Comme nous l’indiquions tout à l’heure, personne, dans l’état présent du monde occidental, ne se trouve plus à la place qui lui convient normalement en raison de sa nature propre ; c’est ce qu’on exprime en disant que les castes n’existent plus, car la caste, entendue dans son vrai sens traditionnel, n’est pas autre chose que la nature individuelle elle-même, avec tout l’ensemble des aptitudes spéciales qu’elle comporte et qui prédisposent chaque homme à l’accomplissement de telle ou telle fonction déterminée.
- Comme /kɔm/ = « As »
- nous /nu/ = « we »
- l’ /l/ = « it »
- indiquions /ɛ̃.di.kjɔ̃/ = « were indicating »
- tout /tu/ = « just »
- à /a/ = « at »
- l’heure (f.) /lœʁ/ = « the hour » (tout à l’heure = « a moment ago »)
- personne /pɛʁ.sɔn/ = « nobody »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- état (m.) /e.ta/ = « state »
- présent /pʁe.zɑ̃/ = « present »
- du /dy/ = « of the »
- monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
- occidental /ɔk.si.dɑ̃.tal/ = « Western »
- ne /nə/ = « not »
- se /sə/ = « himself »
- trouve /tʁuv/ = « finds »
- plus /ply/ = « no longer »
- à /a/ = « at »
- la (f.) /la/ = « the »
- place (f.) /plas/ = « place »
- qui /ki/ = « that »
- lui /lɥi/ = « to him »
- convient /kɔ̃.vjɛ̃/ = « suits »
- normalement /nɔʁ.mal.mɑ̃/ = « normally »
- en /ɑ̃/ = « in »
- raison (f.) /ʁɛ.zɔ̃/ = « reason » (en raison de = « because of »)
- de /də/ = « of »
- sa (f.) /sa/ = « his »
- nature (f.) /na.tyʁ/ = « nature »
- propre /pʁɔpʁ/ = « own »
- c’est /sɛ/ = « it is »
- ce /sə/ = « that »
- qu’ /k/ = « that »
- on /ɔ̃/ = « one »
- exprime /ɛk.spʁim/ = « expresses »
- en /ɑ̃/ = « by »
- disant /di.zɑ̃/ = « saying »
- que /kə/ = « that »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- castes (f. pl.) /kast/ = « castes »
- n’ /n/ = « not »
- existent /ɛɡ.zist/ = « exist »
- plus /ply/ = « no longer »
- car /kaʁ/ = « because »
- la (f.) /la/ = « the »
- caste (f.) /kast/ = « caste »
- entendue /ɑ̃.tɑ̃.dy/ = « understood »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- son /sɔ̃/ = « its »
- vrai /vʁɛ/ = « true »
- sens (m.) /sɑ̃s/ = « meaning »
- traditionnel /tʁa.di.sjɔ.nɛl/ = « traditional »
- n’ /n/ = « not »
- est /ɛ/ = « is »
- pas /pa/ = « not »
- autre /otʁ/ = « other »
- chose (f.) /ʃoz/ = « thing »
- que /kə/ = « than »
- la (f.) /la/ = « the »
- nature (f.) /na.tyʁ/ = « nature »
- individuelle (f.) /ɛ̃.di.vi.dɥɛl/ = « individual »
- elle-même /ɛl.mɛm/ = « itself »
- avec /a.vɛk/ = « with »
- tout /tu/ = « all »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- ensemble (m.) /ɑ̃.sɑ̃bl/ = « whole »
- des (f. pl.) /de/ = « of the »
- aptitudes (f. pl.) /ap.ti.tyd/ = « aptitudes »
- spéciales (f. pl.) /spe.sjal/ = « special »
- qu’ /k/ = « that »
- elle /ɛl/ = « it »
- comporte /kɔ̃.pɔʁt/ = « includes »
- et /e/ = « and »
- qui /ki/ = « which »
- prédisposent /pʁe.dis.poz/ = « predispose »
- chaque /ʃak/ = « each »
- homme (m.) /ɔm/ = « man »
- à /a/ = « to »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- accomplissement (m.) /a.kɔ̃.plis.mɑ̃/ = « accomplishment »
- de /də/ = « of »
- telle /tɛl/ = « such »
- ou /u/ = « or »
- telle /tɛl/ = « such »
- fonction (f.) /fɔ̃k.sjɔ̃/ = « function »
- déterminée (f.) /de.tɛʁ.mi.ne/ = « determined »
Grammaire :
Nous l’indiquions : l’ refers to the following idea. Indiquions is imperfect tense (were indicating). Tout à l’heure = « a moment ago » (past time).
Ne se trouve plus : ne…plus = « no longer ». Se trouver = « to find oneself » (reflexive).
Qui lui convient : qui refers to la place. Lui = indirect object « to him ». Convenir à = « to suit ».
En raison de sa nature propre : sa agrees with nature (feminine). Propre after noun = « own ».
N’est pas autre chose que : fixed expression = « is nothing other than ».
Telle ou telle fonction : telle ou telle = « such and such » (an unspecified specific function).
Sens général :
Comme nous le disions il y a un moment, dans l’état actuel du monde occidental, personne ne se trouve plus à la place qui lui convient normalement à cause de sa propre nature. C’est ce qu’on exprime en disant que les castes n’existent plus, parce que la caste, comprise dans son vrai sens traditionnel, n’est rien d’autre que la nature individuelle elle-même, avec tout l’ensemble des aptitudes spéciales qu’elle contient et qui préparent chaque homme à accomplir telle ou telle fonction précise.
Dès lors que l’accession à des fonctions quelconques n’est plus soumise à aucune règle légitime, il en résulte inévitablement que chacun se trouvera amené à faire n’importe quoi, et souvent ce pour quoi il est le moins qualifié ; le rôle qu’il jouera dans la société sera déterminé, non pas par le hasard, qui n’existe pas en réalité, mais par ce qui peut donner l’illusion du hasard, c’est-à-dire par l’enchevêtrement de toutes sortes de circonstances accidentelles ; ce qui y interviendra le moins, ce sera précisément le seul facteur qui devrait compter en pareil cas, nous voulons dire les différences de nature qui existent entre les hommes.
- Dès /dɛ/ = « From »
- lors /lɔʁ/ = « then » (dès lors que = « since / as soon as »)
- que /kə/ = « that »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- accession (f.) /ak.sɛ.sjɔ̃/ = « accession »
- à /a/ = « to »
- des (f. pl.) /de/ = « to (some) »
- fonctions (f. pl.) /fɔ̃k.sjɔ̃/ = « functions »
- quelconques /kɛl.kɔ̃k/ = « any whatsoever »
- n’ /n/ = « not »
- est /ɛ/ = « is »
- plus /ply/ = « no longer »
- soumise (f.) /su.miz/ = « subjected »
- à /a/ = « to »
- aucune (f.) /o.kyn/ = « no »
- règle (f.) /ʁɛɡl/ = « rule »
- légitime /le.ʒi.tim/ = « legitimate »
- il /il/ = « it »
- en /ɑ̃/ = « from that »
- résulte /ʁe.zylt/ = « results »
- inévitablement /i.ne.vi.ta.blə.mɑ̃/ = « inevitably »
- que /kə/ = « that »
- chacun /ʃa.kœ̃/ = « each one »
- se /sə/ = « himself »
- trouvera /tʁu.və.ʁa/ = « will find »
- amené /a.mə.ne/ = « led »
- à /a/ = « to »
- faire /fɛʁ/ = « do »
- n’importe /n‿ɛ̃.pɔʁt/ = « no matter » (n’importe quoi = « anything whatsoever »)
- quoi /kwa/ = « what »
- et /e/ = « and »
- souvent /su.vɑ̃/ = « often »
- ce /sə/ = « that »
- pour /puʁ/ = « for »
- quoi /kwa/ = « which »
- il /il/ = « he »
- est /ɛ/ = « is »
- le /lə/ = « the »
- moins /mwɛ̃/ = « least »
- qualifié /ka.li.fje/ = « qualified »
- le (m.) /lə/ = « the »
- rôle (m.) /ʁol/ = « role »
- qu’ /k/ = « that »
- il /il/ = « he »
- jouera /ʒu.ʁa/ = « will play »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- la (f.) /la/ = « the »
- société (f.) /sɔ.sje.te/ = « society »
- sera /sə.ʁa/ = « will be »
- déterminé /de.tɛʁ.mi.ne/ = « determined »
- non /nɔ̃/ = « not »
- pas /pa/ = « not » (non pas = « not »)
- par /paʁ/ = « by »
- le (m.) /lə/ = « the »
- hasard (m.) /a.zaʁ/ = « chance »
- qui /ki/ = « which »
- n’ /n/ = « not »
- existe /ɛɡ.zist/ = « exists »
- pas /pa/ = « not »
- en /ɑ̃/ = « in »
- réalité (f.) /ʁe.a.li.te/ = « reality »
- mais /mɛ/ = « but »
- par /paʁ/ = « by »
- ce /sə/ = « that »
- qui /ki/ = « which »
- peut /pø/ = « can »
- donner /dɔ.ne/ = « give »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- illusion (f.) /i.ly.zjɔ̃/ = « illusion »
- du /dy/ = « of the »
- hasard (m.) /a.zaʁ/ = « chance »
- c’est-à-dire /sɛ.t‿a.diʁ/ = « that is to say »
- par /paʁ/ = « by »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- enchevêtrement (m.) /ɑ̃.ʃə.vɛ.tʁə.mɑ̃/ = « tangle »
- de /də/ = « of »
- toutes (f. pl.) /tut/ = « all »
- sortes (f. pl.) /sɔʁt/ = « kinds »
- de /də/ = « of »
- circonstances (f. pl.) /siʁ.kɔ̃s.tɑ̃s/ = « circumstances »
- accidentelles (f. pl.) /ak.si.dɑ̃.tɛl/ = « accidental »
- ce /sə/ = « that »
- qui /ki/ = « which »
- y /i/ = « there/in it »
- interviendra /ɛ̃.tɛʁ.vjɛ̃.dʁa/ = « will intervene »
- le /lə/ = « the »
- moins /mwɛ̃/ = « least »
- ce /sə/ = « that »
- sera /sə.ʁa/ = « will be »
- précisément /pʁe.si.ze.mɑ̃/ = « precisely »
- le (m.) /lə/ = « the »
- seul /sœl/ = « only »
- facteur (m.) /fak.tœʁ/ = « factor »
- qui /ki/ = « that »
- devrait /də.vʁɛ/ = « should »
- compter /kɔ̃.te/ = « count »
- en /ɑ̃/ = « in »
- pareil /pa.ʁɛj/ = « such »
- cas (m.) /ka/ = « case »
- nous /nu/ = « we »
- voulons /vu.lɔ̃/ = « want »
- dire /diʁ/ = « to say »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- différences (f. pl.) /di.fe.ʁɑ̃s/ = « differences »
- de /də/ = « of »
- nature (f.) /na.tyʁ/ = « nature »
- qui /ki/ = « which »
- existent /ɛɡ.zist/ = « exist »
- entre /ɑ̃tʁ/ = « between »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- hommes (m. pl.) /ɔm/ = « men »
Grammaire :
Dès lors que : conjunction meaning « since » or « as soon as ».
N’est plus soumise à aucune : ne…plus = « no longer », aucune with ne = « no ». Soumise agrees with l’accession (feminine singular).
Il en résulte : impersonal il résulte + en = « it results from that ».
Se trouvera amené à : future tense of se trouver + past participle amené = « will find himself led to ».
N’importe quoi : fixed expression = « anything at all ».
Ce pour quoi : ce + pour quoi = « that for which ». Le moins qualifié = « the least qualified ».
Non pas par… mais par : non pas…mais = « not…but ».
Ce qui peut donner : ce qui = « that which » (subject).
Ce qui y interviendra le moins : y refers to dans la société (in it). Future tense of intervenir.
Nous voulons dire : parenthetical = « I mean » / « that is ».
Sens général :
Puisque l’accès à des fonctions quelconques n’est plus soumis à aucune règle légitime, il en résulte forcément que chacun sera amené à faire n’importe quoi, et souvent ce pour quoi il est le moins compétent. Le rôle qu’il jouera dans la société sera déterminé, non pas par le hasard (qui n’existe pas vraiment), mais par ce qui peut donner l’illusion du hasard, c’est-à-dire par l’enchevêtrement de toutes sortes de circonstances accidentelles. Ce qui interviendra le moins là-dedans, ce sera précisément le seul facteur qui devrait compter dans un tel cas, c’est-à-dire les différences de nature qui existent entre les hommes.
La cause de tout ce désordre, c’est la négation de ces différences elles-mêmes, entraînant celle de toute hiérarchie sociale ; et cette négation, d’abord peut-être à peine consciente et plus pratique que théorique, car la confusion des castes a précédé leur suppression complète, ou, en d’autres termes, on s’est mépris sur la nature des individus avant d’arriver à n’en plus tenir aucun compte, cette négation, disons-nous, a été ensuite érigée par les modernes en pseudo-principe sous le nom d’« égalité ».
- La (f.) /la/ = « The »
- cause (f.) /koz/ = « cause »
- de /də/ = « of »
- tout /tu/ = « all »
- ce /sə/ = « this »
- désordre (m.) /de.zɔʁdʁ/ = « disorder »
- c’est /sɛ/ = « it is »
- la (f.) /la/ = « the »
- négation (f.) /ne.ɡa.sjɔ̃/ = « negation »
- de /də/ = « of »
- ces (f. pl.) /se/ = « these »
- différences (f. pl.) /di.fe.ʁɑ̃s/ = « differences »
- elles-mêmes /ɛl.mɛm/ = « themselves »
- entraînant /ɑ̃.tʁɛ.nɑ̃/ = « entailing »
- celle (f.) /sɛl/ = « that one » (refers to la négation)
- de /də/ = « of »
- toute (f.) /tut/ = « all »
- hiérarchie (f.) /je.ʁaʁ.ʃi/ = « hierarchy »
- sociale (f.) /sɔ.sjal/ = « social »
- et /e/ = « and »
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- négation (f.) /ne.ɡa.sjɔ̃/ = « negation »
- d’abord /da.bɔʁ/ = « first »
- peut-être /pø.tɛtʁ/ = « perhaps »
- à /a/ = « at »
- peine /pɛn/ = « barely » (à peine = « hardly »)
- consciente (f.) /kɔ̃.sjɑ̃t/ = « conscious »
- et /e/ = « and »
- plus /ply/ = « more »
- pratique (f.) /pʁa.tik/ = « practical »
- que /kə/ = « than »
- théorique (f.) /te.ɔ.ʁik/ = « theoretical »
- car /kaʁ/ = « because »
- la (f.) /la/ = « the »
- confusion (f.) /kɔ̃.fy.zjɔ̃/ = « confusion »
- des (f. pl.) /de/ = « of the »
- castes (f. pl.) /kast/ = « castes »
- a /a/ = « has »
- précédé /pʁe.se.de/ = « preceded »
- leur /lœʁ/ = « their »
- suppression (f.) /sy.pʁɛ.sjɔ̃/ = « suppression »
- complète (f.) /kɔ̃.plɛt/ = « complete »
- ou /u/ = « or »
- en /ɑ̃/ = « in »
- d’autres /dotʁ/ = « other » (en d’autres termes = « in other words »)
- termes (m. pl.) /tɛʁm/ = « words »
- on /ɔ̃/ = « one »
- s’ /s/ = « oneself »
- est /ɛ/ = « has »
- mépris /me.pʁi/ = « mistaken » (past participle of se méprendre)
- sur /syʁ/ = « about »
- la (f.) /la/ = « the »
- nature (f.) /na.tyʁ/ = « nature »
- des (m. pl.) /de/ = « of the »
- individus (m. pl.) /ɛ̃.di.vi.dy/ = « individuals »
- avant /a.vɑ̃/ = « before »
- d’ /d/ = « to »
- arriver /a.ʁi.ve/ = « to arrive »
- à /a/ = « to »
- n’ /n/ = « not »
- en /ɑ̃/ = « of them »
- plus /ply/ = « no longer »
- tenir /tə.niʁ/ = « to take »
- aucun /o.kœ̃/ = « any »
- compte (m.) /kɔ̃t/ = « account » (tenir compte de = « to take account of »)
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- négation (f.) /ne.ɡa.sjɔ̃/ = « negation »
- disons-nous /di.zɔ̃ nu/ = « we say »
- a /a/ = « has »
- été /e.te/ = « been »
- ensuite /ɑ̃.sɥit/ = « then »
- érigée (f.) /e.ʁi.ʒe/ = « erected »
- par /paʁ/ = « by »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- modernes /mɔ.dɛʁn/ = « modern people »
- en /ɑ̃/ = « into »
- pseudo-principe (m.) /psø.do.pʁɛ̃.sip/ = « pseudo-principle »
- sous /su/ = « under »
- le (m.) /lə/ = « the »
- nom (m.) /nɔ̃/ = « name »
- d’ /d/ = « of »
- égalité (f.) /e.ɡa.li.te/ = « equality »
Grammaire :
C’est la négation : c’est presents the cause. Entraînant = present participle (entailing), modifies la négation. Celle = feminine singular pronoun replacing la négation.
À peine consciente : à peine = « hardly ». Plus pratique que théorique = « more practical than theoretical ».
La confusion a précédé leur suppression : leur = « their » (refers to castes). Précédé = past participle of précéder.
On s’est mépris sur : se méprendre sur = « to be mistaken about ». Passé composé.
N’en plus tenir aucun compte : tenir compte de = « to take account of ». Ne…plus = « no longer », en = « of them », aucun = « any ». Infinitive phrase.
Disons-nous : parenthetical inversion = « we say ».
A été érigée… en : ériger en = « to erect into / to set up as ». Passé composé passive.
Sens général :
La cause de tout ce désordre, c’est le rejet de ces différences elles-mêmes, ce qui entraîne aussi le rejet de toute hiérarchie sociale. Cette négation, d’abord peut-être à peine consciente et plus pratique que théorique (parce que la confusion des castes a précédé leur suppression complète, ou, en d’autres termes, on s’est trompé sur la nature des individus avant d’arriver à ne plus en tenir aucun compte), cette négation, disons-nous, a ensuite été érigée par les modernes en pseudo-principe sous le nom d’« égalité ».
Il serait trop facile de montrer que l’égalité ne peut exister nulle part, pour la simple raison qu’il ne saurait y avoir deux êtres qui soient à la fois réellement distincts et entièrement semblables entre eux sous tous les rapports ; et il ne serait pas moins facile de faire ressortir toutes les conséquences absurdes qui découlent de cette idée chimérique, au nom de laquelle on prétend imposer partout une uniformité complète, par exemple en distribuant à tous un enseignement identique, comme si tous étaient pareillement aptes à comprendre les mêmes choses, et comme si, pour les leur faire comprendre, les mêmes méthodes convenaient à tous indistinctement.
- Il /il/ = « It »
- serait /sə.ʁɛ/ = « would be »
- trop /tʁo/ = « too »
- facile /fa.sil/ = « easy »
- de /də/ = « to »
- montrer /mɔ̃.tʁe/ = « show »
- que /kə/ = « that »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- égalité (f.) /e.ɡa.li.te/ = « equality »
- ne /nə/ = « not »
- peut /pø/ = « can »
- exister /ɛɡ.zis.te/ = « exist »
- nulle /nyl/ = « no » (nulle part = « nowhere »)
- part (f.) /paʁ/ = « place »
- pour /puʁ/ = « for »
- la (f.) /la/ = « the »
- simple /sɛ̃pl/ = « simple »
- raison (f.) /ʁɛ.zɔ̃/ = « reason »
- qu’ /k/ = « that »
- il /il/ = « it »
- ne /nə/ = « not »
- saurait /so.ʁɛ/ = « could possibly » (conditional of savoir)
- y /i/ = « there »
- avoir /a.vwaʁ/ = « to have »
- deux /dø/ = « two »
- êtres (m. pl.) /ɛtʁ/ = « beings »
- qui /ki/ = « that »
- soient /swa/ = « are » (subjunctive)
- à /a/ = « at »
- la (f.) /la/ = « the »
- fois (f.) /fwa/ = « time » (à la fois = « at the same time »)
- réellement /ʁe.ɛl.mɑ̃/ = « really »
- distincts /dis.tɛ̃/ = « distinct »
- et /e/ = « and »
- entièrement /ɑ̃.tjɛʁ.mɑ̃/ = « entirely »
- semblables /sɑ̃.blabl/ = « similar »
- entre /ɑ̃tʁ/ = « between »
- eux /ø/ = « them »
- sous /su/ = « under »
- tous /tu/ = « all »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- rapports (m. pl.) /ʁa.pɔʁ/ = « respects »
- et /e/ = « and »
- il /il/ = « it »
- ne /nə/ = « not »
- serait /sə.ʁɛ/ = « would be »
- pas /pa/ = « not »
- moins /mwɛ̃/ = « less »
- facile /fa.sil/ = « easy »
- de /də/ = « to »
- faire /fɛʁ/ = « make »
- ressortir /ʁə.sɔʁ.tiʁ/ = « bring out »
- toutes (f. pl.) /tut/ = « all »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- conséquences (f. pl.) /kɔ̃.se.kɑ̃s/ = « consequences »
- absurdes /ap.syʁd/ = « absurd »
- qui /ki/ = « which »
- découlent /de.kul/ = « flow »
- de /də/ = « from »
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- idée (f.) /i.de/ = « idea »
- chimérique /ʃi.me.ʁik/ = « chimerical »
- au /o/ = « in the » (contraction of à le)
- nom (m.) /nɔ̃/ = « name »
- de /də/ = « of »
- laquelle /la.kɛl/ = « which »
- on /ɔ̃/ = « one »
- prétend /pʁe.tɑ̃/ = « claims »
- imposer /ɛ̃.po.ze/ = « impose »
- partout /paʁ.tu/ = « everywhere »
- une (f.) /yn/ = « a »
- uniformité (f.) /y.ni.fɔʁ.mi.te/ = « uniformity »
- complète (f.) /kɔ̃.plɛt/ = « complete »
- par /paʁ/ = « by »
- exemple /ɛɡ.zɑ̃pl/ = « example »
- en /ɑ̃/ = « by »
- distribuant /dis.tʁi.bɥɑ̃/ = « distributing »
- à /a/ = « to »
- tous /tu/ = « everyone »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- enseignement (m.) /ɑ̃.sɛɲ.mɑ̃/ = « education »
- identique /i.dɑ̃.tik/ = « identical »
- comme /kɔm/ = « as if »
- si /si/ = « if »
- tous /tu/ = « all »
- étaient /e.tɛ/ = « were »
- pareillement /pa.ʁɛj.mɑ̃/ = « similarly »
- aptes /apt/ = « able »
- à /a/ = « to »
- comprendre /kɔ̃.pʁɑ̃dʁ/ = « understand »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- mêmes /mɛm/ = « same »
- choses (f. pl.) /ʃoz/ = « things »
- et /e/ = « and »
- comme /kɔm/ = « as if »
- si /si/ = « if »
- pour /puʁ/ = « to »
- les /le/ = « them »
- leur /lœʁ/ = « to them »
- faire /fɛʁ/ = « make »
- comprendre /kɔ̃.pʁɑ̃dʁ/ = « understand »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- mêmes /mɛm/ = « same »
- méthodes (f. pl.) /me.tɔd/ = « methods »
- convenaient /kɔ̃.və.nɛ/ = « suited »
- à /a/ = « to »
- tous /tu/ = « everyone »
- indistinctement /ɛ̃.dis.tɛ̃k.tə.mɑ̃/ = « indistinctly »
Grammaire :
Il serait trop facile : conditional of être + trop = « would be too easy ».
Ne peut exister nulle part : ne…nulle part = « nowhere ». Pouvoir present tense.
Il ne saurait y avoir : saurait = conditional of savoir, used in negation = « could not possibly ». Il ne saurait y avoir = « there could not possibly be ».
Qui soient : subjunctive of être after deux êtres (indefinite antecedent).
À la fois = « at the same time ».
Il ne serait pas moins facile = « it would be no less easy » (double negative = also easy).
Faire ressortir = « to bring out / to highlight ».
Au nom de laquelle : laquelle refers to cette idée chimérique. Au nom de = « in the name of ».
En distribuant : present participle with en = « by distributing ».
Comme si tous étaient : comme si + imperfect = « as if all were ».
Les leur faire comprendre : order: direct object les + indirect object leur + infinitive faire + infinitive comprendre.
Sens général :
Il serait trop facile de montrer que l’égalité ne peut exister nulle part, pour la simple raison qu’il ne pourrait pas y avoir deux êtres qui soient à la fois vraiment distincts et complètement semblables entre eux sous tous les rapports. Et il serait aussi facile de faire ressortir toutes les conséquences absurdes qui découlent de cette idée irréelle, au nom de laquelle on prétend imposer partout une uniformité complète, par exemple en donnant à tous un enseignement identique, comme si tous étaient également capables de comprendre les mêmes choses, et comme si, pour les leur faire comprendre, les mêmes méthodes convenaient à tous sans distinction.
On peut d’ailleurs se demander s’il ne s’agit pas plutôt d’« apprendre » que de « comprendre » vraiment, c’est-à-dire si la mémoire n’est pas substituée à l’intelligence dans la conception toute verbale et « livresque » de l’enseignement actuel, où l’on ne vise qu’à l’accumulation de notions rudimentaires et hétéroclites, et où la qualité est entièrement sacrifiée à la quantité, ainsi que cela se produit partout dans le monde moderne pour des raisons que nous expliquerons plus complètement par la suite : c’est toujours la dispersion dans la multiplicité.
- On /ɔ̃/ = « One »
- peut /pø/ = « can »
- d’ailleurs /da.jœʁ/ = « moreover »
- se /sə/ = « oneself »
- demander /də.mɑ̃.de/ = « ask »
- s’ /s/ = « if it » (before il)
- il /il/ = « it »
- ne /nə/ = « not »
- s’ /s/ = « itself » (reflexive)
- agit /a.ʒi/ = « is a question » (s’agir de = « to be a question of »)
- pas /pa/ = « not »
- plutôt /ply.to/ = « rather »
- d’ /d/ = « of »
- apprendre /a.pʁɑ̃dʁ/ = « learning »
- que /kə/ = « than »
- de /də/ = « of »
- comprendre /kɔ̃.pʁɑ̃dʁ/ = « understanding »
- vraiment /vʁɛ.mɑ̃/ = « truly »
- c’est-à-dire /sɛ.t‿a.diʁ/ = « that is to say »
- si /si/ = « whether »
- la (f.) /la/ = « the »
- mémoire (f.) /me.mwaʁ/ = « memory »
- n’ /n/ = « not »
- est /ɛ/ = « is »
- pas /pa/ = « not »
- substituée (f.) /syb.sti.tɥe/ = « substituted »
- à /a/ = « for » (substituer A à B = « replace B with A »)
- l’ (f.) /l/ = « the »
- intelligence (f.) /ɛ̃.tɛ.li.ʒɑ̃s/ = « intelligence »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- la (f.) /la/ = « the »
- conception (f.) /kɔ̃.sɛp.sjɔ̃/ = « conception »
- toute /tut/ = « entirely »
- verbale (f.) /vɛʁ.bal/ = « verbal »
- et /e/ = « and »
- livresque (f.) /li.vʁɛsk/ = « bookish »
- de /də/ = « of »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- enseignement (m.) /ɑ̃.sɛɲ.mɑ̃/ = « education »
- actuel /ak.tɥɛl/ = « current »
- où /u/ = « where »
- l’ /l/ = « one » (on)
- on /ɔ̃/ = « one »
- ne /nə/ = « not »
- vise /viz/ = « aims »
- qu’ /k/ = « only » (ne…que = « only »)
- à /a/ = « at »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- accumulation (f.) /a.ky.my.la.sjɔ̃/ = « accumulation »
- de /də/ = « of »
- notions (f. pl.) /nɔ.sjɔ̃/ = « notions »
- rudimentaires /ʁy.di.mɑ̃.tɛʁ/ = « rudimentary »
- et /e/ = « and »
- hétéroclites /e.te.ʁɔ.klit/ = « heterogeneous »
- et /e/ = « and »
- où /u/ = « where »
- la (f.) /la/ = « the »
- qualité (f.) /ka.li.te/ = « quality »
- est /ɛ/ = « is »
- entièrement /ɑ̃.tjɛʁ.mɑ̃/ = « entirely »
- sacrifiée (f.) /sa.kʁi.fje/ = « sacrificed »
- à /a/ = « to »
- la (f.) /la/ = « the »
- quantité (f.) /kɑ̃.ti.te/ = « quantity »
- ainsi /ɛ̃.si/ = « just as »
- que /kə/ = « as »
- cela /sə.la/ = « that »
- se /sə/ = « itself »
- produit /pʁɔ.dɥi/ = « happens »
- partout /paʁ.tu/ = « everywhere »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- le (m.) /lə/ = « the »
- monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
- moderne /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
- pour /puʁ/ = « for »
- des (f. pl.) /de/ = « reasons »
- raisons (f. pl.) /ʁɛ.zɔ̃/ = « reasons »
- que /kə/ = « that »
- nous /nu/ = « we »
- expliquerons /ɛk.spli.kə.ʁɔ̃/ = « will explain »
- plus /ply/ = « more »
- complètement /kɔ̃.plɛt.mɑ̃/ = « completely »
- par /paʁ/ = « in »
- la (f.) /la/ = « the »
- suite (f.) /sɥit/ = « following » (par la suite = « later on »)
- c’est /sɛ/ = « it is »
- toujours /tu.ʒuʁ/ = « always »
- la (f.) /la/ = « the »
- dispersion (f.) /dis.pɛʁ.sjɔ̃/ = « dispersion »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- la (f.) /la/ = « the »
- multiplicité (f.) /myl.ti.pli.si.te/ = « multiplicity »
Grammaire :
Se demander s’il ne s’agit pas plutôt de… que de : s’agir de = « to be a question of ». Ne…pas plutôt… que = « not rather… than ».
C’est-à-dire si : introduces clarification. Substituée à : past participle of substituer (to substitute), substituer B à A = « to replace A with B » (here memory replaces intelligence).
Où l’on ne vise qu’à : ne…que = « only ». Viser à = « to aim at ».
Ainsi que cela se produit : ainsi que = « just as ». Se produit = « happens » (reflexive se produire).
Par la suite = « later on » (future tense expliquerons).
C’est toujours la dispersion dans la multiplicité : final sentence summing up the idea.
Sens général :
On peut aussi se demander s’il ne s’agit plutôt d’« apprendre » que de « comprendre » vraiment, c’est-à-dire si la mémoire n’a pas remplacé l’intelligence dans la conception tout à fait verbale et « livresque » de l’enseignement actuel, où l’on ne vise qu’à accumuler des notions rudimentaires et mélangées, et où la qualité est entièrement sacrifiée à la quantité, comme cela se produit partout dans le monde moderne pour des raisons que nous expliquerons plus complètement plus tard : c’est toujours la dispersion dans la multiplicité.
Il y aurait, à ce propos, bien des choses à dire sur les méfaits de l’« instruction obligatoire » ; mais ce n’est pas le lieu d’insister là-dessus, et, pour ne pas sortir du cadre que nous nous sommes tracé, nous devons nous contenter de signaler en passant cette conséquence spéciale des théories « égalitaires », comme un de ces éléments de désordre qui sont aujourd’hui trop nombreux pour qu’on puisse même avoir la prétention de les énumérer sans en omettre aucun.
- Il /il/ = « It »
- y /i/ = « there »
- aurait /o.ʁɛ/ = « would have »
- à /a/ = « about »
- ce /sə/ = « this »
- propos (m.) /pʁɔ.po/ = « subject » (à ce propos = « in this regard »)
- bien /bjɛ̃/ = « many »
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- choses (f. pl.) /ʃoz/ = « things »
- à /a/ = « to »
- dire /diʁ/ = « say »
- sur /syʁ/ = « about »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- méfaits (m. pl.) /me.fɛ/ = « harmful effects »
- de /də/ = « of »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- instruction (f.) /ɛ̃s.tʁyk.sjɔ̃/ = « instruction »
- obligatoire /ɔ.bli.ɡa.twaʁ/ = « compulsory »
- mais /mɛ/ = « but »
- ce /sə/ = « it »
- n’ /n/ = « not »
- est /ɛ/ = « is »
- pas /pa/ = « not »
- le (m.) /lə/ = « the »
- lieu (m.) /ljø/ = « place » (ce n’est pas le lieu = « this is not the place »)
- d’ /d/ = « to »
- insister /ɛ̃.sis.te/ = « insist »
- là-dessus /la.də.sy/ = « on that »
- et /e/ = « and »
- pour /puʁ/ = « in order to »
- ne /nə/ = « not »
- pas /pa/ = « not »
- sortir /sɔʁ.tiʁ/ = « leave »
- du /dy/ = « from the » (contraction of de le)
- cadre (m.) /kadʁ/ = « framework »
- que /kə/ = « that »
- nous /nu/ = « we »
- nous /nu/ = « for ourselves »
- sommes /sɔm/ = « have » (passé composé with être)
- tracé /tʁa.se/ = « drawn » (past participle of tracer)
- nous /nu/ = « we »
- devons /də.vɔ̃/ = « must »
- nous /nu/ = « ourselves »
- contenter /kɔ̃.tɑ̃.te/ = « content ourselves »
- de /də/ = « to »
- signaler /si.ɲa.le/ = « point out »
- en /ɑ̃/ = « in »
- passant /pa.sɑ̃/ = « passing » (en passant = « in passing »)
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- conséquence (f.) /kɔ̃.se.kɑ̃s/ = « consequence »
- spéciale (f.) /spe.sjal/ = « special »
- des (f. pl.) /de/ = « of the »
- théories (f. pl.) /te.ɔ.ʁi/ = « theories »
- égalitaires /e.ɡa.li.tɛʁ/ = « egalitarian »
- comme /kɔm/ = « as »
- un (m.) /œ̃/ = « one »
- de /də/ = « of »
- ces (m. pl.) /se/ = « these »
- éléments (m. pl.) /e.le.mɑ̃/ = « elements »
- de /də/ = « of »
- désordre (m.) /de.zɔʁdʁ/ = « disorder »
- qui /ki/ = « which »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- aujourd’hui /o.ʒuʁ.dɥi/ = « today »
- trop /tʁo/ = « too »
- nombreux /nɔ̃.bʁø/ = « numerous »
- pour /puʁ/ = « for »
- qu’ /k/ = « that »
- on /ɔ̃/ = « one »
- puisse /pɥis/ = « can » (subjunctive)
- même /mɛm/ = « even »
- avoir /a.vwaʁ/ = « have »
- la (f.) /la/ = « the »
- prétention (f.) /pʁe.tɑ̃.sjɔ̃/ = « pretension »
- de /də/ = « to »
- les /le/ = « them »
- énumérer /e.ny.me.ʁe/ = « enumerate »
- sans /sɑ̃/ = « without »
- en /ɑ̃/ = « of them »
- omettre /ɔ.mɛtʁ/ = « omit »
- aucun /o.kœ̃/ = « any »
Grammaire :
Il y aurait : conditional of il y a = « there would be ». Bien des choses = « many things » (bien + des = « many »).
Ce n’est pas le lieu de : fixed expression = « this is not the place to ».
Pour ne pas sortir du cadre que nous nous sommes tracé : se tracer un cadre = « to set oneself a framework ». Passé composé with reflexive nous sommes tracé (past participle tracé does not agree because direct object cadre is after).
Nous devons nous contenter de : devoir = « must », se contenter de = « to content oneself with ».
En passant = « in passing ».
Pour qu’on puisse : pour que + subjunctive = « so that one can ». Puisse is subjunctive of pouvoir.
Sans en omettre aucun : en = « of them » (referring to éléments), aucun = « any » (with sans already negative).
Sens général :
Il y aurait, à ce sujet, beaucoup de choses à dire sur les effets nuisibles de l’« instruction obligatoire » ; mais ce n’est pas l’endroit pour insister là-dessus, et, pour ne pas sortir du cadre que nous nous sommes fixé, nous devons nous contenter de signaler en passant cette conséquence particulière des théories « égalitaires », comme un de ces éléments de désordre qui sont aujourd’hui trop nombreux pour qu’on puisse même prétendre les énumérer tous sans en oublier aucun.
Résumé
Guénon explique que, dans l’état actuel du monde occidental, personne n’occupe plus la place qui lui conviendrait normalement selon sa nature propre, ce qui revient à dire que les castes n’existent plus. Il rappelle que la caste, au sens traditionnel, n’est autre que la nature individuelle avec l’ensemble des aptitudes qui prédisposent chaque homme à une fonction déterminée. L’absence de règle légitime pour l’accès aux fonctions amène chacun à faire n’importe quoi, souvent ce pour quoi il est le moins qualifié, le rôle social étant alors déterminé par des circonstances accidentelles plutôt que par les différences naturelles entre les hommes. La cause de ce désordre est la négation de ces différences, érigée par les modernes en pseudo-principe d’« égalité », alors que l’égalité ne peut exister entre des êtres distincts. Il signale aussi que l’enseignement actuel, fondé sur la mémoire et l’accumulation de notions rudimentaires au détriment de l’intelligence, sacrifie la qualité à la quantité, et il mentionne en passant les méfaits de l’instruction obligatoire comme une conséquence des théories égalitaires.
Remarques générales
- nature propre — Ce terme désigne l’essence individuelle ou la constitution intrinsèque d’un être, qui détermine ses aptitudes et ses limitations spécifiques selon la doctrine traditionnelle des castes. ↩︎
- caste (sens traditionnel) — Guénon distingue rigoureusement le sens traditionnel du terme « caste » (sanskrit varṇa, Guénon écrit « Varna » ; translittération standard varṇa) de ses déformations modernes ou exotériques. Le système des varṇas repose sur une hiérarchie métaphysique des natures individuelles, non sur une stratification sociale arbitraire. ↩︎
- règle légitime — Il s’agit de la règle traditionnelle, d’origine non humaine, qui garantit la correspondance entre la nature individuelle et la fonction sociale. Une règle légitime est nécessairement d’ordre supra-humain et s’impose à toute autorité temporelle. ↩︎
- hasard (qui n’existe pas en réalité) — Guénon affirme ici un principe fondamental de la pensée traditionnelle : le hasard est une illusion produite par la méconnaissance des causes profondes. Ce que l’on nomme hasard relève en réalité de l’ignorance des lois supérieures et de l’enchaînement des causes et des effets. ↩︎
- circonstances accidentelles — Par opposition à ce qui est essentiel, l’accidentel est ce qui n’appartient pas à la nature propre d’un être. L’enchevêtrement des accidents produit l’apparence chaotique que les modernes prennent pour le hasard. ↩︎
- hiérarchie sociale — Guénon entend par là l’ordre vertical qui relie chaque fonction à un principe supérieur, depuis le spirituel (la caste des brahmanes) jusqu’au temporel. Sans cette hiérarchie, la société devient un agrégat horizontal d’individus interchangeables. ↩︎
- « égalité » (pseudo-principe) — Guénon place le mot entre guillemets pour indiquer qu’il ne s’agit pas d’un principe véritable mais d’une idée chimérique. L’égalité ainsi comprise est la négation de toute distinction réelle entre les êtres, d’où l’impossibilité même de fonder une société ordonnée. ↩︎
- deux êtres distincts et entièrement semblables — Guénon rappelle ici le principe scolastique et aristotélicien selon lequel l’individuation se fait par la matière ou par des différences accidentelles ; deux êtres distincts ne peuvent être identiques sous tous les rapports sans cesser d’être distincts. ↩︎
- uniformité complète — L’uniformité est la contre‑fait de l’unité traditionnelle. Là où l’unité procède d’un principe commun tout en respectant la diversité des natures, l’uniformité nivelle mécaniquement toutes les différences. ↩︎
- mémoire substituée à l’intelligence — Guénon oppose ici la faculté inférieure (la mémoire, qui enregistre passivement) à la faculté supérieure (l’intelligence, qui pénètre les principes). L’éducation moderne privilégie la première au détriment de la seconde. ↩︎
- enseignement verbal et « livresque » — Guénon critique l’enseignement moderne qui réduit la transmission du savoir à la lecture passive de livres, sans transmission orale vivante ni initiation directe. Le guillemet à « livresque » souligne le caractère réducteur de cette approche. ↩︎
- notions rudimentaires et hétéroclites — Rudimentaire : sans profondeur ni principe organisateur. Hétéroclite : rassemblé sans ordre ni hiérarchie, caractéristique de l’encyclopédisme moderne. ↩︎
- dispersion dans la multiplicité — Formule qui résume un thème majeur de Guénon : le moderne quitte l’unité du principe pour se perdre dans le multiple, phénomène qui est à la fois cause et effet de la chute intellectuelle et spirituelle de l’Occident. ↩︎
- « instruction obligatoire » — Guénon dénonce ici la scolarité forcée telle qu’elle s’est imposée en Europe à partir du XIXe siècle, la considérant comme un instrument de nivellement et d’asservissement intellectuel. ↩︎
- théories « égalitaires » — Le guillemet indique que Guénon refuse de reconnaître à ces théories un statut théorique légitime ; ce sont des pseudo‑doctrines dont le fondement est affectif ou idéologique, non intellectuel. ↩︎
Notes de Guénon
- qui n’existe pas en réalité — Ce que les hommes appellent le hasard est simplement leur ignorance des causes ; si l’on prétendait, en disant que quelque chose arrive par hasard, vouloir dire qu’il n’y a pas de cause, ce serait là une supposition contradictoire en elle-même.