ = « colleagues »
- qui /ki/ = « who »
- s’ /s/ = « themselves »
- occupent /ɔ.kyp/ = « occupy » (s’occuper de = « to be concerned with »)
- du /dy/ = « of »
- Christianisme (m.) /kʁis.tja.nism/ = « Christianity »
- doivent /dwav/ = « must »
- tout /tu/ = « at least » (tout au moins = « at least »)
- au /o/ = « at the »
- moins /mwɛ̃/ = « least »
- le /lə/ = « it »
- connaître /kɔ.nɛtʁ/ = « know »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- une (f.) /yn/ = « a »
- certaine /sɛʁ.tɛn/ = « certain »
- mesure (f.) /mə.zyʁ/ = « measure »
- même /mɛm/ = « even »
- si /si/ = « if »
- leur /lœʁ/ = « their »
- hostilité (f.) /ɔs.ti.li.te/ = « hostility »
- contre /kɔ̃tʁ/ = « against »
- tout /tu/ = « everything »
- ce /sə/ = « that »
- qui /ki/ = « which »
- est /ɛ/ = « is »
- religieux /ʁə.li.ʒjø/ = « religious »
- les /le/ = « them »
- empêche /ɑ̃.pɛʃ/ = « prevents »
- de /də/ = « from »
- le /lə/ = « it »
- comprendre /kɔ̃.pʁɑ̃dʁ/ = « understanding »
- véritablement /ve.ʁi.ta.blə.mɑ̃/ = « truly »
Grammaire :
C’est exactement ce qu’il fait pour les doctrines de l’Inde et de la Chine = « it is exactly what he does for the doctrines of India and China ».
Avec cette circonstance aggravante que les Occidentaux dont il invoque le témoignage n’ont pas la moindre connaissance directe de ces doctrines = « with this aggravating circumstance that the Westerners whose testimony he invokes do not have the slightest direct knowledge of these doctrines ». Dont = « of whom ». La moindre = « the slightest ».
Tandis que ceux de leurs collègues qui s’occupent du Christianisme doivent tout au moins le connaître dans une certaine mesure = « whereas those of their colleagues who concern themselves with Christianity must at least know it to a certain extent ». Ceux de leurs collègues = « those of their colleagues ». S’occuper de = « to be concerned with ». Tout au moins = « at least ». Le = direct object (it).
Même si leur hostilité contre tout ce qui est religieux les empêche de le comprendre véritablement = « even if their hostility against everything religious prevents them from truly understanding it ». Empêcher de + infinitive = « to prevent from ». Le = direct object (it).
Sens général :
C’est exactement ce qu’il fait pour les doctrines de l’Inde et de la Chine, avec cette circonstance aggravante que les Occidentaux dont il invoque le témoignage n’ont pas la moindre connaissance directe de ces doctrines, tandis que ceux de leurs collègues qui s’occupent du Christianisme doivent tout au moins le connaître dans une certaine mesure, même si leur hostilité contre tout ce qui est religieux les empêche de le comprendre véritablement.
D’ailleurs, nous devons dire à cette occasion que nous avons eu parfois quelque peine à faire admettre par des Orientaux que les exposés de tel ou tel orientaliste procédaient d’une incompréhension pure et simple, et non d’un parti pris conscient et volontaire, tellement on y sent cette même hostilité qui est inhérente à l’esprit antitraditionnel ; et nous demanderions volontiers à M. Massis s’il croit bien habile d’attaquer la tradition chez les autres quand on voudrait la restaurer dans son propre pays.
- D’ailleurs /da.jœʁ/ = « Moreover »
- nous /nu/ = « we »
- devons /də.vɔ̃/ = « must »
- dire /diʁ/ = « say »
- à /a/ = « on »
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- occasion (f.) /ɔ.ka.zjɔ̃/ = « occasion »
- que /kə/ = « that »
- nous /nu/ = « we »
- avons /a.vɔ̃/ = « have »
- eu /y/ = « had »
- parfois /paʁ.fwa/ = « sometimes »
- quelque /kɛl.kə/ = « some »
- peine (f.) /pɛn/ = « difficulty »
- à /a/ = « in »
- faire /fɛʁ/ = « making »
- admettre /ad.mɛtʁ/ = « admit »
- par /paʁ/ = « by »
- des (m. pl.) /de/ = « some »
- Orientaux (m. pl.) /ɔ.ʁjɑ̃.to/ = « Easterners »
- que /kə/ = « that »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- exposés (m. pl.) /ɛk.spo.ze/ = « expositions / accounts »
- de /də/ = « of »
- tel /tɛl/ = « such and such »
- ou /u/ = « or »
- tel /tɛl/ = « such »
- orientaliste (m.) /ɔ.ʁjɑ̃.ta.list/ = « orientalist »
- procédaient /pʁɔ.se.dɛ/ = « proceeded » (imperfect)
- d’ /d/ = « from »
- une (f.) /yn/ = « a »
- incompréhension (f.) /ɛ̃.kɔ̃.pʁe.ɑ̃.sjɔ̃/ = « incomprehension / misunderstanding »
- pure /pyʁ/ = « pure »
- et /e/ = « and »
- simple /sɛ̃pl/ = « simple »
- et /e/ = « and »
- non /nɔ̃/ = « not »
- d’ /d/ = « from »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- parti (m.) /paʁ.ti/ = « bias » (parti pris = « bias / preconceived notion »)
- pris /pʁi/ = « taken »
- conscient /kɔ̃.sjɑ̃/ = « conscious »
- et /e/ = « and »
- volontaire /vɔ.lɔ̃.tɛʁ/ = « deliberate »
- tellement /tɛl.mɑ̃/ = « so much »
- on /ɔ̃/ = « one »
- y /i/ = « therein »
- sent /sɑ̃/ = « feels »
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- même /mɛm/ = « same »
- hostilité (f.) /ɔs.ti.li.te/ = « hostility »
- qui /ki/ = « which »
- est /ɛ/ = « is »
- inhérente /i.ne.ʁɑ̃t/ = « inherent »
- à /a/ = « to »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- esprit (m.) /ɛs.pʁi/ = « spirit »
- antitraditionnel /ɑ̃.ti.tʁa.di.sjɔ.nɛl/ = « anti-traditional »
- et /e/ = « and »
- nous /nu/ = « we »
- demanderions /də.mɑ̃.də.ʁjɔ̃/ = « would ask » (conditional)
- volontiers /vɔ.lɔ̃.tje/ = « willingly »
- à /a/ = « to »
- M. Massis /mɔ̃.sjø ma.sis/ = « Mr. Massis »
- s’ /s/ = « if he »
- il /il/ = « he »
- croit /kʁwa/ = « believes »
- bien /bjɛ̃/ = « really »
- habile /a.bil/ = « clever / skillful »
- d’ /d/ = « to »
- attaquer /a.ta.ke/ = « attack »
- la (f.) /la/ = « the »
- tradition (f.) /tʁa.di.sjɔ̃/ = « tradition »
- chez /ʃe/ = « in »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- autres /otʁ/ = « others »
- quand /kɑ̃/ = « when »
- on /ɔ̃/ = « one »
- voudrait /vu.dʁɛ/ = « would like » (conditional)
- la /la/ = « it »
- restaurer /ʁɛs.tɔ.ʁe/ = « restore »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- son /sɔ̃/ = « his »
- propre /pʁɔpʁ/ = « own »
- pays (m.) /pɛ.i/ = « country »
Grammaire :
Nous avons eu parfois quelque peine à faire admettre par des Orientaux que les exposés de tel ou tel orientaliste procédaient d’une incompréhension pure et simple = « we have sometimes had some difficulty in making Easterners admit that the accounts of such and such an orientalist proceeded from a pure and simple misunderstanding ». Avoir peine à = « to have difficulty in ». Faire admettre par = « to make admit by ». Procéder de = « to proceed from ».
Et non d’un parti pris conscient et volontaire = « and not from a conscious and deliberate bias ». Parti pris = « bias ».
Tellement on y sent cette même hostilité qui est inhérente à l’esprit antitraditionnel = « so much does one feel therein this same hostility that is inherent to the anti-traditional spirit ». Tellement at beginning triggers inversion on sent becomes sent-on? Actually on y sent remains. Y = « therein ».
Et nous demanderions volontiers à M. Massis s’il croit bien habile d’attaquer la tradition chez les autres quand on voudrait la restaurer dans son propre pays = « and we would willingly ask Mr. Massis if he really believes it is clever to attack tradition in others when one would like to restore it in one’s own country ». Demanderions = conditional. Bien habile = « really clever ». Chez les autres = « in others ». La restaurer = « to restore it ».
Sens général :
D’ailleurs, nous devons dire à cette occasion que nous avons eu parfois quelque peine à faire admettre par des Orientaux que les exposés de tel ou tel orientaliste procédaient d’une incompréhension pure et simple, et non d’un parti pris conscient et volontaire, tellement on y sent cette même hostilité qui est inhérente à l’esprit antitraditionnel. Et nous demanderions volontiers à M. Massis s’il croit bien habile d’attaquer la tradition chez les autres quand on voudrait la restaurer dans son propre pays.
Nous parlons d’habileté, parce que, au fond, toute la discussion est portée par lui sur un terrain politique ; pour nous qui nous plaçons à un tout autre point de vue, celui de l’intellectualité pure, la seule question qui se pose est une question de vérité ; mais ce point de vue est sans doute trop élevé et trop serein pour que les polémistes y puissent trouver leur satisfaction, et nous doutons même que, en tant que polémistes, le souci de la vérité puisse tenir une grande place dans leurs préoccupations.
- Nous /nu/ = « We »
- parlons /paʁ.lɔ̃/ = « speak »
- d’ /d/ = « of »
- habileté (f.) /a.bil.te/ = « cleverness / skillfulness »
- parce que /paʁs kə/ = « because »
- au /o/ = « at »
- fond (m.) /fɔ̃/ = « bottom » (au fond = « at bottom / basically »)
- toute (f.) /tut/ = « all »
- la (f.) /la/ = « the »
- discussion (f.) /dis.ky.sjɔ̃/ = « discussion »
- est /ɛ/ = « is »
- portée /pɔʁ.te/ = « carried »
- par /paʁ/ = « by »
- lui /lɥi/ = « him »
- sur /syʁ/ = « onto »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- terrain (m.) /tɛ.ʁɛ̃/ = « terrain »
- politique /pɔ.li.tik/ = « political »
- pour /puʁ/ = « for »
- nous /nu/ = « us »
- qui /ki/ = « who »
- nous /nu/ = « ourselves »
- plaçons /pla.sɔ̃/ = « place »
- à /a/ = « at »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- tout /tu/ = « completely »
- autre /otʁ/ = « different »
- point (m.) /pwɛ̃/ = « point »
- de /də/ = « of »
- vue (f.) /vy/ = « view »
- celui /sə.lɥi/ = « that »
- de /də/ = « of »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- intellectualité (f.) /ɛ̃.tɛ.lɛk.tɥa.li.te/ = « intellectuality »
- pure /pyʁ/ = « pure »
- la (f.) /la/ = « the »
- seule /sœl/ = « only »
- question (f.) /kɛs.tjɔ̃/ = « question »
- qui /ki/ = « which »
- se /sə/ = « itself »
- pose /poz/ = « poses »
- est /ɛ/ = « is »
- une (f.) /yn/ = « a »
- question (f.) /kɛs.tjɔ̃/ = « question »
- de /də/ = « of »
- vérité (f.) /ve.ʁi.te/ = « truth »
- mais /mɛ/ = « but »
- ce /sə/ = « this »
- point (m.) /pwɛ̃/ = « point »
- de /də/ = « of »
- vue (f.) /vy/ = « view »
- est /ɛ/ = « is »
- sans /sɑ̃/ = « without »
- doute /dut/ = « doubt » (sans doute = « doubtless / probably »)
- trop /tʁo/ = « too »
- élevé /e.lə.ve/ = « high »
- et /e/ = « and »
- trop /tʁo/ = « too »
- serein /sə.ʁɛ̃/ = « serene »
- pour /puʁ/ = « for »
- que /kə/ = « that »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- polémistes (m. pl.) /pɔ.le.mist/ = « polemicists »
- y /i/ = « therein »
- puissent /pɥis/ = « can » (subjunctive)
- trouver /tʁu.ve/ = « find »
- leur /lœʁ/ = « their »
- satisfaction (f.) /sa.tis.fak.sjɔ̃/ = « satisfaction »
- et /e/ = « and »
- nous /nu/ = « we »
- doutons /du.tɔ̃/ = « doubt »
- même /mɛm/ = « even »
- que /kə/ = « that »
- en /ɑ̃/ = « as »
- tant /tɑ̃/ = « insofar as » (en tant que = « as »)
- que /kə/ = « as »
- polémistes (m. pl.) /pɔ.le.mist/ = « polemicists »
- le (m.) /lə/ = « the »
- souci (m.) /su.si/ = « concern »
- de /də/ = « for »
- la (f.) /la/ = « the »
- vérité (f.) /ve.ʁi.te/ = « truth »
- puisse /pɥis/ = « can » (subjunctive)
- tenir /tə.niʁ/ = « hold / occupy »
- une (f.) /yn/ = « a »
- grande /ɡʁɑ̃d/ = « large »
- place (f.) /plas/ = « place »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- leurs /lœʁ/ = « their »
- préoccupations (f. pl.) /pʁe.ɔ.ky.pa.sjɔ̃/ = « preoccupations »
Grammaire :
Nous parlons d’habileté, parce que, au fond, toute la discussion est portée par lui sur un terrain politique = « we speak of cleverness, because, at bottom, the whole discussion is carried by him onto political terrain ». Au fond = « at bottom / basically ». Portée sur = « carried onto ».
Pour nous qui nous plaçons à un tout autre point de vue, celui de l’intellectualité pure = « for us who place ourselves at a completely different point of view, that of pure intellectuality ». Nous plaçons = reflexive. Tout autre = « completely different ». Celui = « that ».
La seule question qui se pose est une question de vérité = « the only question that arises is a question of truth ».
Mais ce point de vue est sans doute trop élevé et trop serein pour que les polémistes y puissent trouver leur satisfaction = « but this point of view is doubtless too high and too serene for polemicists to be able to find their satisfaction therein ». Pour que + subjunctive (puissent). Y = « therein ».
Et nous doutons même que, en tant que polémistes, le souci de la vérité puisse tenir une grande place dans leurs préoccupations = « and we even doubt that, as polemicists, the concern for truth can hold a large place in their preoccupations ». Douter que + subjunctive (puisse). En tant que = « as ». Tenir une grande place = « to occupy a large place ».
Sens général :
Nous parlons d’habileté, parce que, au fond, toute la discussion est portée par lui sur un terrain politique. Pour nous qui nous plaçons à un tout autre point de vue, celui de l’intellectualité pure, la seule question qui se pose est une question de vérité. Mais ce point de vue est sans doute trop élevé et trop serein pour que les polémistes y puissent trouver leur satisfaction, et nous doutons même que, en tant que polémistes, le souci de la vérité puisse tenir une grande place dans leurs préoccupations.
Résumé
Guénon commente l’attitude paradoxale de ceux qui, au moment même où l’Occident envahit tout, dénoncent une prétendue pénétration d’idées orientales en Occident, prenant pour exemple la Défense de l’Occident de M. Henri Massis. Il relève que cet ouvrage est plein de confusions et de contradictions, et que l’auteur, bien qu’il se défende parfois de s’attaquer au véritable Orient, finit par attribuer à l’Orient des conceptions déformées par des orientalistes « officiels », procédé qu’il ne tolérerait pas appliqué au Christianisme. Il note que même des Orientaux ont peine à croire que ces orientalistes agissent par pure incompréhension plutôt que par hostilité délibérée, tant cette hostilité est inhérente à l’esprit antitraditionnel. Il rappelle que lui-même a signalé avant cet auteur le danger réel des fantaisies « pseudo-orientales ». Il observe enfin que toute la discussion est menée sur un terrain politique, alors que du point de vue de l’intellectualité pure, la seule question est celle de la vérité.
Remarques générales
- prétendue pénétration d’idées orientales en Occident — Guénon note l’ironie de la situation : au moment même où l’Occident impose sa culture et ses valeurs au monde entier (par la colonisation, l’économie, l’éducation), certains intellectuels occidentaux s’inquiètent d’une prétendue « invasion » des idées orientales en Occident. Cette peur est disproportionnée et révèle une méconnaissance de la réalité des rapports de force. ↩︎
- Henri Massis et sa « Défense de l’Occident » — Henri Massis (1886-1970) était un écrivain et critique littéraire français, nationaliste et traditionaliste catholique. Son livre Défense de l’Occident (1927) critiquait l’influence des idées orientales (surtout indiennes) sur la culture occidentale, qu’il jugeait décadente. Guénon, bien que partageant certaines préoccupations de Massis, lui reproche ici sa méconnaissance des vraies doctrines orientales. ↩︎
- incapacité des réactionnaires modernes à comprendre ce qu’ils combattent — Guénon critique les « traditionalistes » ou « réactionnaires » occidentaux qui veulent restaurer l’ordre ancien mais ne comprennent pas la nature profonde du désordre moderne. Ils attaquent souvent les mauvaises cibles (par exemple, ils confondent les traditions orientales authentiques avec leurs contrefaçons occidentales) et sont ainsi inefficaces. ↩︎
- critique des « pseudo-orientalisme » — Guénon précise qu’il ne défend pas les contrefaçons occidentales de l’Orient (théosophie, spiritisme, occultisme de salon, « bouddhisme » occidentalisé). Il a lui-même dénoncé ces déviations. Si Massis s’en était tenu à critiquer ces pseudos-doctrines, Guénon l’approuverait. ↩︎
- orientalistes « officiels » déformant les doctrines orientales — Guénon critique sévèrement l’orientalisme académique occidental (philologues, historiens des religions, ethnologues) qui, selon lui, déforme systématiquement les traditions orientales en les étudiant de l’extérieur, avec des méthodes matérialistes et sans compréhension intérieure. Ces « orientalistes » présentent des caricatures, non les doctrines authentiques. ↩︎
- « hypercritiques » universitaires du Christianisme — Guénon fait allusion à l’école d’exégèse biblique critique (Strauss, Renan, Loisy, etc.) qui appliquait des méthodes rationalistes et historiques à l’étude du Nouveau Testament, aboutissant souvent à nier le caractère surnaturel du christianisme. Massis, en tant que catholique, accepterait-il que l’on juge le christianisme uniquement à partir de ces travaux hostiles ? ↩︎
- absence de connaissance directe des orientalistes — Guénon souligne que les orientalistes qu’invoque Massis ne connaissent pas les traditions orientales de l’intérieur (par initiation, par pratique, par transmission vivante). Ils ne sont que des observateurs extérieurs, souvent hostiles ou incompréhensifs. Leur témoignage n’a donc aucune valeur. ↩︎
- hostilité inhérente à l’esprit antitraditionnel — Guénon affirme que l’esprit moderne (antitraditionnel) est naturellement hostile à toute tradition authentique, même celle des autres cultures. Les orientalistes, même s’ils ne s’en rendent pas compte, sont animés par cette hostilité qui les empêche de comprendre véritablement les doctrines qu’ils étudient. Leurs « erreurs » ne sont pas accidentelles mais systématiques. ↩︎
- contradiction : attaquer la tradition chez les autres quand on veut la restaurer chez soi — Guénon souligne une contradiction stratégique : Massis voudrait restaurer la tradition chrétienne en Occident, mais il attaque les traditions orientales. Or, toutes les traditions authentiques (chrétienne, hindoue, chinoise, islamique) sont unies dans leur opposition à l’esprit moderne. Attaquer l’une, c’est affaiblir toutes les autres. La vraie « défense de l’Occident » devrait être une défense de la Tradition universelle. ↩︎
- point de vue de l’intellectualité pure contre le point de vue politique — Guénon oppose sa propre approche (métaphysique, désintéressée, cherchant la vérité pour elle-même) à celle de Massis (politique, polémique, défense d’une civilisation particulière). Pour Guénon, la vérité est une et universelle ; défendre « l’Occident » contre « l’Orient » est absurde du point de vue de la pure intellectualité. ↩︎
- les polémistes sont indifférents à la vérité — Guénon critique l’attitude des polémistes (comme Massis) pour qui l’objectif est de « gagner » un débat, non de découvrir la vérité. Leur souci principal est l’efficacité rhétorique, la défense d’une position préétablie, non la connaissance désintéressée. Ils sont donc incapables de comprendre les traditions orientales. ↩︎
Notes de Guénon
- et qui est une des manifestations les plus caractéristiques de cet état d’esprit — Nous savons que M. Massis n’ignore pas nos ouvrages, mais il s’abstient soigneusement d’y faire la moindre allusion, parce qu’ils iraient à l’encontre de sa thèse ; le procédé manque tout au moins de franchise. Nous pensons d’ailleurs n’avoir qu’à nous féliciter de ce silence, qui nous évite de voir mêler à des polémiques déplaisantes des choses qui, par leur nature, doivent demeurer au-dessus de toute discussion ; il y a toujours quelque chose de pénible dans le spectacle de l’incompréhension « profane », bien que la vérité de la « doctrine sacrée » soit assurément, en elle-même, trop haute pour en subir les atteintes.