Mais il ne suffit pas de faire, en ce qui concerne les inventions modernes, les réserves qui s’imposent en raison de leur côté dangereux, et il faut aller plus loin : les prétendus « bienfaits » de ce qu’on est convenu d’appeler le « progrès », et qu’on pourrait en effet consentir à désigner ainsi si l’on prenait soin de bien spécifier qu’il ne s’agit que d’un progrès tout matériel, ces « bienfaits » tant vantés ne sont-ils pas en grande partie illusoires ?
- Mais /mɛ/ = « But »
- il /il/ = « it »
- ne /nə/ = « not »
- suffit /sy.fi/ = « suffices »
- pas /pa/ = « not »
- de /də/ = « to »
- faire /fɛʁ/ = « make »
- en /ɑ̃/ = « in »
- ce /sə/ = « that »
- qui /ki/ = « which »
- concerne /kɔ̃.sɛʁn/ = « concerns » (en ce qui concerne = « as regards »)
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- inventions (f. pl.) /ɛ̃.vɑ̃.sjɔ̃/ = « inventions »
- modernes /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- réserves (f. pl.) /ʁe.zɛʁv/ = « reservations »
- qui /ki/ = « which »
- s’ /s/ = « themselves »
- imposent /ɛ̃.poz/ = « impose »
- en /ɑ̃/ = « by »
- raison (f.) /ʁɛ.zɔ̃/ = « reason » (en raison de = « because of »)
- de /də/ = « of »
- leur /lœʁ/ = « their »
- côté (m.) /ko.te/ = « side »
- dangereux /dɑ̃.ʒə.ʁø/ = « dangerous »
- et /e/ = « and »
- il /il/ = « it »
- faut /fo/ = « is necessary »
- aller /a.le/ = « go »
- plus /ply/ = « further »
- loin /lwɛ̃/ = « far »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- prétendus /pʁe.tɑ̃.dy/ = « so-called »
- « bienfaits » /bjɛ̃.fɛ/ = « benefits »
- de /də/ = « of »
- ce /sə/ = « what »
- qu’ /k/ = « that »
- on /ɔ̃/ = « one »
- est /ɛ/ = « has »
- convenu /kɔ̃.və.ny/ = « agreed »
- d’ /d/ = « to »
- appeler /a.ple/ = « call »
- le (m.) /lə/ = « the »
- « progrès » /pʁɔ.ɡʁɛ/ = « progress »
- et /e/ = « and »
- qu’ /k/ = « which »
- on /ɔ̃/ = « one »
- pourrait /pu.ʁɛ/ = « could »
- en /ɑ̃/ = « indeed »
- effet (m.) /e.fɛ/ = « effect »
- consentir /kɔ̃.sɑ̃.tiʁ/ = « consent »
- à /a/ = « to »
- désigner /de.zi.ɲe/ = « designate »
- ainsi /ɛ̃.si/ = « thus »
- si /si/ = « if »
- l’ /l/ = « one »
- on /ɔ̃/ = « one »
- prenait /pʁə.nɛ/ = « took » (imperfect)
- soin (m.) /swɛ̃/ = « care » (prendre soin de = « to take care to »)
- de /də/ = « to »
- bien /bjɛ̃/ = « well »
- spécifier /spe.si.fje/ = « specify »
- qu’ /k/ = « that »
- il /il/ = « it »
- ne /nə/ = « not »
- s’ /s/ = « itself »
- agit /a.ʒi/ = « is a question » (s’agir de)
- que /kə/ = « except » (ne…que = « only »)
- d’ /d/ = « of »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- progrès (m.) /pʁɔ.ɡʁɛ/ = « progress »
- tout /tu/ = « entirely »
- matériel /ma.te.ʁjɛl/ = « material »
- ces (m. pl.) /se/ = « these »
- « bienfaits » /bjɛ̃.fɛ/ = « benefits »
- tant /tɑ̃/ = « so much »
- vantés /vɑ̃.te/ = « praised »
- ne /nə/ = « not »
- sont-ils /sɔ̃ til/ = « are they »
- pas /pa/ = « not »
- en /ɑ̃/ = « in »
- grande /ɡʁɑ̃d/ = « large »
- partie (f.) /paʁ.ti/ = « part »
- illusoires /i.ly.zwaʁ/ = « illusory »
Grammaire :
Il ne suffit pas de faire… les réserves qui s’imposent = « it does not suffice to make… the reservations that impose themselves ». S’imposer = reflexive « to impose itself ».
En ce qui concerne les inventions modernes = « as regards modern inventions ».
En raison de leur côté dangereux = « because of their dangerous side ».
Il faut aller plus loin = « it is necessary to go further ».
Les prétendus « bienfaits » de ce qu’on est convenu d’appeler le « progrès » = « the so-called ‘benefits’ of what one has agreed to call ‘progress' ». Est convenu de = passé composé of convenir de (to agree to).
Et qu’on pourrait en effet consentir à désigner ainsi si l’on prenait soin de bien spécifier qu’il ne s’agit que d’un progrès tout matériel = « and which one could indeed consent to designate thus if one took care to specify well that it is only a question of an entirely material progress ». Pourrait = conditional. Prendre soin de = « to take care to ». Ne…que = « only ». Tout matériel = « entirely material ».
Ces « bienfaits » tant vantés ne sont-ils pas en grande partie illusoires ? = « these so-much-praised ‘benefits’ are they not largely illusory? » Ne… pas = negative question. Tant vantés = « so much praised ».
Sens général :
Mais il ne suffit pas de faire, en ce qui concerne les inventions modernes, les réserves qui s’imposent en raison de leur côté dangereux, et il faut aller plus loin : les prétendus « bienfaits » de ce qu’on est convenu d’appeler le « progrès », et qu’on pourrait en effet consentir à désigner ainsi si l’on prenait soin de bien spécifier qu’il ne s’agit que d’un progrès tout matériel, ces « bienfaits » tant vantés ne sont-ils pas en grande partie illusoires ?
Les hommes de notre époque prétendent par là accroître leur « bien-être » ; nous pensons, pour notre part, que le but qu’ils se proposent ainsi, même s’il était atteint réellement, ne vaut pas qu’on y consacre tant d’efforts ; mais, de plus, il nous semble très contestable qu’il soit atteint.
- Les (m. pl.) /le/ = « The »
- hommes (m. pl.) /ɔm/ = « men »
- de /də/ = « of »
- notre /nɔtʁ/ = « our »
- époque (f.) /e.pɔk/ = « era »
- prétendent /pʁe.tɑ̃d/ = « claim »
- par /paʁ/ = « by »
- là /la/ = « that »
- accroître /a.kʁwatʁ/ = « increase »
- leur /lœʁ/ = « their »
- « bien-être » /bjɛ̃.n‿ɛtʁ/ = « well-being »
- nous /nu/ = « we »
- pensons /pɑ̃.sɔ̃/ = « think »
- pour /puʁ/ = « for »
- notre /nɔtʁ/ = « our »
- part (f.) /paʁ/ = « part » (pour notre part = « for our part »)
- que /kə/ = « that »
- le (m.) /lə/ = « the »
- but (m.) /by/ = « goal »
- qu’ /k/ = « which »
- ils /il/ = « they »
- se /sə/ = « to themselves »
- proposent /pʁɔ.poz/ = « propose »
- ainsi /ɛ̃.si/ = « thus »
- même /mɛm/ = « even »
- s’ /s/ = « if it »
- il /il/ = « it »
- était /e.tɛ/ = « were » (imperfect)
- atteint /a.tɛ̃/ = « attained »
- réellement /ʁe.ɛl.mɑ̃/ = « really »
- ne /nə/ = « not »
- vaut /vo/ = « is worth »
- pas /pa/ = « not »
- qu’ /k/ = « that »
- on /ɔ̃/ = « one »
- y /i/ = « to it »
- consacre /kɔ̃.sakʁ/ = « devotes » (subjunctive)
- tant /tɑ̃/ = « so many »
- d’ /d/ = « of »
- efforts (m. pl.) /e.fɔʁ/ = « efforts »
- mais /mɛ/ = « but »
- de /də/ = « moreover » (de plus = « moreover »)
- plus /ply/ = « more »
- il /il/ = « it »
- nous /nu/ = « to us »
- semble /sɑ̃bl/ = « seems »
- très /tʁɛ/ = « very »
- contestable /kɔ̃.tɛs.tabl/ = « contestable / questionable »
- qu’ /k/ = « that »
- il /il/ = « it »
- soit /swa/ = « is » (subjunctive)
- atteint /a.tɛ̃/ = « attained »
Grammaire :
Les hommes de notre époque prétendent par là accroître leur « bien-être » = « the men of our era claim by that to increase their ‘well-being' ». Par là = « by that ».
Nous pensons, pour notre part, que le but qu’ils se proposent ainsi = « we think, for our part, that the goal that they set for themselves thus ». Se proposer = reflexive « to set for oneself ».
Même s’il était atteint réellement = « even if it were really attained ». Même si + imperfect.
Ne vaut pas qu’on y consacre tant d’efforts = « is not worth that one devotes so many efforts to it ». Valoir que + subjunctive (consacre). Y = « to it ».
Mais, de plus, il nous semble très contestable qu’il soit atteint = « but, moreover, it seems to us very questionable that it is attained ». Il nous semble que + subjunctive (soit).
Sens général :
Les hommes de notre époque prétendent par là accroître leur « bien-être ». Nous pensons, pour notre part, que le but qu’ils se proposent ainsi, même s’il était atteint réellement, ne vaut pas qu’on y consacre tant d’efforts. Mais, de plus, il nous semble très contestable qu’il soit atteint.
Tout d’abord, il faudrait tenir compte du fait que tous les hommes n’ont pas les mêmes goûts ni les mêmes besoins, qu’il en est encore malgré tout qui voudraient échapper à l’agitation moderne, à la folie de la vitesse, et qui ne le peuvent plus ; osera-t-on soutenir que, pour ceux-là, ce soit un « bienfait » que de leur imposer ce qui est le plus contraire à leur nature ?
- Tout /tu/ = « First of all » (tout d’abord = « first of all »)
- d’abord /da.bɔʁ/ = « first »
- il /il/ = « it »
- faudrait /fo.dʁɛ/ = « would be necessary » (conditional of falloir)
- tenir /tə.niʁ/ = « take » (tenir compte de = « to take account of »)
- compte (m.) /kɔ̃t/ = « account »
- du /dy/ = « of the »
- fait (m.) /fɛ/ = « fact »
- que /kə/ = « that »
- tous /tu/ = « all »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- hommes (m. pl.) /ɔm/ = « men »
- n’ /n/ = « not »
- ont /ɔ̃/ = « have »
- pas /pa/ = « not »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- mêmes /mɛm/ = « same »
- goûts (m. pl.) /ɡu/ = « tastes »
- ni /ni/ = « nor »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- mêmes /mɛm/ = « same »
- besoins (m. pl.) /bə.zwɛ̃/ = « needs »
- qu’ /k/ = « that »
- il /il/ = « there »
- en /ɑ̃/ = « of them »
- est /ɛ/ = « is »
- encore /ɑ̃.kɔʁ/ = « still »
- malgré /mal.ɡʁe/ = « despite »
- tout /tu/ = « everything » (malgré tout = « despite everything »)
- qui /ki/ = « who »
- voudraient /vu.dʁɛ/ = « would like » (conditional of vouloir)
- échapper /e.ʃa.pe/ = « escape »
- à /a/ = « from »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- agitation (f.) /a.ʒi.ta.sjɔ̃/ = « agitation »
- moderne /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
- à /a/ = « from »
- la (f.) /la/ = « the »
- folie (f.) /fɔ.li/ = « madness »
- de /də/ = « of »
- la (f.) /la/ = « the »
- vitesse (f.) /vi.tɛs/ = « speed »
- et /e/ = « and »
- qui /ki/ = « who »
- ne /nə/ = « not »
- le /lə/ = « it »
- peuvent /pœv/ = « can »
- plus /ply/ = « no longer »
- osera-t-on /oz.ʁa tɔ̃/ = « will one dare » (inversion)
- soutenir /su.tə.niʁ/ = « maintain »
- que /kə/ = « that »
- pour /puʁ/ = « for »
- ceux-là /sø.la/ = « those »
- ce /sə/ = « it »
- soit /swa/ = « is » (subjunctive)
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- « bienfait » /bjɛ̃.fɛ/ = « benefit »
- que /kə/ = « that » (que de = « to »)
- de /də/ = « to »
- leur /lœʁ/ = « to them »
- imposer /ɛ̃.po.ze/ = « impose »
- ce /sə/ = « what »
- qui /ki/ = « which »
- est /ɛ/ = « is »
- le /lə/ = « the »
- plus /ply/ = « most »
- contraire /kɔ̃.tʁɛʁ/ = « opposite »
- à /a/ = « to »
- leur /lœʁ/ = « their »
- nature (f.) /na.tyʁ/ = « nature »
Grammaire :
Tout d’abord, il faudrait tenir compte du fait que = « first of all, it would be necessary to take account of the fact that ». Il faudrait = conditional of falloir. Tenir compte de = « to take account of ».
Que tous les hommes n’ont pas les mêmes goûts ni les mêmes besoins = « that all men do not have the same tastes nor the same needs ».
Qu’il en est encore malgré tout qui voudraient échapper à l’agitation moderne, à la folie de la vitesse = « that there are still, despite everything, some who would like to escape from modern agitation, from the madness of speed ». Il en est… qui = « there are… who ». Voudraient = conditional.
Et qui ne le peuvent plus = « and who can no longer do it ». Ne… plus = « no longer ». Le = « it ».
Osera-t-on soutenir que, pour ceux-là, ce soit un « bienfait » que de leur imposer ce qui est le plus contraire à leur nature ? = « will one dare to maintain that, for those, it is a ‘benefit’ to impose on them what is the most contrary to their nature? » Osera-t-on = inversion in question. Soutenir que + subjunctive (soit). Que de + infinitive = « to ». Le plus contraire = « the most contrary ».
Sens général :
Tout d’abord, il faudrait tenir compte du fait que tous les hommes n’ont pas les mêmes goûts ni les mêmes besoins, qu’il en est encore malgré tout qui voudraient échapper à l’agitation moderne, à la folie de la vitesse, et qui ne le peuvent plus. Osera-t-on soutenir que, pour ceux-là, ce soit un « bienfait » que de leur imposer ce qui est le plus contraire à leur nature ?
On dira que ces hommes sont peu nombreux aujourd’hui, et on se croira autorisé par là à les tenir pour quantité négligeable ; là comme dans le domaine politique, la majorité s’arroge le droit d’écraser les minorités, qui, à ses yeux, ont évidemment tort d’exister, puisque cette existence même va à l’encontre de la manie « égalitaire » de l’uniformité.
- On /ɔ̃/ = « One »
- dira /di.ʁa/ = « will say »
- que /kə/ = « that »
- ces (m. pl.) /se/ = « these »
- hommes (m. pl.) /ɔm/ = « men »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- peu /pø/ = « few »
- nombreux /nɔ̃.bʁø/ = « numerous »
- aujourd’hui /o.ʒuʁ.dɥi/ = « today »
- et /e/ = « and »
- on /ɔ̃/ = « one »
- se /sə/ = « oneself »
- croira /kʁwa.ʁa/ = « will believe »
- autorisé /o.tɔ.ʁi.ze/ = « authorized »
- par /paʁ/ = « by »
- là /la/ = « that »
- à /a/ = « to »
- les /le/ = « them »
- tenir /tə.niʁ/ = « hold / consider » (tenir pour = « to consider as »)
- pour /puʁ/ = « as »
- quantité (f.) /kɑ̃.ti.te/ = « quantity »
- négligeable /ne.ɡli.ʒabl/ = « negligible »
- là /la/ = « there »
- comme /kɔm/ = « as »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- le (m.) /lə/ = « the »
- domaine (m.) /dɔ.mɛn/ = « domain »
- politique /pɔ.li.tik/ = « political »
- la (f.) /la/ = « the »
- majorité (f.) /ma.ʒɔ.ʁi.te/ = « majority »
- s’ /s/ = « to itself »
- arroge /a.ʁɔʒ/ = « arrogates / assumes » (s’arroger = « to arrogate to oneself »)
- le (m.) /lə/ = « the »
- droit (m.) /dʁwa/ = « right »
- d’ /d/ = « to »
- écraser /e.kʁa.ze/ = « crush »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- minorités (f. pl.) /mi.nɔ.ʁi.te/ = « minorities »
- qui /ki/ = « which »
- à /a/ = « in »
- ses (m. pl.) /se/ = « its »
- yeux (m. pl.) /jø/ = « eyes »
- ont /ɔ̃/ = « have »
- évidemment /e.vi.da.mɑ̃/ = « evidently »
- tort (m.) /tɔʁ/ = « wrong » (avoir tort = « to be wrong »)
- d’ /d/ = « to »
- exister /ɛɡ.zis.te/ = « exist »
- puisque /pɥisk/ = « since »
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- existence (f.) /ɛɡ.zis.tɑ̃s/ = « existence »
- même /mɛm/ = « very »
- va /va/ = « goes »
- à /a/ = « against » (aller à l’encontre de = « to go against »)
- l’ (f.) /l/ = « the »
- encontre (f.) /ɑ̃.kɔ̃tʁ/ = « encounter »
- de /də/ = « of »
- la (f.) /la/ = « the »
- manie (f.) /ma.ni/ = « mania »
- « égalitaire » /e.ɡa.li.tɛʁ/ = « egalitarian »
- de /də/ = « of »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- uniformité (f.) /y.ni.fɔʁ.mi.te/ = « uniformity »
Grammaire :
On dira que ces hommes sont peu nombreux aujourd’hui = « one will say that these men are few in number today ».
Et on se croira autorisé par là à les tenir pour quantité négligeable = « and one will believe oneself authorized by that to consider them as a negligible quantity ». Se croire autorisé = « to believe oneself authorized ». Tenir pour = « to consider as ».
Là comme dans le domaine politique = « there as in the political domain ».
La majorité s’arroge le droit d’écraser les minorités = « the majority arrogates to itself the right to crush minorities ». S’arroger = reflexive « to arrogate to oneself ».
Qui, à ses yeux, ont évidemment tort d’exister = « which, in its eyes, are evidently wrong to exist ». Avoir tort de + infinitive = « to be wrong to ».
Puisque cette existence même va à l’encontre de la manie « égalitaire » de l’uniformité = « since this very existence goes against the egalitarian mania for uniformity ». Aller à l’encontre de = « to go against ». La manie de l’uniformité = « the mania for uniformity ».
Sens général :
On dira que ces hommes sont peu nombreux aujourd’hui, et on se croira autorisé par là à les tenir pour quantité négligeable. Là comme dans le domaine politique, la majorité s’arroge le droit d’écraser les minorités, qui, à ses yeux, ont évidemment tort d’exister, puisque cette existence même va à l’encontre de la manie « égalitaire » de l’uniformité.
Mais, si l’on considère l’ensemble de l’humanité au lieu de se borner au monde occidental, la question change d’aspect : la majorité de tout à l’heure ne va-t-elle pas devenir une minorité ? Aussi n’est-ce plus le même argument qu’on fait valoir dans ce cas, et, par une étrange contradiction, c’est au nom de leur « supériorité » que ces « égalitaires » veulent imposer leur civilisation au reste du monde, et qu’ils vont porter le trouble chez des gens qui ne leur demandaient rien ; et, comme cette « supériorité » n’existe qu’au point de vue matériel, il est tout naturel qu’elle s’impose par les moyens les plus brutaux.
- Mais /mɛ/ = « But »
- si /si/ = « if »
- l’ /l/ = « one »
- on /ɔ̃/ = « one »
- considère /kɔ̃.si.dɛʁ/ = « considers »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- ensemble (m.) /ɑ̃.sɑ̃bl/ = « whole »
- de /də/ = « of »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- humanité (f.) /y.ma.ni.te/ = « humanity »
- au /o/ = « instead of » (au lieu de = « instead of »)
- lieu (m.) /ljø/ = « place »
- de /də/ = « to »
- se /sə/ = « oneself »
- borner /bɔʁ.ne/ = « limit »
- au /o/ = « to the »
- monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
- occidental /ɔk.si.dɑ̃.tal/ = « Western »
- la (f.) /la/ = « the »
- question (f.) /kɛs.tjɔ̃/ = « question »
- change /ʃɑ̃ʒ/ = « changes »
- d’ /d/ = « of »
- aspect (m.) /as.pɛ/ = « aspect »
- la (f.) /la/ = « the »
- majorité (f.) /ma.ʒɔ.ʁi.te/ = « majority »
- de /də/ = « of »
- tout /tu/ = « just »
- à /a/ = « at »
- l’heure (f.) /lœʁ/ = « the hour » (tout à l’heure = « a moment ago »)
- ne /nə/ = « not »
- va-t-elle /va tɛl/ = « is it going » (inversion)
- pas /pa/ = « not »
- devenir /də.və.niʁ/ = « become »
- une (f.) /yn/ = « a »
- minorité (f.) /mi.nɔ.ʁi.te/ = « minority »
- Aussi /o.si/ = « Therefore »
- n’ /n/ = « not »
- est-ce /ɛs/ = « is it »
- plus /ply/ = « no longer »
- le (m.) /lə/ = « the »
- même /mɛm/ = « same »
- argument (m.) /aʁ.ɡy.mɑ̃/ = « argument »
- qu’ /k/ = « that »
- on /ɔ̃/ = « one »
- fait /fɛ/ = « makes »
- valoir /va.lwaʁ/ = « prevail » (faire valoir = « to put forward »)
- dans /dɑ̃/ = « in »
- ce /sə/ = « this »
- cas (m.) /ka/ = « case »
- et /e/ = « and »
- par /paʁ/ = « by »
- une (f.) /yn/ = « a »
- étrange /e.tʁɑ̃ʒ/ = « strange »
- contradiction (f.) /kɔ̃.tʁa.dik.sjɔ̃/ = « contradiction »
- c’est /sɛ/ = « it is »
- au /o/ = « in the »
- nom (m.) /nɔ̃/ = « name »
- de /də/ = « of »
- leur /lœʁ/ = « their »
- « supériorité » /sy.pe.ʁjɔ.ʁi.te/ = « superiority »
- que /kə/ = « that »
- ces (m. pl.) /se/ = « these »
- « égalitaires » /e.ɡa.li.tɛʁ/ = « egalitarians »
- veulent /vœl/ = « want »
- imposer /ɛ̃.po.ze/ = « impose »
- leur /lœʁ/ = « their »
- civilisation (f.) /si.vi.li.za.sjɔ̃/ = « civilization »
- au /o/ = « on »
- reste (m.) /ʁɛst/ = « rest »
- du /dy/ = « of the »
- monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
- et /e/ = « and »
- qu’ /k/ = « that »
- ils /il/ = « they »
- vont /vɔ̃/ = « go »
- porter /pɔʁ.te/ = « carry »
- le (m.) /lə/ = « the »
- trouble (m.) /tʁubl/ = « trouble / disorder »
- chez /ʃe/ = « among »
- des (m. pl.) /de/ = « some »
- gens (m. pl.) /ʒɑ̃/ = « people »
- qui /ki/ = « who »
- ne /nə/ = « not »
- leur /lœʁ/ = « to them »
- demandaient /də.mɑ̃.dɛ/ = « asked » (imperfect)
- rien /ʁjɛ̃/ = « nothing »
- et /e/ = « and »
- comme /kɔm/ = « since »
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- « supériorité » /sy.pe.ʁjɔ.ʁi.te/ = « superiority »
- n’ /n/ = « not »
- existe /ɛɡ.zist/ = « exists »
- qu’ /k/ = « except » (ne…que = « only »)
- au /o/ = « from »
- point (m.) /pwɛ̃/ = « point »
- de /də/ = « of »
- vue (f.) /vy/ = « view »
- matériel /ma.te.ʁjɛl/ = « material »
- il /il/ = « it »
- est /ɛ/ = « is »
- tout /tu/ = « quite »
- naturel /na.ty.ʁɛl/ = « natural »
- qu’ /k/ = « that »
- elle /ɛl/ = « it »
- s’ /s/ = « itself »
- impose /ɛ̃.poz/ = « imposes »
- par /paʁ/ = « by »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- moyens (m. pl.) /mwa.jɛ̃/ = « means »
- les /le/ = « the »
- plus /ply/ = « most »
- brutaux /bʁy.to/ = « brutal »
Grammaire :
Si l’on considère l’ensemble de l’humanité au lieu de se borner au monde occidental = « if one considers the whole of humanity instead of limiting oneself to the Western world ». Au lieu de + infinitive = « instead of ». Se borner à = « to limit oneself to ».
La question change d’aspect = « the question changes aspect ».
La majorité de tout à l’heure ne va-t-elle pas devenir une minorité ? = « is the majority of a moment ago not going to become a minority? » Ne… pas = negative. Tout à l’heure = « a moment ago ».
Aussi n’est-ce plus le même argument qu’on fait valoir dans ce cas = « therefore it is no longer the same argument that one puts forward in this case ». Aussi at beginning = « therefore ». Ne… plus = « no longer ». Faire valoir = « to put forward ».
Et, par une étrange contradiction, c’est au nom de leur « supériorité » que ces « égalitaires » veulent imposer leur civilisation au reste du monde = « and, by a strange contradiction, it is in the name of their ‘superiority’ that these ‘egalitarians’ want to impose their civilization on the rest of the world ». Emphatic c’est… que. Au nom de = « in the name of ».
Et qu’ils vont porter le trouble chez des gens qui ne leur demandaient rien = « and that they go to carry trouble among people who asked nothing of them ». Porter le trouble chez = « to carry trouble among ». Demandaient = imperfect.
Et, comme cette « supériorité » n’existe qu’au point de vue matériel = « and, since this ‘superiority’ exists only from the material point of view ». Ne…que = « only ».
Il est tout naturel qu’elle s’impose par les moyens les plus brutaux = « it is quite natural that it imposes itself by the most brutal means ». Il est naturel que + subjunctive (s’impose). S’imposer = reflexive « to impose itself ». Les plus brutaux = « the most brutal ».
Sens général :
Mais, si l’on considère l’ensemble de l’humanité au lieu de se borner au monde occidental, la question change d’aspect : la majorité de tout à l’heure ne va-t-elle pas devenir une minorité ? Aussi n’est-ce plus le même argument qu’on fait valoir dans ce cas, et, par une étrange contradiction, c’est au nom de leur « supériorité » que ces « égalitaires » veulent imposer leur civilisation au reste du monde, et qu’ils vont porter le trouble chez des gens qui ne leur demandaient rien. Et, comme cette « supériorité » n’existe qu’au point de vue matériel, il est tout naturel qu’elle s’impose par les moyens les plus brutaux.
Qu’on ne s’y méprenne pas d’ailleurs : si le grand public admet de bonne foi ces prétextes de « civilisation », il en est certains pour qui ce n’est qu’une simple hypocrisie « moraliste », un masque de l’esprit de conquête et des intérêts économiques ; mais quelle singulière époque que celle où tant d’hommes se laissent persuader qu’on fait le bonheur d’un peuple en l’asservissant, en lui enlevant ce qu’il a de plus précieux, c’est-à-dire sa propre civilisation, en l’obligeant à adopter des mœurs et des institutions qui sont faites pour une autre race, et en l’astreignant aux travaux les plus pénibles pour lui faire acquérir des choses qui lui sont de la plus parfaite inutilité !
- Qu’ /k/ = « That » (Qu’on ne s’y méprenne pas = « Let one not be mistaken about it »)
- on /ɔ̃/ = « one »
- ne /nə/ = « not »
- s’ /s/ = « oneself »
- y /i/ = « about it »
- méprenne /me.pʁɛn/ = « be mistaken » (subjunctive of se méprendre)
- pas /pa/ = « not »
- d’ailleurs /da.jœʁ/ = « moreover »
- si /si/ = « if »
- le (m.) /lə/ = « the »
- grand /ɡʁɑ̃/ = « great »
- public (m.) /py.blik/ = « public »
- admet /ad.mɛ/ = « admits »
- de /də/ = « in »
- bonne /bɔn/ = « good »
- foi (f.) /fwa/ = « faith » (de bonne foi = « in good faith »)
- ces (m. pl.) /se/ = « these »
- prétextes (m. pl.) /pʁe.tɛkst/ = « pretexts »
- de /də/ = « of »
- « civilisation » /si.vi.li.za.sjɔ̃/ = « civilization »
- il /il/ = « there »
- en /ɑ̃/ = « of them »
- est /ɛ/ = « is »
- certains /sɛʁ.tɛ̃/ = « some »
- pour /puʁ/ = « for »
- qui /ki/ = « whom »
- ce /sə/ = « this »
- n’ /n/ = « not »
- est /ɛ/ = « is »
- qu’ /k/ = « except » (ne…que = « only »)
- une (f.) /yn/ = « a »
- simple /sɛ̃pl/ = « simple »
- hypocrisie (f.) /i.pɔ.kʁi.zi/ = « hypocrisy »
- « moraliste » /mɔ.ʁa.list/ = « moralist »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- masque (m.) /mask/ = « mask »
- de /də/ = « of »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- esprit (m.) /ɛs.pʁi/ = « spirit »
- de /də/ = « of »
- conquête (f.) /kɔ̃.kɛt/ = « conquest »
- et /e/ = « and »
- des (m. pl.) /de/ = « of the »
- intérêts (m. pl.) /ɛ̃.te.ʁɛ/ = « interests »
- économiques /e.kɔ.nɔ.mik/ = « economic »
- mais /mɛ/ = « but »
- quelle /kɛl/ = « what »
- singulière /sɛ̃.ɡy.ljɛʁ/ = « singular »
- époque (f.) /e.pɔk/ = « era »
- que /kə/ = « than »
- celle (f.) /sɛl/ = « that » (the era)
- où /u/ = « where »
- tant /tɑ̃/ = « so many »
- d’ /d/ = « of »
- hommes (m. pl.) /ɔm/ = « men »
- se /sə/ = « themselves »
- laissent /lɛs/ = « let »
- persuader /pɛʁ.sɥa.de/ = « be persuaded »
- qu’ /k/ = « that »
- on /ɔ̃/ = « one »
- fait /fɛ/ = « makes »
- le (m.) /lə/ = « the »
- bonheur (m.) /bɔ.nœʁ/ = « happiness »
- d’ /d/ = « of »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- peuple (m.) /pœpl/ = « people »
- en /ɑ̃/ = « by »
- l’ /l/ = « them » (direct object)
- asservissant /a.sɛʁ.vi.sɑ̃/ = « enslaving » (present participle)
- en /ɑ̃/ = « by »
- lui /lɥi/ = « from them » (indirect object)
- enlevant /ɑ̃.lə.vɑ̃/ = « taking away » (present participle)
- ce /sə/ = « what »
- qu’ /k/ = « that »
- il /il/ = « it »
- a /a/ = « has »
- de /də/ = « of »
- plus /ply/ = « most »
- précieux /pʁe.sjø/ = « precious »
- c’est-à-dire /sɛ.t‿a.diʁ/ = « that is to say »
- sa (f.) /sa/ = « its »
- propre /pʁɔpʁ/ = « own »
- civilisation (f.) /si.vi.li.za.sjɔ̃/ = « civilization »
- en /ɑ̃/ = « by »
- l’ /l/ = « them »
- obligeant /ɔ.bli.ʒɑ̃/ = « obliging » (present participle)
- à /a/ = « to »
- adopter /a.dɔp.te/ = « adopt »
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- mœurs (f. pl.) /mœʁ/ = « customs »
- et /e/ = « and »
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- institutions (f. pl.) /ɛ̃s.ti.ty.sjɔ̃/ = « institutions »
- qui /ki/ = « which »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- faites /fɛt/ = « made »
- pour /puʁ/ = « for »
- une (f.) /yn/ = « another »
- autre /otʁ/ = « other »
- race (f.) /ʁas/ = « race »
- et /e/ = « and »
- en /ɑ̃/ = « by »
- l’ /l/ = « them »
- astreignant /as.tʁɛ.ɲɑ̃/ = « subjecting » (present participle)
- aux /o/ = « to »
- travaux (m. pl.) /tʁa.vo/ = « labors »
- les /le/ = « the »
- plus /ply/ = « most »
- pénibles /pe.nibl/ = « painful »
- pour /puʁ/ = « to »
- lui /lɥi/ = « for them »
- faire /fɛʁ/ = « make »
- acquérir /a.ke.ʁiʁ/ = « acquire »
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- choses (f. pl.) /ʃoz/ = « things »
- qui /ki/ = « which »
- lui /lɥi/ = « to them »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- de /də/ = « of »
- la (f.) /la/ = « the »
- plus /ply/ = « most »
- parfaite /paʁ.fɛt/ = « perfect »
- inutilité (f.) /i.ny.ti.li.te/ = « uselessness »
Grammaire :
Qu’on ne s’y méprenne pas d’ailleurs = « let one not be mistaken about it, moreover ». Qu’on = subjunctive imperative (ne… pas). Se méprendre à / sur = « to be mistaken about ». Y = « about it ».
Si le grand public admet de bonne foi ces prétextes de « civilisation » = « if the great public admits in good faith these pretexts of ‘civilization' ». De bonne foi = « in good faith ».
Il en est certains pour qui ce n’est qu’une simple hypocrisie « moraliste », un masque de l’esprit de conquête et des intérêts économiques = « there are some for whom it is only a simple ‘moralist’ hypocrisy, a mask of the spirit of conquest and of economic interests ». Il en est certains = « there are some ». Pour qui = « for whom ». Ne…que = « only ».
Mais quelle singulière époque que celle où tant d’hommes se laissent persuader que = « but what a singular era that is, where so many men let themselves be persuaded that ». Se laisser persuader = « to let oneself be persuaded ».
On fait le bonheur d’un peuple en l’asservissant = « one makes a people’s happiness by enslaving them ». En + present participle = « by ». L’ = direct object (them, referring to un peuple).
En lui enlevant ce qu’il a de plus précieux, c’est-à-dire sa propre civilisation = « by taking away from them what they have that is most precious, that is to say their own civilization ». Lui = indirect object (from them). Ce qu’il a de plus précieux = « what they have that is most precious ».
En l’obligeant à adopter des mœurs et des institutions qui sont faites pour une autre race = « by obliging them to adopt customs and institutions that are made for another race ». Obliger à = « to oblige to ».
Et en l’astreignant aux travaux les plus pénibles pour lui faire acquérir des choses qui lui sont de la plus parfaite inutilité = « and by subjecting them to the most painful labors to make them acquire things that are of the most perfect uselessness to them ». Astreindre à = « to subject to ». Lui faire acquérir = « to make them acquire ». Lui = indirect object (to them). De la plus parfaite inutilité = « of the most perfect uselessness ».
Sens général :
Qu’on ne s’y méprenne pas d’ailleurs : si le grand public admet de bonne foi ces prétextes de « civilisation », il en est certains pour qui ce n’est qu’une simple hypocrisie « moraliste », un masque de l’esprit de conquête et des intérêts économiques. Mais quelle singulière époque que celle où tant d’hommes se laissent persuader qu’on fait le bonheur d’un peuple en l’asservissant, en lui enlevant ce qu’il a de plus précieux, c’est-à-dire sa propre civilisation, en l’obligeant à adopter des mœurs et des institutions qui sont faites pour une autre race, et en l’astreignant aux travaux les plus pénibles pour lui faire acquérir des choses qui lui sont de la plus parfaite inutilité !
Car c’est ainsi : l’Occident moderne ne peut tolérer que des hommes préfèrent travailler moins et se contenter de peu pour vivre ; comme la quantité seule compte, et comme ce qui ne tombe pas sous les sens est d’ailleurs tenu pour inexistant, il est admis que celui qui ne s’agite pas et qui ne produit pas matériellement ne peut être qu’un « paresseux » ; sans même parler à cet égard des appréciations portées couramment sur les peuples orientaux, il n’y a qu’à voir comment sont jugés les ordres contemplatifs, et cela jusque dans des milieux soi-disant religieux.
- Car /kaʁ/ = « Because »
- c’est /sɛ/ = « it is »
- ainsi /ɛ̃.si/ = « thus »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- Occident (m.) /ɔk.si.dɑ̃/ = « West »
- moderne /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
- ne /nə/ = « not »
- peut /pø/ = « can »
- tolérer /tɔ.le.ʁe/ = « tolerate »
- que /kə/ = « that »
- des (m. pl.) /de/ = « some »
- hommes (m. pl.) /ɔm/ = « men »
- préfèrent /pʁe.fɛʁ/ = « prefer »
- travailler /tʁa.va.je/ = « work »
- moins /mwɛ̃/ = « less »
- et /e/ = « and »
- se /sə/ = « themselves »
- contenter /kɔ̃.tɑ̃.te/ = « content »
- de /də/ = « with »
- peu /pø/ = « little »
- pour /puʁ/ = « to »
- vivre /vivʁ/ = « live »
- comme /kɔm/ = « since »
- la (f.) /la/ = « the »
- quantité (f.) /kɑ̃.ti.te/ = « quantity »
- seule /sœl/ = « alone »
- compte /kɔ̃t/ = « counts »
- et /e/ = « and »
- comme /kɔm/ = « since »
- ce /sə/ = « that »
- qui /ki/ = « which »
- ne /nə/ = « not »
- tombe /tɔ̃b/ = « falls »
- pas /pa/ = « not »
- sous /su/ = « under »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- sens (m. pl.) /sɑ̃s/ = « senses »
- est /ɛ/ = « is »
- d’ailleurs /da.jœʁ/ = « moreover »
- tenu /tə.ny/ = « held » (tenu pour = « considered as »)
- pour /puʁ/ = « as »
- inexistant /i.nɛɡ.zis.tɑ̃/ = « nonexistent »
- il /il/ = « it »
- est /ɛ/ = « is »
- admis /ad.mi/ = « admitted »
- que /kə/ = « that »
- celui /sə.lɥi/ = « the one »
- qui /ki/ = « who »
- ne /nə/ = « not »
- s’ /s/ = « himself »
- agite /a.ʒit/ = « stirs / bustles about »
- pas /pa/ = « not »
- et /e/ = « and »
- qui /ki/ = « who »
- ne /nə/ = « not »
- produit /pʁɔ.dɥi/ = « produces »
- pas /pa/ = « not »
- matériellement /ma.te.ʁjɛl.mɑ̃/ = « materially »
- ne /nə/ = « not »
- peut /pø/ = « can »
- être /ɛtʁ/ = « be »
- qu’ /k/ = « except » (ne…que = « only »)
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- « paresseux » /pa.ʁɛ.sø/ = « lazy person »
- sans /sɑ̃/ = « without »
- même /mɛm/ = « even »
- parler /paʁ.le/ = « speaking »
- à /a/ = « in »
- cet /sɛt/ = « this »
- égard (m.) /e.ɡaʁ/ = « respect » (à cet égard = « in this respect »)
- des (f. pl.) /de/ = « of the »
- appréciations (f. pl.) /a.pʁe.sja.sjɔ̃/ = « judgments / assessments »
- portées /pɔʁ.te/ = « carried / made »
- couramment /ku.ʁa.mɑ̃/ = « commonly »
- sur /syʁ/ = « on »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- peuples (m. pl.) /pœpl/ = « peoples »
- orientaux /ɔ.ʁjɑ̃.to/ = « Eastern »
- il /il/ = « there »
- n’ /n/ = « not »
- y /i/ = « there »
- a /a/ = « has »
- qu’ /k/ = « except » (ne…que = « only »)
- à /a/ = « to »
- voir /vwaʁ/ = « see »
- comment /kɔ.mɑ̃/ = « how »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- jugés /ʒy.ʒe/ = « judged »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- ordres (m. pl.) /ɔʁdʁ/ = « orders »
- contemplatifs /kɔ̃.tɑ̃.pla.tif/ = « contemplative »
- et /e/ = « and »
- cela /sə.la/ = « that »
- jusque /ʒysk/ = « even »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- des (m. pl.) /de/ = « some »
- milieux (m. pl.) /mi.ljø/ = « circles / environments »
- soi-disant /swa.di.zɑ̃/ = « so-called »
- religieux /ʁə.li.ʒjø/ = « religious »
Grammaire :
Car c’est ainsi = « because it is thus ».
L’Occident moderne ne peut tolérer que des hommes préfèrent travailler moins et se contenter de peu pour vivre = « the modern West cannot tolerate that men prefer to work less and content themselves with little to live ». Ne peut tolérer que + subjunctive (préfèrent). Se contenter de = « to content oneself with ».
Comme la quantité seule compte = « since quantity alone counts ».
Et comme ce qui ne tombe pas sous les sens est d’ailleurs tenu pour inexistant = « and since that which does not fall under the senses is moreover considered as nonexistent ». Tomber sous les sens = « to be perceptible to the senses ». Tenir pour = « to consider as ».
Il est admis que celui qui ne s’agite pas et qui ne produit pas matériellement ne peut être qu’un « paresseux » = « it is admitted that the one who does not stir himself and who does not produce materially can only be a ‘lazy person' ». Il est admis que + indicative. Celui qui = « the one who ». Ne… que = « only ».
Sans même parler à cet égard des appréciations portées couramment sur les peuples orientaux = « without even speaking in this respect of the judgments commonly made on Eastern peoples ». Portées = past participle « made ».
Il n’y a qu’à voir comment sont jugés les ordres contemplatifs, et cela jusque dans des milieux soi-disant religieux = « one has only to see how the contemplative orders are judged, and that even in so-called religious circles ». Il n’y a qu’à + infinitive = « one has only to ». Sont jugés = passive. Soi-disant = « so-called ».
Sens général :
Car c’est ainsi : l’Occident moderne ne peut tolérer que des hommes préfèrent travailler moins et se contenter de peu pour vivre. Comme la quantité seule compte, et comme ce qui ne tombe pas sous les sens est d’ailleurs tenu pour inexistant, il est admis que celui qui ne s’agite pas et qui ne produit pas matériellement ne peut être qu’un « paresseux ». Sans même parler à cet égard des appréciations portées couramment sur les peuples orientaux, il n’y a qu’à voir comment sont jugés les ordres contemplatifs, et cela jusque dans des milieux soi-disant religieux.
Dans un tel monde, il n’y a plus aucune place pour l’intelligence ni pour tout ce qui est purement intérieur, car ce sont là des choses qui ne se voient ni ne se touchent, qui ne se comptent ni ne se pèsent ; il n’y a de place que pour l’action extérieure sous toutes ses formes, y compris les plus dépourvues de toute signification.
- Dans /dɑ̃/ = « In »
- un (m.) /œ̃/ = « such a »
- tel /tɛl/ = « such »
- monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
- il /il/ = « there »
- n’ /n/ = « not »
- y /i/ = « there »
- a /a/ = « has »
- plus /ply/ = « no longer »
- aucune (f.) /o.kyn/ = « no »
- place (f.) /plas/ = « place »
- pour /puʁ/ = « for »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- intelligence (f.) /ɛ̃.tɛ.li.ʒɑ̃s/ = « intelligence »
- ni /ni/ = « nor »
- pour /puʁ/ = « for »
- tout /tu/ = « all »
- ce /sə/ = « that »
- qui /ki/ = « which »
- est /ɛ/ = « is »
- purement /pyʁ.mɑ̃/ = « purely »
- intérieur /ɛ̃.te.ʁjœʁ/ = « interior »
- car /kaʁ/ = « because »
- ce /sə/ = « these »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- là /la/ = « there »
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- choses (f. pl.) /ʃoz/ = « things »
- qui /ki/ = « which »
- ne /nə/ = « not »
- se /sə/ = « themselves »
- voient /vwa/ = « are seen »
- ni /ni/ = « nor »
- ne /nə/ = « not »
- se /sə/ = « themselves »
- touchent /tuʃ/ = « are touched »
- qui /ki/ = « which »
- ne /nə/ = « not »
- se /sə/ = « themselves »
- comptent /kɔ̃t/ = « are counted »
- ni /ni/ = « nor »
- ne /nə/ = « not »
- se /sə/ = « themselves »
- pèsent /pɛz/ = « are weighed »
- il /il/ = « there »
- n’ /n/ = « not »
- y /i/ = « there »
- a /a/ = « has »
- de /də/ = « any »
- place (f.) /plas/ = « place »
- que /kə/ = « except » (ne…que = « only »)
- pour /puʁ/ = « for »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- action (f.) /ak.sjɔ̃/ = « action »
- extérieure /ɛk.ste.ʁjœʁ/ = « external »
- sous /su/ = « in »
- toutes (f. pl.) /tut/ = « all »
- ses (f. pl.) /se/ = « its »
- formes (f. pl.) /fɔʁm/ = « forms »
- y /i/ = « there » (y compris = « including »)
- compris /kɔ̃.pʁi/ = « included »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- plus /ply/ = « most »
- dépourvues /de.puʁ.vy/ = « devoid »
- de /də/ = « of »
- toute (f.) /tut/ = « all »
- signification (f.) /si.ɲi.fi.ka.sjɔ̃/ = « significance »
Grammaire :
Dans un tel monde, il n’y a plus aucune place pour l’intelligence ni pour tout ce qui est purement intérieur = « in such a world, there is no longer any place for intelligence nor for all that is purely interior ». Ne… plus aucune = « no longer any ».
Car ce sont là des choses qui ne se voient ni ne se touchent, qui ne se comptent ni ne se pèsent = « because these are things which are neither seen nor touched, which are neither counted nor weighed ». Ce sont là = « these are ». Ne… ni… ne = « neither… nor ». Se voir, se toucher, se compter, se peser = reflexive passive.
Il n’y a de place que pour l’action extérieure sous toutes ses formes = « there is place only for external action in all its forms ». Ne… que = « only ».
Y compris les plus dépourvues de toute signification = « including those most devoid of all significance ». Y compris = « including ». Les plus dépourvues = « the most devoid » (feminine plural, referring to formes).
Sens général :
Dans un tel monde, il n’y a plus aucune place pour l’intelligence ni pour tout ce qui est purement intérieur, car ce sont là des choses qui ne se voient ni ne se touchent, qui ne se comptent ni ne se pèsent. Il n’y a de place que pour l’action extérieure sous toutes ses formes, y compris les plus dépourvues de toute signification.
Aussi ne faut-il pas s’étonner que la manie anglo-saxonne du « sport » gagne chaque jour du terrain : l’idéal de ce monde, c’est l’« animal humain » qui a développé au maximum sa force musculaire ; ses héros, ce sont les athlètes, fussent-ils des brutes ; ce sont ceux-là qui suscitent l’enthousiasme populaire, c’est pour leurs exploits que les foules se passionnent ; un monde où l’on voit de telles choses est vraiment tombé bien bas et semble bien près de sa fin.
- Aussi /o.si/ = « Therefore »
- ne /nə/ = « not »
- faut-il /fo til/ = « is it necessary » (inversion)
- pas /pa/ = « not »
- s’ /s/ = « oneself »
- étonner /e.tɔ.ne/ = « be surprised »
- que /kə/ = « that »
- la (f.) /la/ = « the »
- manie (f.) /ma.ni/ = « mania »
- anglo-saxonne /ɑ̃.ɡlo.sak.sɔn/ = « Anglo-Saxon »
- du /dy/ = « of »
- « sport » /spɔʁ/ = « sport »
- gagne /ɡaɲ/ = « gains »
- chaque /ʃak/ = « each »
- jour (m.) /ʒuʁ/ = « day »
- du /dy/ = « some » (partitive)
- terrain (m.) /tɛ.ʁɛ̃/ = « ground » (gagner du terrain = « to gain ground »)
- l’ (m.) /l/ = « the »
- idéal (m.) /i.de.al/ = « ideal »
- de /də/ = « of »
- ce /sə/ = « this »
- monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
- c’est /sɛ/ = « it is »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- « animal humain » /a.ni.mal y.mɛ̃/ = « human animal »
- qui /ki/ = « which »
- a /a/ = « has »
- développé /de.və.lɔ.pe/ = « developed »
- au /o/ = « to the »
- maximum (m.) /mak.si.mɔm/ = « maximum »
- sa (f.) /sa/ = « its »
- force (f.) /fɔʁs/ = « strength »
- musculaire /mys.ky.lɛʁ/ = « muscular »
- ses (m. pl.) /se/ = « its »
- héros (m. pl.) /e.ʁo/ = « heroes »
- ce /sə/ = « these »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- athlètes (m. pl.) /a.tlɛt/ = « athletes »
- fussent-ils /fys til/ = « even if they were » (subjunctive of être with inversion)
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- brutes (f. pl.) /bʁyt/ = « brutes »
- ce /sə/ = « these »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- ceux-là /sø.la/ = « those »
- qui /ki/ = « who »
- suscitent /sy.sit/ = « arouse »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- enthousiasme (m.) /ɑ̃.tu.zjasm/ = « enthusiasm »
- populaire /pɔ.py.lɛʁ/ = « popular »
- c’est /sɛ/ = « it is »
- pour /puʁ/ = « for »
- leurs /lœʁ/ = « their »
- exploits (m. pl.) /ɛk.splwa/ = « exploits »
- que /kə/ = « that »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- foules (f. pl.) /ful/ = « crowds »
- se /sə/ = « themselves »
- passionnent /pa.sjɔn/ = « become passionate »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
- où /u/ = « where »
- l’ /l/ = « one »
- on /ɔ̃/ = « one »
- voit /vwa/ = « sees »
- de /də/ = « such »
- telles /tɛl/ = « such »
- choses (f. pl.) /ʃoz/ = « things »
- est /ɛ/ = « is »
- vraiment /vʁɛ.mɑ̃/ = « truly »
- tombé /tɔ̃.be/ = « fallen »
- bien /bjɛ̃/ = « quite »
- bas /ba/ = « low »
- et /e/ = « and »
- semble /sɑ̃bl/ = « seems »
- bien /bjɛ̃/ = « quite »
- près /pʁɛ/ = « close »
- de /də/ = « to »
- sa (f.) /sa/ = « its »
- fin (f.) /fɛ̃/ = « end »
Grammaire :
Aussi ne faut-il pas s’étonner que = « therefore one should not be surprised that ». Aussi at beginning triggers inversion ne faut-il pas. S’étonner que + subjunctive (gagne).
Que la manie anglo-saxonne du « sport » gagne chaque jour du terrain = « that the Anglo-Saxon mania for ‘sport’ gains ground every day ». Gagner du terrain = « to gain ground ».
L’idéal de ce monde, c’est l’« animal humain » qui a développé au maximum sa force musculaire = « the ideal of this world is the ‘human animal’ who has developed his muscular strength to the maximum ». Emphatic c’est.
Ses héros, ce sont les athlètes, fussent-ils des brutes = « its heroes are the athletes, even if they are brutes ». Fussent-ils = subjunctive of être with inversion = « even if they were ».
Ce sont ceux-là qui suscitent l’enthousiasme populaire = « these are those who arouse popular enthusiasm ». Emphatic ce sont… qui.
C’est pour leurs exploits que les foules se passionnent = « it is for their exploits that crowds become passionate ». Emphatic c’est… que. Se passionner pour = « to become passionate about ».
Un monde où l’on voit de telles choses est vraiment tombé bien bas et semble bien près de sa fin = « a world where one sees such things has truly fallen quite low and seems quite close to its end ». Tombé bas = « fallen low ». Bien près de = « quite close to ».
Sens général :
Aussi ne faut-il pas s’étonner que la manie anglo-saxonne du « sport » gagne chaque jour du terrain. L’idéal de ce monde, c’est l’« animal humain » qui a développé au maximum sa force musculaire. Ses héros, ce sont les athlètes, fussent-ils des brutes. Ce sont ceux-là qui suscitent l’enthousiasme populaire, c’est pour leurs exploits que les foules se passionnent. Un monde où l’on voit de telles choses est vraiment tombé bien bas et semble bien près de sa fin.
Résumé
Guénon critique les prétendus bienfaits du progrès matériel, qu’il juge en grande partie illusoires. Il observe que tous les hommes n’ont pas les mêmes goûts ni besoins, et que beaucoup voudraient échapper à l’agitation moderne et à la folie de la vitesse, sans le pouvoir. La majorité s’arroge le droit d’écraser les minorités, mais quand on considère l’humanité entière, cette majorité devient une minorité, et les égalitaires imposent alors leur civilisation au nom de leur supériorité matérielle, par les moyens les plus brutaux. Il s’étonne qu’on puisse faire croire qu’on fait le bonheur d’un peuple en l’asservissant et en lui imposant des institutions étrangères. Dans un tel monde, il n’y a plus de place pour l’intelligence ni pour ce qui est purement intérieur, mais seulement pour l’action extérieure, y compris le sport, dont l’idéal est l’« animal humain » développant sa force musculaire. Un monde où les athlètes suscitent l’enthousiasme populaire, conclut-il, est vraiment tombé bien bas et semble près de sa fin.
Remarques générales
- « bienfaits » illusoires du « progrès » matériel — Guénon met en doute la réalité des avantages attribués au progrès technique. Il ne nie pas qu’il y ait des changements, mais il conteste qu’ils méritent le nom de « bienfaits ». Le progrès n’est qu’un mouvement, pas nécessairement une amélioration ; il faut spécifier qu’il s’agit d’un « progrès tout matériel », non d’un progrès spirituel ou intellectuel. ↩︎
- le « bien-être » matériel ne vaut pas tant d’efforts — Guénon énonce un jugement de valeur : la recherche du confort matériel et des commodités techniques n’est pas une fin suffisante pour justifier l’orientation entière d’une civilisation. Il y a des valeurs plus hautes (connaissance, sagesse, spiritualité) qui mériteraient qu’on leur consacre ces efforts. ↩︎
- folie de la vitesse et agitation moderne — Guénon critique l’accélération de la vie moderne (transports rapides, communications instantanées, rythme de travail), qui impose son rythme à tous sans tenir compte des tempéraments individuels. Ceux qui préfèrent la lenteur et le recueillement sont marginalisés ou pathologisés. ↩︎
- la majorité écrase les minorités au nom de l’uniformité égalitaire — Guénon relie le problème social (les minorités écrasées par la majorité) à la critique du progrès. Même dans l’ordre des modes de vie, la majorité quantitative impose son rythme et ses valeurs à ceux qui voudraient vivre différemment. L’« uniformité » est le résultat de l’idéal égalitaire. ↩︎
- la majorité occidentale devient minorité à l’échelle mondiale — Guénon utilise un argument démographique : les Occidentaux ne sont qu’une fraction de l’humanité. Les modes de vie et les valeurs qu’ils imposent comme « universels » ne correspondent pas aux aspirations de la majorité des hommes (Orient, Afrique, etc.). L’Occident n’est qu’une minorité qui s’arroge le droit de dicter sa loi au reste du monde. ↩︎
- contradiction des égalitaires imposant leur supériorité — Guénon dénonce l’hypocrisie des idéologies égalitaires (démocratie, droits de l’homme, progrès) qui, au nom de valeurs universelles, justifient la colonisation, l’impérialisme culturel et l’ingérence. Les « égalitaires » occidentaux se comportent en fait comme des supérioritaires, imposant leur civilisation par la force. ↩︎
- hypocrisie « moraliste » masquant les intérêts économiques — Guénon distingue deux niveaux : la masse croit sincèrement à la mission civilisatrice de l’Occident ; les élites dirigeantes savent qu’il s’agit d’une justification idéologique pour l’expansion économique et la domination politique. Le « moralisme » (la rhétorique des droits de l’homme, de la démocratie, du progrès) sert de masque à l’impérialisme. ↩︎
- l’Occident impose sa civilisation sous prétexte de rendre heureux — Guénon décrit le paradoxe de l’impérialisme culturel : on prétend « rendre heureux » les peuples colonisés en les dépouillant de leur identité, de leur culture, de leurs traditions, pour leur donner des biens matériels qu’ils n’ont pas demandés. Le bonheur est défini par l’Occident selon ses propres critères, sans consulter les intéressés. ↩︎
- intolérance occidentale envers la simplicité volontaire — Guénon note que la civilisation moderne ne supporte pas ceux qui choisissent la sobriété, la non-participation à l’économie productiviste, la vie contemplative. Ces modes de vie sont jugés « anormaux », « arriérés » ou « paresseux » parce qu’ils ne produisent pas et ne consomment pas. ↩︎
- jugement des ordres contemplatifs comme « paresseux » — Guénon donne un exemple frappant : même dans les milieux religieux (catholiques, protestants), les ordres monastiques contemplatifs (moines, ermites) sont souvent critiqués pour leur « inutilité sociale » parce qu’ils ne produisent pas de biens matériels. Ce jugement révèle l’emprise du matérialisme pratique sur la mentalité moderne, y compris dans les sphères censément spirituelles. ↩︎
- prédominance de l’action extérieure sur la vie intérieure — Guénon oppose la vie contemplative (intérieure, intellectuelle, spirituelle) à l’activité extérieure (travail, sport, politique, divertissement). La civilisation moderne ne valorise que l’action visible, mesurable, productive. La vie intérieure, parce qu’elle n’a pas de manifestations quantifiables, est méprisée ou ignorée. ↩︎
- manie anglo-saxonne du « sport » — Guénon désigne par cette expression la culture sportive moderne, qu’il attribue à l’influence anglo-saxonne (britannique et américaine). Le sport est l’apothéose de l’action extérieure, de la performance quantitative, de la compétition et du culte du corps. Les guillemets indiquent une distance critique. ↩︎
- athlètes comme héros modernes, fussent-ils des brutes — Guénon dénonce le culte de l’athlète dans la société moderne. L’athlète est admiré non pour son intelligence ou sa sagesse, mais pour sa performance corporelle. Le fait que l’athlète puisse être une « brute » (ignorant, inculte, grossier) n’empêche pas l’admiration, car ce qui compte est la force, non l’esprit. ↩︎
- un monde qui vénère les athlètes est proche de sa fin — Guénon établit un signe de décadence : la vénération populaire pour les athlètes est un symptôme de la disparition des valeurs spirituelles et intellectuelles. Une civilisation qui n’admire plus que la force brute et la performance corporelle est une civilisation en voie d’effondrement. ↩︎