¶5 Pour compléter cette mise au point, nous devons nous expliquer aussi, au moins brièvement, sur certaines idées de restauration d’une « tradition occidentale » qui ont vu le jour dans divers milieux contemporains1 ; le seul intérêt qu’elles présentent, au fond, c’est de montrer que quelques esprits ne sont plus satisfaits de la négation moderne2, qu’ils éprouvent le besoin d’autre chose que de ce que leur offre notre époque, qu’ils entrevoient la possibilité d’un retour à la tradition, sous une forme ou sous une autre, comme l’unique moyen de sortir de la crise actuelle3. Malheureusement, le « traditionalisme » n’est point la même chose que le véritable esprit traditionnel4 ; il peut n’être, et il n’est bien souvent en fait, qu’une simple tendance, une aspiration plus ou moins vague, qui ne suppose aucune connaissance réelle5 ; et, dans le désarroi mental de notre temps, cette aspiration provoque surtout, il faut bien le dire, des conceptions fantaisistes et chimériques, dépourvues de tout fondement sérieux. Ne trouvant aucune tradition authentique sur laquelle on puisse s’appuyer, on va jusqu’à imaginer des pseudo-traditions6 qui n’ont jamais existé, et qui manquent tout autant de principes que ce à quoi on voudrait les substituer ; tout le désordre moderne se reflète dans ces constructions, et, quelles que puissent être les intentions de leurs auteurs, le seul résultat qu’ils obtiennent est d’apporter une contribution nouvelle au déséquilibre général. Nous ne mentionnerons que pour mémoire, en ce genre, la prétendue « tradition occidentale » fabriquée par certains occultistes à l’aide des éléments les plus disparates7, et surtout destinée à faire concurrence à une « tradition orientale » non moins imaginaire, celle des théosophistes8 ; nous avons suffisamment parlé de ces choses ailleurs, et nous préférons en venir tout de suite à l’examen de quelques autres théories qui peuvent sembler plus dignes d’attention, parce qu’on y trouve tout au moins le désir de faire appel à des traditions qui ont eu une existence effective.

Pour compléter cette mise au point, nous devons nous expliquer aussi, au moins brièvement, sur certaines idées de restauration d’une « tradition occidentale » qui ont vu le jour dans divers milieux contemporains ;

  • Pour compléter /puʁ kɔ̃.ple.te/ = « To complete »
  • cette (f.) /sɛt/ = « this »
  • mise au point (f.) /mi.z‿o pwɛ̃/ = « clarification » or « correction »
  • nous /nu/ = « we »
  • devons /də.vɔ̃/ = « must »
  • nous /nu/ = « ourselves »
  • expliquer /ɛk.spli.ke/ = « to explain »
  • aussi /o.si/ = « also »
  • au moins /o mwɛ̃/ = « at least »
  • brièvement /bʁi.jɛv.mɑ̃/ = « briefly »
  • sur /syʁ/ = « on » or « about »
  • certaines (f. pl.) /sɛʁ.tɛn/ = « certain »
  • idées (f. pl.) /i.de/ = « ideas »
  • de /də/ = « of »
  • restauration (f.) /ʁɛs.tɔ.ʁa.sjɔ̃/ = « restoration »
  • d’une (f.) /dyn/ = « of a » (de + une)
  • tradition occidentale (f.) /tʁa.di.sjɔ̃ ɔk.si.dɑ̃.tal/ = « Western tradition »
  • qui /ki/ = « which »
  • ont /ɔ̃/ = « have »
  • vu /vy/ = « seen »
  • le (m.) /lə/ = « the »
  • jour (m.) /ʒuʁ/ = « day »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • divers /di.vɛʁ/ = « various »
  • milieux (m. pl.) /mi.ljø/ = « circles » or « environments »
  • contemporains /kɔ̃.tɑ̃.pɔ.ʁɛ̃/ = « contemporary »

Grammaire :

Pour compléter : infinitive of purpose « in order to complete. » cette mise au point : fixed expression meaning « this clarification. » nous devons nous expliquer : reflexive s’expliquer (to explain oneself) – first nous = subject, second nous = reflexive pronoun. sur certaines idées : « about certain ideas. » qui ont vu le jour : relative clause with voir le jour (to come into existence) – passé composé.

Sens général :

Pour compléter cette clarification, nous devons aussi nous expliquer brièvement sur certaines idées de restauration d’une « tradition occidentale » qui sont apparues dans divers milieux contemporains.


le seul intérêt qu’elles présentent, au fond, c’est de montrer que quelques esprits ne sont plus satisfaits de la négation moderne, qu’ils éprouvent le besoin d’autre chose que de ce que leur offre notre époque, qu’ils entrevoient la possibilité d’un retour à la tradition, sous une forme ou sous une autre, comme l’unique moyen de sortir de la crise actuelle.

  • le (m.) /lə/ = « the »
  • seul /sœl/ = « only »
  • intérêt (m.) /ɛ̃.te.ʁɛ/ = « interest »
  • qu’elles /kɛl/ = « that they » (que + elles)
  • présentent /pʁe.zɑ̃t/ = « present » or « offer »
  • au fond /o fɔ̃/ = « basically » or « in essence »
  • c’est /sɛ/ = « it is »
  • de /də/ = « to »
  • montrer /mɔ̃.tʁe/ = « to show »
  • que /kə/ = « that »
  • quelques /kɛl.kə/ = « some »
  • esprits (m. pl.) /ɛs.pʁi/ = « minds »
  • ne /nə/ = « not »
  • sont /sɔ̃/ = « are »
  • plus /ply/ = « no longer »
  • satisfaits /sa.tis.fɛ/ = « satisfied » (masculine plural)
  • de /də/ = « with » or « by »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • négation (f.) /ne.ɡa.sjɔ̃/ = « negation »
  • moderne /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
  • qu’ils /kil/ = « that they » (que + ils)
  • éprouvent /e.pʁuv/ = « feel » or « experience »
  • le (m.) /lə/ = « the »
  • besoin (m.) /bə.zwɛ̃/ = « need »
  • d’autre chose /dotʁ ʃoz/ = « of something else »
  • que /kə/ = « than »
  • de /də/ = « of » or « from »
  • ce /sə/ = « what »
  • que /kə/ = « that »
  • leur /lœʁ/ = « to them »
  • offre /ɔfʁ/ = « offers »
  • notre (f.) /nɔtʁ/ = « our »
  • époque (f.) /e.pɔk/ = « era »
  • qu’ils /kil/ = « that they »
  • entrevoyent /ɑ̃.tʁə.vwaj/ = « glimpse » or « foresee »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • possibilité (f.) /pɔ.si.bi.li.te/ = « possibility »
  • d’un /dœ̃/ = « of a » (de + un)
  • retour (m.) /ʁə.tuʁ/ = « return »
  • à /a/ = « to »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • tradition (f.) /tʁa.di.sjɔ̃/ = « tradition »
  • sous /su/ = « under »
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • forme (f.) /fɔʁm/ = « form »
  • ou /u/ = « or »
  • sous /su/ = « under »
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • autre /otʁ/ = « other »
  • comme /kɔm/ = « as »
  • l’unique (m.) /ly.nik/ = « the only »
  • moyen (m.) /mwa.jɛ̃/ = « means » or « way »
  • de /də/ = « to »
  • sortir /sɔʁ.tiʁ/ = « to get out of »
  • de /də/ = « of »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • crise (f.) /kʁiz/ = « crisis »
  • actuelle /ak.tɥɛl/ = « current »

Grammaire :

le seul intérêt qu’elles présentent : « the only interest they present » – qu’elles = que + elles (referring to idées). au fond : adverbial phrase « basically. » c’est de montrer que… que… que : c’est de + infinitive + three parallel que clauses. ne sont plus satisfaits de : « are no longer satisfied with » – plus = « no longer. » d’autre chose que de ce que : « something other than what » – ce que = « what » (object of offre). leur offre : leur = indirect object « to them. » sous une forme ou sous une autre : « in one form or another. » comme l’unique moyen de sortir de : « as the only way to get out of. »

Sens général :

Le seul intérêt qu’elles présentent, au fond, c’est de montrer que certains esprits ne sont plus satisfaits de la négation moderne, qu’ils ressentent le besoin de quelque chose d’autre que ce que leur offre notre époque, qu’ils entrevoient la possibilité d’un retour à la tradition, sous une forme ou sous une autre, comme le seul moyen de sortir de la crise actuelle.


Malheureusement, le « traditionalisme » n’est point la même chose que le véritable esprit traditionnel ;

  • Malheureusement /ma.lœ.ʁøz.mɑ̃/ = « Unfortunately »
  • le (m.) /lə/ = « the »
  • traditionalisme (m.) /tʁa.di.sjɔ.na.lism/ = « traditionalism »
  • n’est /nɛ/ = « is not » (ne + est)
  • point /pwɛ̃/ = « not at all » (literary negation)
  • la (f.) /la/ = « the »
  • même /mɛm/ = « same »
  • chose (f.) /ʃoz/ = « thing »
  • que /kə/ = « as »
  • le (m.) /lə/ = « the »
  • véritable /ve.ʁi.tabl/ = « genuine »
  • esprit (m.) /ɛs.pʁi/ = « spirit »
  • traditionnel /tʁa.di.sjɔ.nɛl/ = « traditional »

Grammaire :

Malheureusement : sentence adverb « unfortunately. » n’est point : point is a formal/literary negation equivalent to pas – « is not at all. » la même chose que : « the same thing as. »

Sens général :

Malheureusement, le « traditionalisme » n’est pas du tout la même chose que le véritable esprit traditionnel.


il peut n’être, et il n’est bien souvent en fait, qu’une simple tendance, une aspiration plus ou moins vague, qui ne suppose aucune connaissance réelle ;

  • il /il/ = « it »
  • peut /pø/ = « can » or « may »
  • n’être /nɛtʁ/ = « to be nothing » (ne + être)
  • et /e/ = « and »
  • il /il/ = « it »
  • n’est /nɛ/ = « is not »
  • bien /bjɛ̃/ = « indeed »
  • souvent /su.vɑ̃/ = « often »
  • en fait /ɑ̃ fɛ/ = « in fact »
  • qu’une /kyn/ = « only a » (que + une)
  • simple (f.) /sɛ̃pl/ = « simple »
  • tendance (f.) /tɑ̃.dɑ̃s/ = « tendency »
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • aspiration (f.) /as.pi.ʁa.sjɔ̃/ = « aspiration »
  • plus ou moins /ply.z‿u mwɛ̃/ = « more or less »
  • vague /vaɡ/ = « vague »
  • qui /ki/ = « which »
  • ne /nə/ = « not »
  • suppose /sy.poz/ = « implies » or « presupposes »
  • aucune (f.) /o.kyn/ = « no » or « any »
  • connaissance (f.) /kɔ.nɛ.sɑ̃s/ = « knowledge »
  • réelle /ʁe.ɛl/ = « real »

Grammaire :

peut n’être que : « may be nothing but » – ne is part of ne… que (only) with an infinitive. il n’est bien souvent en fait que : « it is indeed often in fact only » – ne… que = « only, » bien adds emphasis, en fait = « in fact. » qui ne suppose aucune connaissance : « which presupposes no real knowledge » – ne… aucune = « no. »

Sens général :

Il peut n’être, et il n’est en fait bien souvent, qu’une simple tendance, une aspiration plus ou moins vague, qui ne suppose aucune connaissance réelle.


et, dans le désarroi mental de notre temps, cette aspiration provoque surtout, il faut bien le dire, des conceptions fantaisistes et chimériques, dépourvues de tout fondement sérieux.

  • et /e/ = « and »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • le (m.) /lə/ = « the »
  • désarroi (m.) /de.za.ʁwa/ = « disarray » or « confusion »
  • mental /mɑ̃.tal/ = « mental »
  • de /də/ = « of »
  • notre (m.) /nɔtʁ/ = « our »
  • temps (m.) /tɑ̃/ = « time » or « era »
  • cette (f.) /sɛt/ = « this »
  • aspiration (f.) /as.pi.ʁa.sjɔ̃/ = « aspiration »
  • provoque /pʁɔ.vɔk/ = « provokes » or « brings about »
  • surtout /syʁ.tu/ = « above all » or « especially »
  • il /il/ = « it »
  • faut /fo/ = « is necessary »
  • bien /bjɛ̃/ = « indeed »
  • le /lə/ = « it » (neutral pronoun)
  • dire /diʁ/ = « to say »
  • des (f. pl.) /de/ = « some » (indefinite plural)
  • conceptions (f. pl.) /kɔ̃.sɛp.sjɔ̃/ = « conceptions » or « ideas »
  • fantaisistes /fɑ̃.tɛ.zist/ = « fanciful » or « whimsical »
  • et /e/ = « and »
  • chimériques /ʃi.me.ʁik/ = « chimerical » (illusory)
  • dépourvues /de.puʁ.vy/ = « devoid » (feminine plural)
  • de /də/ = « of »
  • tout /tu/ = « all » or « any »
  • fondement (m.) /fɔ̃.də.mɑ̃/ = « foundation » or « basis »
  • sérieux /se.ʁjø/ = « serious »

Grammaire :

dans le désarroi mental de notre temps : « in the mental disarray of our time. » il faut bien le dire : impersonal il faut + bien (indeed) + le dire (say it) – parenthetical expression « it must indeed be said. » des conceptions fantaisistes et chimériques : « fanciful and chimerical conceptions. » dépourvues de : past participle used as adjective, agreeing with conceptions (feminine plural) – « devoid of. » tout fondement sérieux : « any serious foundation. »

Sens général :

Et, dans le désarroi mental de notre époque, cette aspiration provoque surtout, il faut bien le dire, des conceptions fantaisistes et chimériques, dépourvues de tout fondement sérieux.


Ne trouvant aucune tradition authentique sur laquelle on puisse s’appuyer, on va jusqu’à imaginer des pseudo-traditions qui n’ont jamais existé, et qui manquent tout autant de principes que ce à quoi on voudrait les substituer ;

  • Ne /nə/ = « Not » (part of negation)
  • trouvant /tʁu.vɑ̃/ = « finding » (present participle)
  • aucune (f.) /o.kyn/ = « no »
  • tradition (f.) /tʁa.di.sjɔ̃/ = « tradition »
  • authentique /o.tɑ̃.tik/ = « authentic »
  • sur /syʁ/ = « on »
  • laquelle /la.kɛl/ = « which » (feminine singular)
  • on /ɔ̃/ = « one »
  • puisse /pɥis/ = « can » (subjunctive)
  • s’appuyer /sa.pɥi.je/ = « to lean on » or « rely on »
  • on /ɔ̃/ = « one »
  • va /va/ = « goes »
  • jusqu’à /ʒys.ka/ = « as far as » or « to the point of »
  • imaginer /i.ma.ʒi.ne/ = « to imagine »
  • des (f. pl.) /de/ = « some » (indefinite plural)
  • pseudo-traditions (f. pl.) /psø.do.tʁa.di.sjɔ̃/ = « pseudo-traditions »
  • qui /ki/ = « which »
  • n’ont /nɔ̃/ = « have not » (ne + ont)
  • jamais /ʒa.mɛ/ = « never »
  • existé /ɛɡ.zis.te/ = « existed »
  • et /e/ = « and »
  • qui /ki/ = « which »
  • manquent /mɑ̃k/ = « lack »
  • tout autant /tu.t‿o.tɑ̃/ = « just as much »
  • de /də/ = « of »
  • principes (m. pl.) /pʁɛ̃.sip/ = « principles »
  • que /kə/ = « as »
  • ce /sə/ = « that »
  • à /a/ = « to »
  • quoi /kwa/ = « which » (relative)
  • on /ɔ̃/ = « one »
  • voudrait /vu.dʁɛ/ = « would like » (conditional)
  • les /le/ = « them » (feminine plural)
  • substituer /syb.sti.tɥe/ = « to substitute »

Grammaire :

Ne trouvant : present participle (gérondif without en) meaning « not finding » – used as a circumstantial clause. sur laquelle on puisse s’appuyer : laquelle = relative pronoun (feminine singular, referring to tradition), puisse = subjunctive after ne… aucune (uncertain existence), s’appuyer sur = « to rely on. » va jusqu’à imaginer : aller jusqu’à + infinitive = « go so far as to imagine. » qui n’ont jamais existé : « which never existed. » manquent tout autant de… que : « lack just as much… as. » ce à quoi : ce = demonstrative + à quoi = relative « to which » – « that to which. » les substituer : les = direct object pronoun (feminine plural, referring to pseudo-traditions), substituer qch à qch = « substitute something for something. »

Sens général :

Ne trouvant aucune tradition authentique sur laquelle on puisse s’appuyer, on va jusqu’à imaginer des pseudo-traditions qui n’ont jamais existé, et qui manquent tout autant de principes que ce à quoi on voudrait les substituer.


tout le désordre moderne se reflète dans ces constructions, et, quelles que puissent être les intentions de leurs auteurs, le seul résultat qu’ils obtiennent est d’apporter une contribution nouvelle au déséquilibre général.

  • tout /tu/ = « all »
  • le (m.) /lə/ = « the »
  • désordre (m.) /de.zɔʁdʁ/ = « disorder »
  • moderne /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
  • se /sə/ = « itself »
  • reflète /ʁə.flɛt/ = « is reflected »
  • dans /dɑ̃/ = « in »
  • ces (f. pl.) /se/ = « these »
  • constructions (f. pl.) /kɔ̃.stʁyk.sjɔ̃/ = « constructions »
  • et /e/ = « and »
  • quelles /kɛl/ = « whatever » (feminine plural)
  • que /kə/ = « may » (subjunctive marker)
  • puissent /pɥis/ = « may be » (subjunctive of pouvoir)
  • être /ɛtʁ/ = « to be »
  • les (f. pl.) /le/ = « the »
  • intentions (f. pl.) /ɛ̃.tɑ̃.sjɔ̃/ = « intentions »
  • de /də/ = « of »
  • leurs /lœʁ/ = « their »
  • auteurs (m. pl.) /o.tœʁ/ = « authors »
  • le (m.) /lə/ = « the »
  • seul /sœl/ = « only »
  • résultat (m.) /ʁe.zyl.ta/ = « result »
  • qu’ils /kil/ = « that they » (que + ils)
  • obtiennent /ɔb.tjɛn/ = « obtain »
  • est /ɛ/ = « is »
  • d’apporter /da.pɔʁ.te/ = « to bring » (de + apporter)
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • contribution (f.) /kɔ̃.tʁi.by.sjɔ̃/ = « contribution »
  • nouvelle /nu.vɛl/ = « new »
  • au /o/ = « to the » (à + le)
  • déséquilibre (m.) /de.ze.ki.libʁ/ = « imbalance »
  • général /ʒe.ne.ʁal/ = « general »

Grammaire :

se reflète : reflexive verb se refléter (to be reflected). quelles que puissent être : subjunctive expression meaning « whatever may be » – quelles agrees with intentions (feminine plural), puissent is subjunctive of pouvoir. le seul résultat qu’ils obtiennent : qu’ils = que + ils, obtiennent = present subjunctive (after seul implying restriction) or indicative – here indicative. est d’apporter : est de + infinitive = « is to bring. » au déséquilibre général : au = contraction of à + le.

Sens général :

Tout le désordre moderne se reflète dans ces constructions, et, quelles que soient les intentions de leurs auteurs, le seul résultat qu’ils obtiennent est d’apporter une nouvelle contribution au déséquilibre général.


Nous ne mentionnerons que pour mémoire, en ce genre, la prétendue « tradition occidentale » fabriquée par certains occultistes à l’aide des éléments les plus disparates, et surtout destinée à faire concurrence à une « tradition orientale » non moins imaginaire, celle des théosophistes ;

  • Nous /nu/ = « We »
  • ne /nə/ = « not » (part of ne… que)
  • mentionnerons /mɑ̃.sjɔ.nə.ʁɔ̃/ = « will mention » (future tense)
  • que /kə/ = « only » (ne… que)
  • pour mémoire /puʁ me.mwaʁ/ = « for the record » or « in passing »
  • en /ɑ̃/ = « in »
  • ce /sə/ = « this »
  • genre (m.) /ʒɑ̃ʁ/ = « kind » or « category »
  • la (f.) /la/ = « the »
  • prétendue /pʁe.tɑ̃.dy/ = « so-called » or « alleged » (feminine singular)
  • tradition occidentale (f.) /tʁa.di.sjɔ̃ ɔk.si.dɑ̃.tal/ = « Western tradition »
  • fabriquée /fa.bʁi.ke/ = « fabricated » (past participle, feminine singular)
  • par /paʁ/ = « by »
  • certains /sɛʁ.tɛ̃/ = « certain »
  • occultistes (m. pl.) /ɔ.kyl.tist/ = « occultists »
  • à l’aide de /a l‿ɛd də/ = « with the help of »
  • des (m. pl.) /de/ = « of the » (de + les)
  • éléments (m. pl.) /e.le.mɑ̃/ = « elements »
  • les (m. pl.) /le/ = « the »
  • plus /ply/ = « most »
  • disparates /dis.pa.ʁat/ = « disparate » or « mismatched »
  • et /e/ = « and »
  • surtout /syʁ.tu/ = « especially »
  • destinée /dɛs.ti.ne/ = « destined » or « intended » (past participle, feminine singular)
  • à /a/ = « to »
  • faire concurrence /fɛʁ kɔ̃.ky.ʁɑ̃s/ = « to compete with »
  • à /a/ = « with »
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • tradition orientale (f.) /tʁa.di.sjɔ̃ ɔ.ʁjɑ̃.tal/ = « Eastern tradition »
  • non /nɔ̃/ = « not »
  • moins /mwɛ̃/ = « less »
  • imaginaire /i.ma.ʒi.nɛʁ/ = « imaginary »
  • celle /sɛl/ = « that » (feminine singular)
  • des (m. pl.) /de/ = « of the » (de + les)
  • théosophistes (m. pl.) /te.o.zɔ.fist/ = « theosophists »

Grammaire :

ne mentionnerons que : ne… que = « will only mention » – future tense of mentionner. pour mémoire : fixed expression « for the record » or « in passing. » en ce genre : « in this category. » la prétendue tradition occidentale : « the so-called Western tradition. » fabriquée… destinée : past participles agreeing with tradition (feminine singular). à l’aide de : « with the help of. » faire concurrence à : expression meaning « to compete with. » non moins imaginaire : « no less imaginary » – non negates moins. celle des théosophistes : celle replaces tradition – « that of the theosophists. »

Sens général :

Nous ne mentionnerons que pour mémoire, dans cette catégorie, la soi-disant « tradition occidentale » fabriquée par certains occultistes avec les éléments les plus disparates, et surtout destinée à faire concurrence à une « tradition orientale » non moins imaginaire, celle des théosophistes.


nous avons suffisamment parlé de ces choses ailleurs, et nous préférons en venir tout de suite à l’examen de quelques autres théories qui peuvent sembler plus dignes d’attention, parce qu’on y trouve tout au moins le désir de faire appel à des traditions qui ont eu une existence effective.

  • nous /nu/ = « we »
  • avons /a.vɔ̃/ = « have »
  • suffisamment /sy.fi.za.mɑ̃/ = « sufficiently »
  • parlé /paʁ.le/ = « spoken »
  • de /də/ = « about »
  • ces (f. pl.) /se/ = « these »
  • choses (f. pl.) /ʃoz/ = « things »
  • ailleurs /a.jœʁ/ = « elsewhere »
  • et /e/ = « and »
  • nous /nu/ = « we »
  • préférons /pʁe.fe.ʁɔ̃/ = « prefer »
  • en /ɑ̃/ = « to it » (pronoun)
  • venir /və.niʁ/ = « to come »
  • tout de suite /tu də sɥit/ = « immediately » or « right away »
  • à /a/ = « to »
  • l’examen (m.) /lɛɡ.za.mɛ̃/ = « the examination »
  • de /də/ = « of »
  • quelques /kɛl.kə/ = « some »
  • autres /otʁ/ = « other »
  • théories (f. pl.) /te.ɔ.ʁi/ = « theories »
  • qui /ki/ = « which »
  • peuvent /pœv/ = « can » or « may »
  • sembler /sɑ̃.ble/ = « to seem »
  • plus /ply/ = « more »
  • dignes /diɲ/ = « worthy » (feminine plural)
  • d’attention /da.tɑ̃.sjɔ̃/ = « of attention »
  • parce qu’ /paʁs k/ = « because »
  • on /ɔ̃/ = « one »
  • y /i/ = « there » (pronoun)
  • trouve /tʁuv/ = « finds »
  • tout au moins /tu.t‿o mwɛ̃/ = « at least »
  • le (m.) /lə/ = « the »
  • désir (m.) /de.ziʁ/ = « desire »
  • de /də/ = « to »
  • faire appel /fɛ.ʁ‿a.pɛl/ = « to appeal to » or « to call upon »
  • à /a/ = « to »
  • des (f. pl.) /de/ = « some » (indefinite plural)
  • traditions (f. pl.) /tʁa.di.sjɔ̃/ = « traditions »
  • qui /ki/ = « which »
  • ont /ɔ̃/ = « have »
  • eu /y/ = « had »
  • une (f.) /yn/ = « a »
  • existence (f.) /ɛɡ.zis.tɑ̃s/ = « existence »
  • effective /e.fɛk.tiv/ = « actual » or « real »

Grammaire :

avons parlé : passé composé of parler de (to talk about). nous préférons en venir : préférer + infinitive – en venir à = « to come to » (where en refers to the act of examining). tout de suite : « immediately. » qui peuvent sembler : « which may seem. » plus dignes d’attention : « more worthy of attention » – dignes agrees with théories (feminine plural). parce qu’on y trouve : y = « there » (referring to those theories). faire appel à : expression meaning « to appeal to » or « to invoke. » qui ont eu une existence effective : « which had an actual existence » – ont eu = passé composé of avoir.

Sens général :

Nous avons suffisamment parlé de ces choses ailleurs, et nous préférons en venir immédiatement à l’examen de quelques autres théories qui peuvent sembler plus dignes d’attention, parce qu’on y trouve au moins le désir de faire appel à des traditions qui ont eu une existence réelle.

Résumé

Guénon aborde les idées de restauration d’une « tradition occidentale » apparues dans certains milieux contemporains. Il reconnaît que ces idées témoignent d’une insatisfaction face à la négation moderne et d’un besoin de retour à la tradition. Cependant, il distingue le « traditionalisme » du véritable esprit traditionnel : le premier n’est souvent qu’une aspiration vague, sans connaissance réelle, qui donne naissance à des conceptions fantaisistes et chimériques. Faute de tradition authentique, certains imaginent des pseudo-traditions qui n’ont jamais existé, ce qui ne fait qu’aggraver le désordre moderne. Guénon mentionne rapidement la prétendue « tradition occidentale » fabriquée par certains occultistes, ainsi que celle des théosophistes, mais préfère examiner d’autres théories qui, au moins, font appel à des traditions ayant réellement existé.

Remarques générales

  1. certaines idées de restauration d’une « tradition occidentale » qui ont vu le jour dans divers milieux contemporains — Guénon distingue ici entre un véritable retour aux principes traditionnels et les tentatives modernes de « reconstruction » d’une tradition occidentale artificielle. Il vise aussi bien les cercles occultistes que certains mouvements dits « traditionalistes », qui prétendent ressusciter une tradition occidentale unique alors que l’Occident a connu des formes multiples (christianisme, hermétisme, franc-maçonnerie régulière), souvent déconnectées de leur source métaphysique originelle. ↩︎
  2. la négation moderne — Il s’agit de la négation systématique de tout principe transcendant, caractéristique de la mentalité moderne issue du nominalisme et du rationalisme critique. Cette négation s’exprime à travers le matérialisme, le scientisme, l’individualisme et le relativisme moral, autant de manifestations d’une rupture avec la sophia perennis et avec toute conception hiérarchique de l’être. ↩︎
  3. la crise actuelle — Guénon désigne par là le « règne de la quantité », c’est-à-dire l’époque moderne envisagée comme un kali-yuga occidental, où la qualité et l’intellect pur sont remplacés par la quantité et la raison discursive. La crise n’est pas seulement sociale ou économique, mais métaphysique : elle est l’aboutissement d’un processus de solidification et de matérialisation croissantes. ↩︎
  4. le « traditionalisme » n’est point la même chose que le véritable esprit traditionnel — Guénon oppose ici le traditionalisme comme attitude sentimentale ou idéologique (souvent superficielle et syncrétique) à l’esprit traditionnel véritable, qui suppose une transmission effective, une orthodoxie doctrinale et une initiation réelle. Le traditionaliste se contente souvent d’une admiration extérieure pour les formes anciennes, alors que l’esprit traditionnel requiert une conformité intérieure aux principes métaphysiques universels. ↩︎
  5. aucune connaissance réelle — La « connaissance réelle » (jñāna en sanskrit) est pour Guénon l’intellection métaphysique directe, non discursive, relevant de l’intellect pur (intellectus) et non de la simple raison (ratio). Elle implique une identification du connaissant à l’objet connu par-delà la dualité sujet-objet, et elle est au principe de toute tradition orthodoxe. ↩︎
  6. pseudo-traditions — Guénon distingue rigoureusement la vraie tradition (transmission d’une révélation primordiale par des chaînes initiatiques ininterrompues) des pseudo-traditions qui sont des constructions intellectuelles sans base réelle. Celles-ci peuvent mêler des éléments empruntés à des traditions authentiques, mais comme elles sont dépourvues de transmission régulière, elles ne possèdent aucune efficacité spirituelle et ne font qu’aggraver la confusion moderne. ↩︎
  7. la prétendue « tradition occidentale » fabriquée par certains occultistes — Guénon vise ici principalement des mouvements comme la Théosophie et certains courants du néo-occultisme du XIXe siècle (Papus, Stanislas de Guaita, etc.), qui tentaient de reconstruire une tradition occidentale synthétique à partir de fragments mal compris de kabbale, d’hermétisme, d’alchimie et de mythologie celtique ou nordique. Ces constructions ignorent la diversité réelle des formes traditionnelles occidentales et leur nécessaire rattachement à une chaîne initiatique vivante. ↩︎
  8. tradition orientale […] des théosophistes — La Société Théosophique (fondée par H.P. Blavatsky en 1875) prétendait transmettre une « sagesse ancienne » venue du Tibet, mais Guénon dénonce cette prétention comme une pure invention. Il montre dans Le Théosophisme : histoire d’une pseudo-religion (1921) que la théosophie est un syncrétisme sans base initiatique, empruntant à l’hindouisme, au bouddhisme et à l’occultisme moderne sans aucune transmission régulière. Guénon écrit « théosophistes » pour distinguer ces pseudo-initiés des vrais théosophes comme Jacob Böhme ou Swedenborg. ↩︎