¶13 Ces quelques réflexions nous paraissent suffisantes pour caractériser l’état social du monde contemporain, et pour montrer en même temps que, dans ce domaine aussi bien que dans tous les autres, il ne peut y avoir qu’un seul moyen de sortir du chaos : la restauration de l’intellectualité1 et, par suite, la reconstitution d’une élite, qui, actuellement, doit être regardée comme inexistante en Occident, car on ne peut donner ce nom à quelques éléments isolés et sans cohésion, qui ne représentent en quelque sorte que des possibilités non développées2. En effet, ces éléments n’ont en général que des tendances ou des aspirations, qui les portent sans doute à réagir contre l’esprit moderne, mais sans que leur influence puisse s’exercer d’une façon effective ; ce qui leur manque, c’est la véritable connaissance, ce sont les données traditionnelles qui ne s’improvisent pas, et auxquelles une intelligence livrée à elle-même, surtout dans des circonstances aussi défavorables à tous égards, ne peut suppléer que très imparfaitement et dans une bien faible mesure3. Il n’y a donc que des efforts dispersés et qui souvent s’égarent, faute de principes et de direction doctrinale : on pourrait dire que le monde moderne se défend par sa propre dispersion4, à laquelle ses adversaires eux-mêmes ne parviennent pas à se soustraire. Il en sera ainsi tant que ceux-ci se tiendront sur le terrain « profane »5, où l’esprit moderne a un avantage évident, puisque c’est là son domaine propre et exclusif ; et, d’ailleurs, s’ils s’y tiennent, c’est que cet esprit a encore sur eux, malgré tout, une très forte emprise. C’est pourquoi tant de gens, animés cependant d’une incontestable bonne volonté, sont incapables de comprendre qu’il faut nécessairement commencer par les principes6, et s’obstinent à gaspiller leurs forces dans tel ou tel domaine relatif, social ou autre, où rien de réel ni de durable ne peut être accompli dans ces conditions. L’élite véritable, au contraire, n’aurait pas à intervenir directement dans ces domaines ni à se mêler à l’action extérieure ; elle dirigerait tout par une influence insaisissable au vulgaire, et d’autant plus profonde qu’elle serait moins apparente7. Si l’on songe à la puissance des suggestions dont nous parlions plus haut, et qui pourtant ne supposent aucune intellectualité véritable, on peut soupçonner ce que serait, à plus forte raison, la puissance d’une influence comme celle-là, s’exerçant d’une façon encore plus cachée en raison de sa nature même, et prenant sa source dans l’intellectualité pure, puissance qui d’ailleurs, au lieu d’être amoindrie par la division inhérente à la multiplicité et par la faiblesse que comporte tout ce qui est mensonge ou illusion, serait au contraire intensifiée par la concentration dans l’unité principielle et s’identifierait à la force même de la vérité8.

Ces quelques réflexions nous paraissent suffisantes pour caractériser l’état social du monde contemporain, et pour montrer en même temps que, dans ce domaine aussi bien que dans tous les autres, il ne peut y avoir qu’un seul moyen de sortir du chaos : la restauration de l’intellectualité et, par suite, la reconstitution d’une élite, qui, actuellement, doit être regardée comme inexistante en Occident, car on ne peut donner ce nom à quelques éléments isolés et sans cohésion, qui ne représentent en quelque sorte que des possibilités non développées.

  • Ces (f. pl.) /se/ = « These »
  • quelques /kɛl.kə/ = « few »
  • réflexions (f. pl.) /ʁe.flɛk.sjɔ̃/ = « reflections »
  • nous /nu/ = « to us »
  • paraissent /pa.ʁɛs/ = « seem »
  • suffisantes (f. pl.) /sy.fi.zɑ̃t/ = « sufficient »
  • pour /puʁ/ = « to »
  • caractériser /ka.ʁak.te.ʁi.ze/ = « characterize »
  • l’ (m.) /l/ = « the »
  • état (m.) /e.ta/ = « state »
  • social /sɔ.sjal/ = « social »
  • du /dy/ = « of the »
  • monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
  • contemporain /kɔ̃.tɑ̃.pɔ.ʁɛ̃/ = « contemporary »
  • et /e/ = « and »
  • pour /puʁ/ = « to »
  • montrer /mɔ̃.tʁe/ = « show »
  • en /ɑ̃/ = « at »
  • même /mɛm/ = « same » (en même temps = « at the same time »)
  • temps (m.) /tɑ̃/ = « time »
  • que /kə/ = « that »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • ce /sə/ = « this »
  • domaine (m.) /dɔ.mɛn/ = « domain »
  • aussi /o.si/ = « as »
  • bien /bjɛ̃/ = « well » (aussi bien que = « as well as »)
  • que /kə/ = « as »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • tous /tu/ = « all »
  • les (m. pl.) /le/ = « the »
  • autres /otʁ/ = « others »
  • il /il/ = « there »
  • ne /nə/ = « not »
  • peut /pø/ = « can »
  • y /i/ = « there »
  • avoir /a.vwaʁ/ = « have »
  • qu’ /k/ = « except » (ne…que = « only »)
  • un (m.) /œ̃/ = « one »
  • seul /sœl/ = « single »
  • moyen (m.) /mwa.jɛ̃/ = « way »
  • de /də/ = « to »
  • sortir /sɔʁ.tiʁ/ = « get out »
  • du /dy/ = « of the »
  • chaos (m.) /ka.o/ = « chaos »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • restauration (f.) /ʁɛs.tɔ.ʁa.sjɔ̃/ = « restoration »
  • de /də/ = « of »
  • l’ (f.) /l/ = « the »
  • intellectualité (f.) /ɛ̃.tɛ.lɛk.tɥa.li.te/ = « intellectuality »
  • et /e/ = « and »
  • par /paʁ/ = « by »
  • suite (f.) /sɥit/ = « consequence » (par suite = « consequently »)
  • la (f.) /la/ = « the »
  • reconstitution (f.) /ʁə.kɔ̃s.ti.ty.sjɔ̃/ = « reconstitution »
  • d’ /d/ = « of »
  • une (f.) /yn/ = « an »
  • élite (f.) /e.lit/ = « elite »
  • qui /ki/ = « which »
  • actuellement /ak.tɥɛl.mɑ̃/ = « currently »
  • doit /dwa/ = « must »
  • être /ɛtʁ/ = « be »
  • regardée (f.) /ʁə.ɡaʁ.de/ = « regarded »
  • comme /kɔm/ = « as »
  • inexistante (f.) /i.nɛɡ.zis.tɑ̃t/ = « nonexistent »
  • en /ɑ̃/ = « in »
  • Occident (m.) /ɔk.si.dɑ̃/ = « the West »
  • car /kaʁ/ = « because »
  • on /ɔ̃/ = « one »
  • ne /nə/ = « not »
  • peut /pø/ = « can »
  • donner /dɔ.ne/ = « give »
  • ce /sə/ = « this »
  • nom (m.) /nɔ̃/ = « name »
  • à /a/ = « to »
  • quelques /kɛl.kə/ = « a few »
  • éléments (m. pl.) /e.le.mɑ̃/ = « elements »
  • isolés /i.zɔ.le/ = « isolated »
  • et /e/ = « and »
  • sans /sɑ̃/ = « without »
  • cohésion (f.) /kɔ.e.zjɔ̃/ = « cohesion »
  • qui /ki/ = « which »
  • ne /nə/ = « not »
  • représentent /ʁə.pʁe.zɑ̃t/ = « represent »
  • en /ɑ̃/ = « in »
  • quelque /kɛl.kə/ = « some »
  • sorte (f.) /sɔʁt/ = « way » (en quelque sorte = « in a way / so to speak »)
  • que /kə/ = « except » (ne…que = « only »)
  • des (f. pl.) /de/ = « some »
  • possibilités (f. pl.) /pɔ.si.bi.li.te/ = « possibilities »
  • non /nɔ̃/ = « not »
  • développées (f. pl.) /de.və.lɔ.pe/ = « developed »

Grammaire :

Ces quelques réflexions nous paraissent suffisantes : paraître + adjective = « to seem ». Nous = indirect object (to us). Suffisantes agrees with réflexions (feminine plural).
Pour caractériser… et pour montrer : two infinitives after suffisantes pour.
En même temps que = « at the same time that ».
Dans ce domaine aussi bien que dans tous les autres = « in this domain as well as in all the others ».
Il ne peut y avoir qu’un seul moyen : ne…que = « only ». Il peut y avoir = « there can be ».
De sortir du chaos = « to get out of chaos ».
Par suite = « consequently ».
Qui, actuellement, doit être regardée comme inexistante : qui refers to une élite. Doit être regardée = passive with devoir (must be regarded). Regardée comme = « regarded as ».
Car on ne peut donner ce nom à quelques éléments isolés = « because one cannot give this name to a few isolated elements ».
Qui ne représentent en quelque sorte que des possibilités non développées : ne…que = « only ». En quelque sorte = « so to speak ». Non développées = « not developed » (past participle).

Sens général :

Ces quelques réflexions nous paraissent suffisantes pour caractériser l’état social du monde contemporain, et pour montrer en même temps que, dans ce domaine aussi bien que dans tous les autres, il ne peut y avoir qu’un seul moyen de sortir du chaos : la restauration de l’intellectualité et, par conséquent, la reconstitution d’une élite, qui, actuellement, doit être regardée comme inexistante en Occident, car on ne peut donner ce nom à quelques éléments isolés et sans cohésion, qui ne représentent en quelque sorte que des possibilités non développées.


En effet, ces éléments n’ont en général que des tendances ou des aspirations, qui les portent sans doute à réagir contre l’esprit moderne, mais sans que leur influence puisse s’exercer d’une façon effective ; ce qui leur manque, c’est la véritable connaissance, ce sont les données traditionnelles qui ne s’improvisent pas, et auxquelles une intelligence livrée à elle-même, surtout dans des circonstances aussi défavorables à tous égards, ne peut suppléer que très imparfaitement et dans une bien faible mesure.

  • En /ɑ̃/ = « In »
  • effet (m.) /e.fɛ/ = « effect » (en effet = « indeed »)
  • ces (m. pl.) /se/ = « these »
  • éléments (m. pl.) /e.le.mɑ̃/ = « elements »
  • n’ /n/ = « not »
  • ont /ɔ̃/ = « have »
  • en /ɑ̃/ = « in »
  • général /ʒe.ne.ʁal/ = « general »
  • que /kə/ = « except » (ne…que = « only »)
  • des (f. pl.) /de/ = « some »
  • tendances (f. pl.) /tɑ̃.dɑ̃s/ = « tendencies »
  • ou /u/ = « or »
  • des (f. pl.) /de/ = « some »
  • aspirations (f. pl.) /as.pi.ʁa.sjɔ̃/ = « aspirations »
  • qui /ki/ = « which »
  • les /le/ = « them »
  • portent /pɔʁt/ = « carry / drive »
  • sans /sɑ̃/ = « without »
  • doute /dut/ = « doubt » (sans doute = « probably »)
  • à /a/ = « to »
  • réagir /ʁe.a.ʒiʁ/ = « react »
  • contre /kɔ̃tʁ/ = « against »
  • l’ (m.) /l/ = « the »
  • esprit (m.) /ɛs.pʁi/ = « mind »
  • moderne /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
  • mais /mɛ/ = « but »
  • sans /sɑ̃/ = « without »
  • que /kə/ = « that »
  • leur /lœʁ/ = « their »
  • influence (f.) /ɛ̃.fly.ɑ̃s/ = « influence »
  • puisse /pɥis/ = « can » (subjunctive)
  • s’ /s/ = « itself »
  • exercer /ɛɡ.zɛʁ.se/ = « exercise / operate »
  • d’ /d/ = « in »
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • façon (f.) /fa.sɔ̃/ = « way »
  • effective (f.) /e.fɛk.tiv/ = « effective »
  • ce /sə/ = « what »
  • qui /ki/ = « which »
  • leur /lœʁ/ = « to them »
  • manque /mɑ̃k/ = « lacks » (ce qui leur manque = « what they lack »)
  • c’est /sɛ/ = « it is »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • véritable /ve.ʁi.tabl/ = « true »
  • connaissance (f.) /kɔ.nɛ.sɑ̃s/ = « knowledge »
  • ce /sə/ = « it is » (ce sont = « they are »)
  • sont /sɔ̃/ = « are »
  • les (f. pl.) /le/ = « the »
  • données (f. pl.) /dɔ.ne/ = « data / givens »
  • traditionnelles /tʁa.di.sjɔ.nɛl/ = « traditional »
  • qui /ki/ = « which »
  • ne /nə/ = « not »
  • s’ /s/ = « themselves »
  • improvisent /ɛ̃.pʁɔ.viz/ = « are improvised »
  • pas /pa/ = « not »
  • et /e/ = « and »
  • auxquelles /o.kɛl/ = « to which »
  • une (f.) /yn/ = « an »
  • intelligence (f.) /ɛ̃.tɛ.li.ʒɑ̃s/ = « intelligence »
  • livrée (f.) /li.vʁe/ = « abandoned / left »
  • à /a/ = « to »
  • elle-même /ɛl.mɛm/ = « itself »
  • surtout /syʁ.tu/ = « especially »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • des (f. pl.) /de/ = « circumstances »
  • circonstances (f. pl.) /siʁ.kɔ̃s.tɑ̃s/ = « circumstances »
  • aussi /o.si/ = « as »
  • défavorables /de.fa.vɔ.ʁabl/ = « unfavorable »
  • à /a/ = « in »
  • tous /tu/ = « all »
  • égards (m. pl.) /e.ɡaʁ/ = « respects »
  • ne /nə/ = « not »
  • peut /pø/ = « can »
  • suppléer /sy.ple.e/ = « supply / compensate for »
  • que /kə/ = « except » (ne…que = « only »)
  • très /tʁɛ/ = « very »
  • imparfaitement /ɛ̃.paʁ.fɛt.mɑ̃/ = « imperfectly »
  • et /e/ = « and »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • bien /bjɛ̃/ = « quite »
  • faible /fɛbl/ = « small / weak »
  • mesure (f.) /mə.zyʁ/ = « measure »

Grammaire :

En effet = « indeed ».
N’ont en général que des tendances : ne…que = « only ». En général = « in general ».
Qui les portent sans doute à réagir : qui refers to tendances and aspirations. Porter à = « to drive to ». Sans doute = « probably ».
Mais sans que leur influence puisse s’exercer : sans que + subjunctive (puisse). S’exercer = reflexive « to operate ».
Ce qui leur manque, c’est… ce sont : ce qui = « what ». Leur manque = « lacks to them ». C’est / ce sont = « it is / they are ».
La véritable connaissance, ce sont les données traditionnelles : ce sont used because complement les données is plural.
Qui ne s’improvisent pas = « which are not improvised ». S’improviser = reflexive « to be improvised ».
Auxquelles une intelligence livrée à elle-même… ne peut suppléer : auxquelles = à + lesquelles (to which). Suppléer à = « to compensate for / supply ». Livrée à elle-même = « left to itself ».
Dans des circonstances aussi défavorables à tous égards = « in circumstances so unfavorable in all respects ».
Ne peut suppléer que très imparfaitement : ne…que = « only ».
Dans une bien faible mesure = « in a quite small measure ».

Sens général :

En effet, ces éléments n’ont en général que des tendances ou des aspirations, qui les portent probablement à réagir contre l’esprit moderne, mais sans que leur influence puisse s’exercer d’une façon effective. Ce qui leur manque, c’est la véritable connaissance, ce sont les données traditionnelles qui ne s’improvisent pas, et auxquelles une intelligence abandonnée à elle-même, surtout dans des circonstances aussi défavorables à tous égards, ne peut suppléer que très imparfaitement et dans une bien faible mesure.


Il n’y a donc que des efforts dispersés et qui souvent s’égarent, faute de principes et de direction doctrinale : on pourrait dire que le monde moderne se défend par sa propre dispersion, à laquelle ses adversaires eux-mêmes ne parviennent pas à se soustraire.

  • Il /il/ = « There »
  • n’ /n/ = « not »
  • y /i/ = « there »
  • a /a/ = « has »
  • donc /dɔ̃k/ = « therefore »
  • que /kə/ = « except » (ne…que = « only »)
  • des (m. pl.) /de/ = « some »
  • efforts (m. pl.) /e.fɔʁ/ = « efforts »
  • dispersés /dis.pɛʁ.se/ = « dispersed »
  • et /e/ = « and »
  • qui /ki/ = « which »
  • souvent /su.vɑ̃/ = « often »
  • s’ /s/ = « themselves »
  • égarent /e.ɡaʁ/ = « go astray »
  • faute /fot/ = « for lack of » (faute de = « for lack of »)
  • de /də/ = « of »
  • principes (m. pl.) /pʁɛ̃.sip/ = « principles »
  • et /e/ = « and »
  • de /də/ = « of »
  • direction (f.) /di.ʁɛk.sjɔ̃/ = « direction »
  • doctrinale /dɔk.tʁi.nal/ = « doctrinal »
  • on /ɔ̃/ = « one »
  • pourrait /pu.ʁɛ/ = « could »
  • dire /diʁ/ = « say »
  • que /kə/ = « that »
  • le (m.) /lə/ = « the »
  • monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
  • moderne /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
  • se /sə/ = « itself »
  • défend /de.fɑ̃/ = « defends »
  • par /paʁ/ = « by »
  • sa (f.) /sa/ = « its »
  • propre /pʁɔpʁ/ = « own »
  • dispersion (f.) /dis.pɛʁ.sjɔ̃/ = « dispersion »
  • à /a/ = « to »
  • laquelle /la.kɛl/ = « which »
  • ses (m. pl.) /se/ = « its »
  • adversaires (m. pl.) /ad.vɛʁ.sɛʁ/ = « adversaries »
  • eux-mêmes /ø.mɛm/ = « themselves »
  • ne /nə/ = « not »
  • parviennent /paʁ.vjɛn/ = « succeed »
  • pas /pa/ = « not »
  • à /a/ = « to »
  • se /sə/ = « themselves »
  • soustraire /sus.tʁɛʁ/ = « withdraw »

Grammaire :

Il n’y a donc que des efforts dispersés : ne…que = « only ». Dispersés = past participle adjective.
Et qui souvent s’égarent : qui refers to efforts. S’égarer = « to go astray ».
Faute de principes et de direction doctrinale = « for lack of principles and doctrinal direction ».
On pourrait dire = « one could say » (conditional of pouvoir).
Le monde moderne se défend par sa propre dispersion = « the modern world defends itself by its own dispersion ».
À laquelle ses adversaires eux-mêmes ne parviennent pas à se soustraire : à laquelle = « to which ». Parvenir à = « to succeed in ». Se soustraire à = « to withdraw from / escape ».

Sens général :

Il n’y a donc que des efforts dispersés et qui souvent s’égarent, faute de principes et de direction doctrinale. On pourrait dire que le monde moderne se défend par sa propre dispersion, à laquelle ses adversaires eux-mêmes ne parviennent pas à se soustraire.


Il en sera ainsi tant que ceux-ci se tiendront sur le terrain « profane », où l’esprit moderne a un avantage évident, puisque c’est là son domaine propre et exclusif ; et, d’ailleurs, s’ils s’y tiennent, c’est que cet esprit a encore sur eux, malgré tout, une très forte emprise.

  • Il /il/ = « It »
  • en /ɑ̃/ = « so » (il en sera ainsi = « it will be so »)
  • sera /sə.ʁa/ = « will be »
  • ainsi /ɛ̃.si/ = « thus »
  • tant /tɑ̃/ = « as long as » (tant que = « as long as »)
  • que /kə/ = « that »
  • ceux-ci /sø.si/ = « these » (the adversaries)
  • se /sə/ = « themselves »
  • tiendront /tjɛ̃.dʁɔ̃/ = « will keep / stay » (future of tenir)
  • sur /syʁ/ = « on »
  • le (m.) /lə/ = « the »
  • terrain (m.) /tɛ.ʁɛ̃/ = « terrain / ground »
  • « profane » /pʁɔ.fan/ = « profane »
  • /u/ = « where »
  • l’ (m.) /l/ = « the »
  • esprit (m.) /ɛs.pʁi/ = « mind »
  • moderne /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
  • a /a/ = « has »
  • un (m.) /œ̃/ = « an »
  • avantage (m.) /a.vɑ̃.taʒ/ = « advantage »
  • évident /e.vi.dɑ̃/ = « evident »
  • puisque /pɥisk/ = « since »
  • c’est /sɛ/ = « it is »
  • /la/ = « there »
  • son /sɔ̃/ = « its »
  • domaine (m.) /dɔ.mɛn/ = « domain »
  • propre /pʁɔpʁ/ = « own »
  • et /e/ = « and »
  • exclusif /ɛk.skly.zif/ = « exclusive »
  • et /e/ = « and »
  • d’ailleurs /da.jœʁ/ = « moreover »
  • s’ /s/ = « if they »
  • ils /il/ = « they »
  • s’ /s/ = « themselves »
  • y /i/ = « there »
  • tiennent /tjɛn/ = « stay » (présent)
  • c’est /sɛ/ = « it is »
  • que /kə/ = « that »
  • cet /sɛt/ = « this »
  • esprit (m.) /ɛs.pʁi/ = « mind »
  • a /a/ = « has »
  • encore /ɑ̃.kɔʁ/ = « still »
  • sur /syʁ/ = « over »
  • eux /ø/ = « them »
  • malgré /mal.ɡʁe/ = « despite »
  • tout /tu/ = « everything » (malgré tout = « despite everything »)
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • très /tʁɛ/ = « very »
  • forte /fɔʁt/ = « strong »
  • emprise (f.) /ɑ̃.pʁiz/ = « grip / hold »

Grammaire :

Il en sera ainsi = « it will be so ». En = « so » (adverbial).
Tant que ceux-ci se tiendront sur le terrain « profane » : tant que = « as long as ». Ceux-ci = « these » (referring to adversaires). Se tenir sur = « to stay on ». Future tense tiendront.
Où l’esprit moderne a un avantage évident = « where the modern mind has an evident advantage ».
Puisque c’est là son domaine propre et exclusif = « since it is there its own and exclusive domain ».
S’ils s’y tiennent = « if they stay there ». S’y tenir = se tenir + y (there).
C’est que cet esprit a encore sur eux, malgré tout, une très forte emprise = « it is that this mind still has, despite everything, a very strong grip on them ». Avoir emprise sur = « to have a grip on ».

Sens général :

Il en sera ainsi tant que ceux-ci se tiendront sur le terrain « profane », où l’esprit moderne a un avantage évident, puisque c’est là son domaine propre et exclusif. Et, d’ailleurs, s’ils s’y tiennent, c’est que cet esprit a encore sur eux, malgré tout, une très forte emprise.


C’est pourquoi tant de gens, animés cependant d’une incontestable bonne volonté, sont incapables de comprendre qu’il faut nécessairement commencer par les principes, et s’obstinent à gaspiller leurs forces dans tel ou tel domaine relatif, social ou autre, où rien de réel ni de durable ne peut être accompli dans ces conditions.

  • C’est /sɛ/ = « It is »
  • pourquoi /puʁ.kwa/ = « why »
  • tant /tɑ̃/ = « so many »
  • de /də/ = « of »
  • gens (m. pl.) /ʒɑ̃/ = « people »
  • animés /a.ni.me/ = « animated / motivated »
  • cependant /sə.pɑ̃.dɑ̃/ = « however »
  • d’ /d/ = « of »
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • incontestable /ɛ̃.kɔ̃.tɛs.tabl/ = « undeniable »
  • bonne /bɔn/ = « good »
  • volonté (f.) /vɔ.lɔ̃.te/ = « will »
  • sont /sɔ̃/ = « are »
  • incapables /ɛ̃.ka.pabl/ = « incapable »
  • de /də/ = « to »
  • comprendre /kɔ̃.pʁɑ̃dʁ/ = « understand »
  • qu’ /k/ = « that »
  • il /il/ = « it »
  • faut /fo/ = « is necessary » (falloir)
  • nécessairement /ne.se.sɛʁ.mɑ̃/ = « necessarily »
  • commencer /kɔ.mɑ̃.se/ = « begin »
  • par /paʁ/ = « with » (commencer par = « to begin with »)
  • les (m. pl.) /le/ = « the »
  • principes (m. pl.) /pʁɛ̃.sip/ = « principles »
  • et /e/ = « and »
  • s’ /s/ = « themselves »
  • obstinent /ɔp.sti.n/ = « obstinately persist » (s’obstiner à = « to persist in »)
  • à /a/ = « in »
  • gaspiller /ɡas.pi.je/ = « waste »
  • leurs /lœʁ/ = « their »
  • forces (f. pl.) /fɔʁs/ = « forces »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • tel /tɛl/ = « such »
  • ou /u/ = « or »
  • tel /tɛl/ = « such »
  • domaine (m.) /dɔ.mɛn/ = « domain »
  • relatif /ʁə.la.tif/ = « relative »
  • social /sɔ.sjal/ = « social »
  • ou /u/ = « or »
  • autre /otʁ/ = « other »
  • /u/ = « where »
  • rien /ʁjɛ̃/ = « nothing »
  • de /də/ = « that is »
  • réel /ʁe.ɛl/ = « real »
  • ni /ni/ = « nor »
  • de /də/ = « that is »
  • durable /dy.ʁabl/ = « durable »
  • ne /nə/ = « not »
  • peut /pø/ = « can »
  • être /ɛtʁ/ = « be »
  • accompli /a.kɔ̃.pli/ = « accomplished »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • ces (f. pl.) /se/ = « these »
  • conditions (f. pl.) /kɔ̃.di.sjɔ̃/ = « conditions »

Grammaire :

C’est pourquoi = « that is why ».
Tant de gens = « so many people ».
Animés cependant d’une incontestable bonne volonté = « animated, however, by an undeniable good will ». Past participle animés agrees with gens (masculine plural). Cependant = « however ».
Sont incapables de comprendre = « are incapable of understanding ».
Il faut nécessairement commencer par les principes = « it is necessary to begin with principles ». Commencer par = « to begin with ».
S’obstinent à gaspiller = « persist obstinately in wasting ». S’obstiner à + infinitive.
Dans tel ou tel domaine relatif, social ou autre = « in such and such a relative domain, social or other ».
Où rien de réel ni de durable ne peut être accompli = « where nothing real nor durable can be accomplished ». Ne… rien = « nothing ». De réel = « that is real » (adjective after rien). Ni de durable = « nor that is durable ».
Dans ces conditions = « under these conditions ».

Sens général :

C’est pourquoi tant de gens, animés cependant d’une incontestable bonne volonté, sont incapables de comprendre qu’il faut nécessairement commencer par les principes, et s’obstinent à gaspiller leurs forces dans tel ou tel domaine relatif, social ou autre, où rien de réel ni de durable ne peut être accompli dans ces conditions.


L’élite véritable, au contraire, n’aurait pas à intervenir directement dans ces domaines ni à se mêler à l’action extérieure ; elle dirigerait tout par une influence insaisissable au vulgaire, et d’autant plus profonde qu’elle serait moins apparente.

  • L’ (f.) /l/ = « The »
  • élite (f.) /e.lit/ = « elite »
  • véritable /ve.ʁi.tabl/ = « true »
  • au /o/ = « on the »
  • contraire /kɔ̃.tʁɛʁ/ = « contrary »
  • n’ /n/ = « not »
  • aurait /o.ʁɛ/ = « would have »
  • pas /pa/ = « not »
  • à /a/ = « to »
  • intervenir /ɛ̃.tɛʁ.və.niʁ/ = « intervene »
  • directement /di.ʁɛk.tə.mɑ̃/ = « directly »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • ces (m. pl.) /se/ = « these »
  • domaines (m. pl.) /dɔ.mɛn/ = « domains »
  • ni /ni/ = « nor »
  • à /a/ = « to »
  • se /sə/ = « itself »
  • mêler /me.le/ = « mix / get involved »
  • à /a/ = « in »
  • l’ (f.) /l/ = « the »
  • action (f.) /ak.sjɔ̃/ = « action »
  • extérieure /ɛk.ste.ʁjœʁ/ = « external »
  • elle /ɛl/ = « it »
  • dirigerait /di.ʁi.ʒə.ʁɛ/ = « would direct »
  • tout /tu/ = « everything »
  • par /paʁ/ = « by »
  • une (f.) /yn/ = « an »
  • influence (f.) /ɛ̃.fly.ɑ̃s/ = « influence »
  • insaisissable /ɛ̃.sɛ.zi.sabl/ = « ungraspable / imperceptible »
  • au /o/ = « to »
  • vulgaire (m.) /vyl.ɡɛʁ/ = « the common people »
  • et /e/ = « and »
  • d’autant /do.tɑ̃/ = « so much » (d’autant plus… que = « all the more… because »)
  • plus /ply/ = « more »
  • profonde /pʁɔ.fɔ̃d/ = « profound »
  • qu’ /k/ = « because »
  • elle /ɛl/ = « it »
  • serait /sə.ʁɛ/ = « would be »
  • moins /mwɛ̃/ = « less »
  • apparente /a.pa.ʁɑ̃t/ = « apparent »

Grammaire :

Au contraire = « on the contrary ».
N’aurait pas à intervenir : conditional of avoir (would not have to). Avoir à + infinitive = « to have to ». Intervenir dans = « to intervene in ».
Ni à se mêler à l’action extérieure = « nor to get involved in external action ». Se mêler à = « to get involved in ».
Elle dirigerait tout = « it would direct everything ». Conditional of diriger.
Par une influence insaisissable au vulgaire = « by an influence ungraspable to the common people ».
D’autant plus profonde qu’elle serait moins apparente = « all the more profound because it would be less apparent ». D’autant plus… que = « all the more… because ».

Sens général :

L’élite véritable, au contraire, n’aurait pas à intervenir directement dans ces domaines ni à se mêler à l’action extérieure. Elle dirigerait tout par une influence insaisissable au vulgaire, et d’autant plus profonde qu’elle serait moins apparente.


Si l’on songe à la puissance des suggestions dont nous parlions plus haut, et qui pourtant ne supposent aucune intellectualité véritable, on peut soupçonner ce que serait, à plus forte raison, la puissance d’une influence comme celle-là, s’exerçant d’une façon encore plus cachée en raison de sa nature même, et prenant sa source dans l’intellectualité pure, puissance qui d’ailleurs, au lieu d’être amoindrie par la division inhérente à la multiplicité et par la faiblesse que comporte tout ce qui est mensonge ou illusion, serait au contraire intensifiée par la concentration dans l’unité principielle et s’identifierait à la force même de la vérité.

  • Si /si/ = « If »
  • l’ /l/ = « one »
  • on /ɔ̃/ = « one »
  • songe /sɔ̃ʒ/ = « thinks » (songer à = « to think of »)
  • à /a/ = « to »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • puissance (f.) /pɥi.sɑ̃s/ = « power »
  • des (f. pl.) /de/ = « of the »
  • suggestions (f. pl.) /syɡ.ʒɛs.tjɔ̃/ = « suggestions »
  • dont /dɔ̃/ = « of which »
  • nous /nu/ = « we »
  • parlions /paʁ.ljɔ̃/ = « were speaking »
  • plus /ply/ = « more »
  • haut /o/ = « high » (plus haut = « above / earlier »)
  • et /e/ = « and »
  • qui /ki/ = « which »
  • pourtant /puʁ.tɑ̃/ = « yet »
  • ne /nə/ = « not »
  • supposent /sy.poz/ = « suppose / require »
  • aucune (f.) /o.kyn/ = « no »
  • intellectualité (f.) /ɛ̃.tɛ.lɛk.tɥa.li.te/ = « intellectuality »
  • véritable /ve.ʁi.tabl/ = « true »
  • on /ɔ̃/ = « one »
  • peut /pø/ = « can »
  • soupçonner /sup.sɔ.ne/ = « suspect / imagine »
  • ce /sə/ = « what »
  • que /kə/ = « that »
  • serait /sə.ʁɛ/ = « would be »
  • à /a/ = « by »
  • plus /ply/ = « more »
  • forte /fɔʁt/ = « strong » (à plus forte raison = « all the more reason / even more so »)
  • raison (f.) /ʁɛ.zɔ̃/ = « reason »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • puissance (f.) /pɥi.sɑ̃s/ = « power »
  • d’ /d/ = « of »
  • une (f.) /yn/ = « an »
  • influence (f.) /ɛ̃.fly.ɑ̃s/ = « influence »
  • comme /kɔm/ = « like »
  • celle-là /sɛl.la/ = « that one »
  • s’ /s/ = « itself »
  • exerçant /ɛɡ.zɛʁ.sɑ̃/ = « exercising » (present participle)
  • d’ /d/ = « in »
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • façon (f.) /fa.sɔ̃/ = « way »
  • encore /ɑ̃.kɔʁ/ = « even »
  • plus /ply/ = « more »
  • cachée /ka.ʃe/ = « hidden »
  • en /ɑ̃/ = « in »
  • raison (f.) /ʁɛ.zɔ̃/ = « reason » (en raison de = « because of »)
  • de /də/ = « of »
  • sa (f.) /sa/ = « its »
  • nature (f.) /na.tyʁ/ = « nature »
  • même /mɛm/ = « very »
  • et /e/ = « and »
  • prenant /pʁə.nɑ̃/ = « taking » (present participle)
  • sa (f.) /sa/ = « its »
  • source (f.) /suʁs/ = « source »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • l’ (f.) /l/ = « the »
  • intellectualité (f.) /ɛ̃.tɛ.lɛk.tɥa.li.te/ = « intellectuality »
  • pure /pyʁ/ = « pure »
  • puissance (f.) /pɥi.sɑ̃s/ = « power »
  • qui /ki/ = « which »
  • d’ailleurs /da.jœʁ/ = « moreover »
  • au /o/ = « instead of » (au lieu de = « instead of »)
  • lieu (m.) /ljø/ = « place »
  • d’ /d/ = « of »
  • être /ɛtʁ/ = « being »
  • amoindrie (f.) /a.mwɛ̃.dʁi/ = « diminished »
  • par /paʁ/ = « by »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • division (f.) /di.vi.zjɔ̃/ = « division »
  • inhérente /i.ne.ʁɑ̃t/ = « inherent »
  • à /a/ = « to »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • multiplicité (f.) /myl.ti.pli.si.te/ = « multiplicity »
  • et /e/ = « and »
  • par /paʁ/ = « by »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • faiblesse (f.) /fɛ.blɛs/ = « weakness »
  • que /kə/ = « that »
  • comporte /kɔ̃.pɔʁt/ = « involves / includes »
  • tout /tu/ = « everything »
  • ce /sə/ = « that »
  • qui /ki/ = « which »
  • est /ɛ/ = « is »
  • mensonge (m.) /mɑ̃.sɔ̃ʒ/ = « lie »
  • ou /u/ = « or »
  • illusion (f.) /i.ly.zjɔ̃/ = « illusion »
  • serait /sə.ʁɛ/ = « would be »
  • au /o/ = « on the »
  • contraire /kɔ̃.tʁɛʁ/ = « contrary »
  • intensifiée (f.) /ɛ̃.tɑ̃.si.fje/ = « intensified »
  • par /paʁ/ = « by »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • concentration (f.) /kɔ̃.sɑ̃.tʁa.sjɔ̃/ = « concentration »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • l’ (f.) /l/ = « the »
  • unité (f.) /y.ni.te/ = « unity »
  • principielle /pʁɛ̃.si.pjɛl/ = « principial »
  • et /e/ = « and »
  • s’ /s/ = « itself »
  • identifierait /i.dɑ̃.ti.fi.ʁɛ/ = « would identify itself »
  • à /a/ = « with »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • force (f.) /fɔʁs/ = « force »
  • même /mɛm/ = « very »
  • de /də/ = « of »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • vérité (f.) /ve.ʁi.te/ = « truth »

Grammaire :

Si l’on songe à la puissance des suggestions : songer à = « to think of ». Dont nous parlions plus haut = « of which we were speaking above » (imperfect parlions).
Et qui pourtant ne supposent aucune intellectualité véritable : qui refers to suggestions. Ne… aucune = « no ». Supposer = « to require / presuppose ».
On peut soupçonner ce que serait : conditional serait. Ce que = « what ».
À plus forte raison = fixed expression = « all the more reason / even more so ».
S’exerçant d’une façon encore plus cachée : present participle s’exerçant (exercising itself) modifying influence. En raison de sa nature même = « because of its very nature ».
Et prenant sa source dans l’intellectualité pure = « and taking its source in pure intellectuality ». Present participle prenant.
Puissance qui d’ailleurs, au lieu d’être amoindrie… serait au contraire intensifiée : qui refers to puissance. Au lieu de = « instead of ». Amoindrie = past participle. Serait intensifiée = conditional passive.
Par la division inhérente à la multiplicité = « by the division inherent to multiplicity ».
Et par la faiblesse que comporte tout ce qui est mensonge ou illusion = « and by the weakness that everything that is lie or illusion involves ». Comporte = « includes / involves ».
Par la concentration dans l’unité principielle = « by concentration in principial unity ».
Et s’identifierait à la force même de la vérité = « and would identify itself with the very force of truth ». S’identifier à = « to identify itself with ».

Sens général :

Si l’on songe à la puissance des suggestions dont nous parlions plus haut, et qui pourtant ne supposent aucune intellectualité véritable, on peut imaginer ce que serait, à plus forte raison, la puissance d’une influence comme celle-là, s’exerçant d’une façon encore plus cachée en raison de sa nature même, et prenant sa source dans l’intellectualité pure, puissance qui d’ailleurs, au lieu d’être amoindrie par la division inhérente à la multiplicité et par la faiblesse que comporte tout ce qui est mensonge ou illusion, serait au contraire intensifiée par la concentration dans l’unité principielle et s’identifierait à la force même de la vérité.

Résumé

Guénon estime que ces réflexions suffisent à caractériser l’état social du monde contemporain et à montrer qu’il n’y a qu’un seul moyen d’en sortir : la restauration de l’intellectualité et la reconstitution d’une élite, actuellement inexistante en Occident. Les quelques éléments isolés ne possèdent ni la véritable connaissance ni les données traditionnelles, et ne peuvent donc exercer d’influence effective ; leurs efforts sont dispersés et s’égarent faute de principes et de direction doctrinale. Tant qu’ils se tiennent sur le terrain « profane », où l’esprit moderne domine, ils restent sous son emprise. L’élite véritable, au contraire, n’interviendrait pas directement dans l’action extérieure, mais dirigerait tout par une influence cachée et d’autant plus puissante qu’elle est moins apparente, puisant sa source dans l’intellectualité pure et dans l’unité principielle, à l’opposé de la dispersion et de l’illusion propres au monde moderne.

Remarques générales

  1. restauration de l’intellectualité — Guénon emploie ce terme non pas au sens d’une simple érudition ou d’une activité rationnelle, mais au sens métaphysique de reconquête de la connaissance principielle et directe des vérités essentielles. L’« intellectualité » est ici synonyme de la faculté intellective pure, distincte de la raison discursive. ↩︎
  2. éléments isolés et sans cohésion — Guénon reconnaît l’existence d’individus en Occident qui ont une aspiration authentique vers la vérité traditionnelle, mais il leur dénie le statut d’« élite » tant qu’ils restent dispersés, sans doctrine commune et sans lien organique à une organisation initiatique effective. ↩︎
  3. données traditionnelles qui ne s’improvisent pas — Guénon insiste sur le fait que la tradition n’est pas une invention individuelle mais une transmission. Une intelligence isolée, même brillante, ne peut reconstituer par ses seules forces l’intégralité de la doctrine traditionnelle ; elle a besoin d’un enseignement reçu d’une chaîne ininterrompue de transmission légitime. ↩︎
  4. le monde moderne se défend par sa propre dispersion — Formule frappante : le chaos moderne n’est pas seulement une absence d’ordre, mais un mécanisme actif de résistance. La fragmentation et la multiplicité empêchent toute opposition organisée de se constituer, car les adversaires du moderne sont eux-mêmes contaminés par la dispersion qu’ils combattent. ↩︎
  5. terrain « profane » — Guénon désigne par là le domaine du monde moderne sécularisé, coupé de toute référence au sacré et au spirituel. Lutter contre la modernité sur son propre terrain (politique, économique, social) revient à accepter ses règles du jeu et donc à être vaincu d’avance. ↩︎
  6. commencer par les principes — Thème fondamental de Guénon, déjà énoncé au début de l’ouvrage : tout redressement véritable doit partir des principes métaphysiques, non des conséquences sociales ou politiques. L’erreur des réformateurs modernes est de vouloir agir sur les effets sans remonter aux causes premières. ↩︎
  7. influence insaisissable au vulgaire — Guénon décrit ici le mode d’action d’une élite spirituelle authentique : non pas par une intervention politique ou sociale visible, mais par une influence purement intellectuelle et principielle qui, telle la gravitation dans l’ordre physique, oriente l’ensemble sans se manifester directement. C’est ce qu’il appelle ailleurs l’« action par l’être », par opposition à l’« action par le faire ». ↩︎
  8. force même de la vérité — Guénon cite implicitement la parole évangélique : « Veritas liberabit vos » (« La vérité vous affranchira », Jean 8:32). La vérité n’est pas une abstraction, mais une force réelle et agissante. L’influence de l’élite véritable participe de cette force, qui croît par la concentration dans l’unité, là où les suggestions mondaines, issues de la multiplicité et du mensonge, sont intrinsèquement faibles et divisées. ↩︎