Le titre même du présent volume demande quelques explications que nous devons fournir avant tout, afin que l’on sache bien comment nous l’entendons et qu’il n’y ait à cet égard aucune équivoque1.
- Le (m.) /lə/ = « The »
- titre (m.) /titʁ/ = « title »
- même /mɛm/ = « very »
- du /dy/ = « of the »
- présent /pʁe.zɑ̃/ = « present »
- volume (m.) /vɔ.lym/ = « volume »
- demande /də.mɑ̃d/ = « requires »
- quelques /kɛl.kə/ = « a few »
- explications (f. pl.) /ɛk.spli.ka.sjɔ̃/ = « explanations »
- que /kə/ = « which »
- nous /nu/ = « we »
- devons /də.vɔ̃/ = « must »
- fournir /fuʁ.niʁ/ = « provide »
- avant /a.vɑ̃/ = « above »
- tout /tu/ = « all » (avant tout = « above all / first of all »)
- afin /a.fɛ̃/ = « so that »
- que /kə/ = « that »
- l’ /l/ = « one »
- on /ɔ̃/ = « one »
- sache /saʃ/ = « knows » (subjunctive)
- bien /bjɛ̃/ = « well »
- comment /kɔ.mɑ̃/ = « how »
- nous /nu/ = « we »
- l’ /l/ = « it »
- entendons /ɑ̃.tɑ̃.dɔ̃/ = « understand / mean »
- et /e/ = « and »
- qu’ /k/ = « that »
- il /il/ = « there »
- n’ /n/ = « not »
- y /i/ = « there »
- ait /ɛ/ = « is » (subjunctive)
- à /a/ = « in »
- cet /sɛt/ = « this »
- égard (m.) /e.ɡaʁ/ = « respect » (à cet égard = « in this respect »)
- aucune (f.) /o.kyn/ = « no »
- équivoque (f.) /e.ki.vɔk/ = « ambiguity »
Grammaire :
Le titre même du présent volume demande quelques explications = « the very title of the present volume requires a few explanations ». Même after noun = « very ».
Que nous devons fournir avant tout = « which we must provide above all ». Avant tout = « above all / first of all ».
Afin que l’on sache bien comment nous l’entendons = « so that one knows well how we understand it ». Afin que + subjunctive (sache). L’on = formal on. L’ = direct object (it).
Et qu’il n’y ait à cet égard aucune équivoque = « and that there be no ambiguity in this respect ». Qu’il n’y ait = subjunctive of il y a.
Sens général :
Le titre même du présent volume demande quelques explications que nous devons fournir avant tout, afin que l’on sache bien comment nous l’entendons et qu’il n’y ait à cet égard aucune équivoque.
Que l’on puisse parler d’une crise du monde moderne, en prenant ce mot de « crise » dans son acception la plus ordinaire, c’est une chose que beaucoup ne mettent déjà plus en doute, et, à cet égard tout au moins, il s’est produit un changement assez sensible : sous l’action même des événements, certaines illusions commencent à se dissiper, et nous ne pouvons, pour notre part, que nous en féliciter, car il y a là, malgré tout, un symptôme assez favorable, l’indice d’une possibilité de redressement de la mentalité contemporaine, quelque chose qui apparaît comme une faible lueur au milieu du chaos actuel2.
- Que /kə/ = « That »
- l’ /l/ = « one »
- on /ɔ̃/ = « one »
- puisse /pɥis/ = « can » (subjunctive)
- parler /paʁ.le/ = « speak »
- d’ /d/ = « of »
- une (f.) /yn/ = « a »
- crise (f.) /kʁiz/ = « crisis »
- du /dy/ = « of the »
- monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
- moderne /mɔ.dɛʁn/ = « modern »
- en /ɑ̃/ = « by »
- prenant /pʁə.nɑ̃/ = « taking » (present participle)
- ce /sə/ = « this »
- mot (m.) /mo/ = « word »
- de /də/ = « of »
- « crise » /kʁiz/ = « crisis »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- son /sɔ̃/ = « its »
- acception (f.) /ak.sɛp.sjɔ̃/ = « acceptation / meaning »
- la (f.) /la/ = « the »
- plus /ply/ = « most »
- ordinaire /ɔʁ.di.nɛʁ/ = « ordinary »
- c’est /sɛ/ = « it is »
- une (f.) /yn/ = « a »
- chose (f.) /ʃoz/ = « thing »
- que /kə/ = « that »
- beaucoup /bo.ku/ = « many »
- ne /nə/ = « not »
- mettent /mɛt/ = « put » (mettre en doute = « to doubt »)
- déjà /de.ʒa/ = « already »
- plus /ply/ = « no longer »
- en /ɑ̃/ = « in »
- doute (m.) /dut/ = « doubt »
- et /e/ = « and »
- à /a/ = « in »
- cet /sɛt/ = « this »
- égard (m.) /e.ɡaʁ/ = « respect » (à cet égard = « in this respect »)
- tout /tu/ = « at least » (tout au moins = « at least »)
- au /o/ = « at the »
- moins /mwɛ̃/ = « least »
- il /il/ = « there »
- s’ /s/ = « itself »
- est /ɛ/ = « has »
- produit /pʁɔ.dɥi/ = « produced / occurred »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- changement (m.) /ʃɑ̃ʒ.mɑ̃/ = « change »
- assez /a.se/ = « rather »
- sensible /sɑ̃.sibl/ = « noticeable »
- sous /su/ = « under »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- action (f.) /ak.sjɔ̃/ = « action »
- même /mɛm/ = « very »
- des (m. pl.) /de/ = « of the »
- événements (m. pl.) /e.vɛn.mɑ̃/ = « events »
- certaines (f. pl.) /sɛʁ.tɛn/ = « certain »
- illusions (f. pl.) /i.ly.zjɔ̃/ = « illusions »
- commencent /kɔ.mɑ̃s/ = « begin »
- à /a/ = « to »
- se /sə/ = « themselves »
- dissiper /di.si.pe/ = « dissipate »
- et /e/ = « and »
- nous /nu/ = « we »
- ne /nə/ = « not »
- pouvons /pu.vɔ̃/ = « can »
- pour /puʁ/ = « for »
- notre /nɔtʁ/ = « our »
- part (f.) /paʁ/ = « part » (pour notre part = « for our part »)
- que /kə/ = « except » (ne…que = « only »)
- nous /nu/ = « ourselves »
- en /ɑ̃/ = « of it »
- féliciter /fe.li.si.te/ = « congratulate »
- car /kaʁ/ = « because »
- il /il/ = « there »
- y /i/ = « there »
- a /a/ = « is »
- là /la/ = « there »
- malgré /mal.ɡʁe/ = « despite »
- tout /tu/ = « everything » (malgré tout = « despite everything »)
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- symptôme (m.) /sɛ̃p.tom/ = « symptom »
- assez /a.se/ = « rather »
- favorable /fa.vɔ.ʁabl/ = « favourable »
- l’ (m.) /l/ = « the »
- indice (m.) /ɛ̃.dis/ = « indication / sign »
- d’ /d/ = « of »
- une (f.) /yn/ = « a »
- possibilité (f.) /pɔ.si.bi.li.te/ = « possibility »
- de /də/ = « of »
- redressement (m.) /ʁə.dʁɛs.mɑ̃/ = « rectification / correction »
- de /də/ = « of »
- la (f.) /la/ = « the »
- mentalité (f.) /mɑ̃.ta.li.te/ = « mentality »
- contemporaine /kɔ̃.tɑ̃.pɔ.ʁɛn/ = « contemporary »
- quelque chose /kɛl.kə ʃoz/ = « something »
- qui /ki/ = « which »
- apparaît /a.pa.ʁɛ/ = « appears »
- comme /kɔm/ = « as »
- une (f.) /yn/ = « a »
- faible /fɛbl/ = « weak »
- lueur (f.) /lɥœʁ/ = « gleam »
- au /o/ = « in the »
- milieu (m.) /mi.ljø/ = « midst »
- du /dy/ = « of the »
- chaos (m.) /ka.o/ = « chaos »
- actuel /ak.tɥɛl/ = « current »
Grammaire :
Que l’on puisse parler d’une crise du monde moderne… c’est une chose que beaucoup ne mettent déjà plus en doute = « that one can speak of a crisis of the modern world… is a thing that many no longer doubt ». Que… c’est = « that… is ». Mettre en doute = « to doubt ». Ne… plus = « no longer ».
En prenant ce mot de « crise » dans son acception la plus ordinaire = « by taking this word ‘crisis’ in its most ordinary meaning ».
Et, à cet égard tout au moins, il s’est produit un changement assez sensible = « and, in this respect at least, a rather noticeable change has occurred ». Tout au moins = « at least ». S’est produit = passé composé of se produire.
Sous l’action même des événements = « under the very action of events ».
Certaines illusions commencent à se dissiper = « certain illusions begin to dissipate themselves ».
Et nous ne pouvons, pour notre part, que nous en féliciter = « and we can, for our part, only congratulate ourselves on it ». Ne… que = « only ». En = « of it ».
Car il y a là, malgré tout, un symptôme assez favorable, l’indice d’une possibilité de redressement de la mentalité contemporaine = « because there is there, despite everything, a rather favourable symptom, the indication of a possibility of rectification of contemporary mentality ».
Quelque chose qui apparaît comme une faible lueur au milieu du chaos actuel = « something that appears as a weak gleam in the midst of the current chaos ».
Sens général :
Que l’on puisse parler d’une crise du monde moderne, en prenant ce mot de « crise » dans son acception la plus ordinaire, c’est une chose que beaucoup ne mettent déjà plus en doute, et, à cet égard tout au moins, il s’est produit un changement assez sensible. Sous l’action même des événements, certaines illusions commencent à se dissiper, et nous ne pouvons, pour notre part, que nous en féliciter, car il y a là, malgré tout, un symptôme assez favorable, l’indice d’une possibilité de redressement de la mentalité contemporaine, quelque chose qui apparaît comme une faible lueur au milieu du chaos actuel.
C’est ainsi que la croyance à un « progrès » indéfini, qui était tenue naguère encore pour une sorte de dogme intangible et indiscutable, n’est plus aussi généralement admise3 ; certains entrevoient plus ou moins vaguement, plus ou moins confusément, que la civilisation occidentale, au lieu d’aller toujours en continuant à se développer dans le même sens, pourrait bien arriver un jour à un point d’arrêt, ou même sombrer entièrement dans quelque cataclysme4.
- C’est /sɛ/ = « It is »
- ainsi /ɛ̃.si/ = « thus »
- que /kə/ = « that »
- la (f.) /la/ = « the »
- croyance (f.) /kʁwa.jɑ̃s/ = « belief »
- à /a/ = « in »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- « progrès » /pʁɔ.ɡʁɛ/ = « progress »
- indéfini /ɛ̃.de.fi.ni/ = « indefinite »
- qui /ki/ = « which »
- était /e.tɛ/ = « was »
- tenue /tə.ny/ = « held » (tenue pour = « considered as »)
- naguère /na.ɡɛʁ/ = « not long ago »
- encore /ɑ̃.kɔʁ/ = « still »
- pour /puʁ/ = « as »
- une (f.) /yn/ = « a »
- sorte (f.) /sɔʁt/ = « kind »
- de /də/ = « of »
- dogme (m.) /dɔɡm/ = « dogma »
- intangible /ɛ̃.tɑ̃.ʒibl/ = « intangible »
- et /e/ = « and »
- indiscutable /ɛ̃.dis.ky.tabl/ = « indisputable »
- n’ /n/ = « not »
- est /ɛ/ = « is »
- plus /ply/ = « no longer »
- aussi /o.si/ = « as »
- généralement /ʒe.ne.ʁal.mɑ̃/ = « generally »
- admise /ad.miz/ = « admitted »
- certains /sɛʁ.tɛ̃/ = « certain people »
- entrevoyent /ɑ̃.tʁə.vwa/ = « glimpse »
- plus /ply/ = « more »
- ou /u/ = « or »
- moins /mwɛ̃/ = « less »
- vaguement /vaɡ.mɑ̃/ = « vaguely »
- plus /ply/ = « more »
- ou /u/ = « or »
- moins /mwɛ̃/ = « less »
- confusément /kɔ̃.fy.ze.mɑ̃/ = « confusedly »
- que /kə/ = « that »
- la (f.) /la/ = « the »
- civilisation (f.) /si.vi.li.za.sjɔ̃/ = « civilization »
- occidentale /ɔk.si.dɑ̃.tal/ = « Western »
- au /o/ = « instead of »
- lieu (m.) /ljø/ = « place »
- d’ /d/ = « of »
- aller /a.le/ = « going »
- toujours /tu.ʒuʁ/ = « always »
- en /ɑ̃/ = « by »
- continuant /kɔ̃.ti.nɥɑ̃/ = « continuing » (present participle)
- à /a/ = « to »
- se /sə/ = « itself »
- développer /de.və.lɔ.pe/ = « develop »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- le (m.) /lə/ = « the »
- même /mɛm/ = « same »
- sens (m.) /sɑ̃s/ = « direction »
- pourrait /pu.ʁɛ/ = « could » (conditional)
- bien /bjɛ̃/ = « indeed »
- arriver /a.ʁi.ve/ = « arrive »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- jour (m.) /ʒuʁ/ = « day »
- à /a/ = « at »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- point (m.) /pwɛ̃/ = « point »
- d’ /d/ = « of »
- arrêt (m.) /a.ʁɛ/ = « halt »
- ou /u/ = « or »
- même /mɛm/ = « even »
- sombrer /sɔ̃.bʁe/ = « sink »
- entièrement /ɑ̃.tjɛʁ.mɑ̃/ = « entirely »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- quelque /kɛl.kə/ = « some »
- cataclysme (m.) /ka.ta.klism/ = « cataclysm »
Grammaire :
C’est ainsi que la croyance à un « progrès » indéfini… n’est plus aussi généralement admise = « it is thus that the belief in indefinite progress… is no longer as generally admitted ». Tenue pour = « considered as ». Ne… plus = « no longer ».
Certains entrevoient plus ou moins vaguement, plus ou moins confusément, que la civilisation occidentale… pourrait bien arriver un jour à un point d’arrêt = « certain people glimpse more or less vaguely, more or less confusedly, that Western civilization… could well arrive one day at a halt ». Pourrait = conditional. Bien = « indeed ».
Au lieu d’aller toujours en continuant à se développer dans le même sens = « instead of always going by continuing to develop in the same direction ». Au lieu de + infinitive = « instead of ». En continuant = present participle « by continuing ».
Ou même sombrer entièrement dans quelque cataclysme = « or even sink entirely into some cataclysm ».
Sens général :
C’est ainsi que la croyance à un « progrès » indéfini, qui était tenue naguère encore pour une sorte de dogme intangible et indiscutable, n’est plus aussi généralement admise. Certains entrevoient plus ou moins vaguement, plus ou moins confusément, que la civilisation occidentale, au lieu d’aller toujours en continuant à se développer dans le même sens, pourrait bien arriver un jour à un point d’arrêt, ou même sombrer entièrement dans quelque cataclysme.
Peut-être ceux-là ne voient-ils pas nettement où est le danger, et les craintes chimériques ou puériles qu’ils manifestent parfois prouvent suffisamment la persistance de bien des erreurs dans leur esprit ; mais enfin c’est déjà quelque chose qu’ils se rendent compte qu’il y a un danger, même s’ils le sentent plus qu’ils ne le comprennent vraiment, et qu’ils parviennent à concevoir que cette civilisation dont les modernes sont si infatués n’occupe pas une place privilégiée dans l’histoire du monde, qu’elle peut avoir le même sort que tant d’autres qui ont déjà disparu à des époques plus ou moins lointaines, et dont certaines n’ont laissé derrière elles que des traces infimes, des vestiges à peine perceptibles ou difficilement reconnaissables5.
- Peut-être /pø.tɛtʁ/ = « Perhaps »
- ceux-là /sø.la/ = « those »
- ne /nə/ = « not »
- voient-ils /vwa til/ = « do they see » (inversion)
- pas /pa/ = « not »
- nettement /nɛt.mɑ̃/ = « clearly »
- où /u/ = « where »
- est /ɛ/ = « is »
- le (m.) /lə/ = « the »
- danger (m.) /dɑ̃.ʒe/ = « danger »
- et /e/ = « and »
- les (f. pl.) /le/ = « the »
- craintes (f. pl.) /kʁɛ̃t/ = « fears »
- chimériques /ʃi.me.ʁik/ = « chimerical »
- ou /u/ = « or »
- puériles /pɥe.ʁil/ = « childish »
- qu’ /k/ = « which »
- ils /il/ = « they »
- manifestent /ma.ni.fɛst/ = « manifest »
- parfois /paʁ.fwa/ = « sometimes »
- prouvent /pʁuv/ = « prove »
- suffisamment /sy.fi.za.mɑ̃/ = « sufficiently »
- la (f.) /la/ = « the »
- persistance (f.) /pɛʁ.sis.tɑ̃s/ = « persistence »
- de /də/ = « of »
- bien /bjɛ̃/ = « many »
- des (f. pl.) /de/ = « of »
- erreurs (f. pl.) /e.ʁœʁ/ = « errors »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- leur /lœʁ/ = « their »
- esprit (m.) /ɛs.pʁi/ = « mind »
- mais /mɛ/ = « but »
- enfin /ɑ̃.fɛ̃/ = « after all / finally »
- c’est /sɛ/ = « it is »
- déjà /de.ʒa/ = « already »
- quelque chose /kɛl.kə ʃoz/ = « something »
- qu’ /k/ = « that »
- ils /il/ = « they »
- se /sə/ = « themselves »
- rendent /ʁɑ̃d/ = « render » (se rendre compte = « to realise »)
- compte (m.) /kɔ̃t/ = « account »
- qu’ /k/ = « that »
- il /il/ = « there »
- y /i/ = « there »
- a /a/ = « is »
- un (m.) /œ̃/ = « a »
- danger (m.) /dɑ̃.ʒe/ = « danger »
- même /mɛm/ = « even »
- s’ /s/ = « if they »
- ils /il/ = « they »
- le /lə/ = « it »
- sentent /sɑ̃t/ = « feel »
- plus /ply/ = « more »
- qu’ /k/ = « than »
- ils /il/ = « they »
- ne /nə/ = « not » (expletive ne)
- le /lə/ = « it »
- comprennent /kɔ̃.pʁɛn/ = « understand »
- vraiment /vʁɛ.mɑ̃/ = « truly »
- et /e/ = « and »
- qu’ /k/ = « that »
- ils /il/ = « they »
- parviennent /paʁ.vjɛn/ = « succeed »
- à /a/ = « in »
- concevoir /kɔ̃.sə.vwaʁ/ = « conceiving »
- que /kə/ = « that »
- cette (f.) /sɛt/ = « this »
- civilisation (f.) /si.vi.li.za.sjɔ̃/ = « civilization »
- dont /dɔ̃/ = « of which »
- les (m. pl.) /le/ = « the »
- modernes /mɔ.dɛʁn/ = « moderns »
- sont /sɔ̃/ = « are »
- si /si/ = « so »
- infatués /ɛ̃.fa.tɥe/ = « infatuated »
- n’ /n/ = « not »
- occupe /ɔ.kyp/ = « occupies »
- pas /pa/ = « not »
- une (f.) /yn/ = « a »
- place (f.) /plas/ = « place »
- privilégiée /pʁi.vi.le.ʒje/ = « privileged »
- dans /dɑ̃/ = « in »
- l’ (f.) /l/ = « the »
- histoire (f.) /is.twaʁ/ = « history »
- du /dy/ = « of the »
- monde (m.) /mɔ̃d/ = « world »
- qu’ /k/ = « that »
- elle /ɛl/ = « it »
- peut /pø/ = « can »
- avoir /a.vwaʁ/ = « have »
- le (m.) /lə/ = « the »
- même /mɛm/ = « same »
- sort (m.) /sɔʁ/ = « fate »
- que /kə/ = « as »
- tant /tɑ̃/ = « so many »
- d’autres /dotʁ/ = « others »
- qui /ki/ = « which »
- ont /ɔ̃/ = « have »
- déjà /de.ʒa/ = « already »
- disparu /dis.pa.ʁy/ = « disappeared »
- à /a/ = « in »
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- époques (f. pl.) /e.pɔk/ = « eras »
- plus /ply/ = « more »
- ou /u/ = « or »
- moins /mwɛ̃/ = « less »
- lointaines /lwɛ̃.tɛn/ = « distant »
- et /e/ = « and »
- dont /dɔ̃/ = « of which »
- certaines /sɛʁ.tɛn/ = « some »
- n’ /n/ = « not »
- ont /ɔ̃/ = « have »
- laissé /le.se/ = « left »
- derrière /dɛ.ʁjɛʁ/ = « behind »
- elles /ɛl/ = « them »
- que /kə/ = « except » (ne…que = « only »)
- des (f. pl.) /de/ = « some »
- traces (f. pl.) /tʁas/ = « traces »
- infimes /ɛ̃.fim/ = « tiny »
- des (m. pl.) /de/ = « some »
- vestiges (m. pl.) /vɛs.tiʒ/ = « vestiges »
- à /a/ = « hardly » (à peine = « hardly »)
- peine /pɛn/ = « barely »
- perceptibles /pɛʁ.sɛp.tibl/ = « perceptible »
- ou /u/ = « or »
- difficilement /di.fi.sil.mɑ̃/ = « with difficulty »
- reconnaissables /ʁə.kɔ.nɛ.sabl/ = « recognisable »
Grammaire :
Peut-être ceux-là ne voient-ils pas nettement où est le danger = « perhaps those do not see clearly where the danger is ». Peut-être triggers inversion. Ne… pas = negative.
Et les craintes chimériques ou puériles qu’ils manifestent parfois prouvent suffisamment la persistance de bien des erreurs dans leur esprit = « and the chimerical or childish fears that they sometimes manifest prove sufficiently the persistence of many errors in their mind ». Bien des erreurs = « many errors ».
Mais enfin c’est déjà quelque chose qu’ils se rendent compte qu’il y a un danger = « but after all it is already something that they realise that there is a danger ». Se rendre compte = « to realise ».
Même s’ils le sentent plus qu’ils ne le comprennent vraiment = « even if they feel it more than they truly understand it ». Ne is expletive.
Et qu’ils parviennent à concevoir que cette civilisation dont les modernes sont si infatués n’occupe pas une place privilégiée dans l’histoire du monde = « and that they succeed in conceiving that this civilization of which moderns are so infatuated does not occupy a privileged place in the history of the world ». Dont = « of which ». Infatués de = « infatuated with ».
Qu’elle peut avoir le même sort que tant d’autres qui ont déjà disparu à des époques plus ou moins lointaines = « that it can have the same fate as so many others that have already disappeared in more or less distant eras ».
Et dont certaines n’ont laissé derrière elles que des traces infimes, des vestiges à peine perceptibles ou difficilement reconnaissables = « and of which some have left behind them only tiny traces, vestiges hardly perceptible or with difficulty recognisable ». Ne… que = « only ». À peine = « hardly ».
Sens général :
Peut-être ceux-là ne voient-ils pas nettement où est le danger, et les craintes chimériques ou puériles qu’ils manifestent parfois prouvent suffisamment la persistance de bien des erreurs dans leur esprit. Mais enfin c’est déjà quelque chose qu’ils se rendent compte qu’il y a un danger, même s’ils le sentent plus qu’ils ne le comprennent vraiment, et qu’ils parviennent à concevoir que cette civilisation dont les modernes sont si infatués n’occupe pas une place privilégiée dans l’histoire du monde, qu’elle peut avoir le même sort que tant d’autres qui ont déjà disparu à des époques plus ou moins lointaines, et dont certaines n’ont laissé derrière elles que des traces infimes, des vestiges à peine perceptibles ou difficilement reconnaissables.
Résumé
Le titre du volume demande des explications pour éviter toute équivoque. Guénon observe que beaucoup admettent désormais l’idée d’une crise du monde moderne, ce qui marque un changement favorable. Certaines illusions se dissipent sous l’effet des événements, et il y voit un faible signe de redressement de la mentalité contemporaine. La croyance au progrès indéfini n’est plus universellement acceptée. Certains commencent à entrevoir, même confusément, que la civilisation occidentale pourrait s’arrêter ou sombrer. Bien qu’ils ne voient pas clairement le danger et conservent des erreurs, c’est déjà un progrès qu’ils reconnaissent l’existence d’un danger et que leur civilisation n’a rien de privilégié dans l’histoire.
Remarques générales
- crise du monde moderne — Guénon emploie le mot « crise » non pas au sens d’une simple difficulté passagère ou d’un accident historique, mais au sens étymologique de « jugement » ou de « décision » (du grec krisis). La crise du monde moderne désigne pour lui un moment de discernement où la civilisation occidentale, parvenue à un point extrême de son développement matérialiste, se trouve confrontée à une alternative radicale : soit un redressement (retour à des principes traditionnels, au moins partiel), soit une dissolution complète. Ce diagnostic s’inscrit dans la doctrine cyclique des âges : le Kali-Yuga est l’âge sombre, mais c’est aussi celui où l’accumulation des ténèbres peut, paradoxalement, rendre plus visible le contraste avec la lumière, et où une minorité peut encore se réveiller. ↩︎
- faible lueur au milieu du chaos actuel — Guénon distingue ici clairement sa position de celle d’un pessimiste ou d’un catastrophiste. Il ne se réjouit pas du mal, mais du fait que l’aggravation des conditions rend plus manifeste l’insuffisance des conceptions modernes. L’idée que la civilisation occidentale n’est pas éternelle ni privilégiée commence à pénétrer quelques esprits. Ce n’est pas encore une compréhension traditionnelle, mais c’est une brèche dans le mur du matérialisme et du progressisme, et donc une possibilité, pour ceux qui cherchent, de rencontrer un enseignement authentique. ↩︎
- croyance à un « progrès » indéfini — Guénon place ici « progrès » entre guillemets pour marquer sa distance critique. Il ne s’agit pas du progrès technique ou scientifique en lui-même (qui est un fait observable), mais de l’idéologie selon laquelle l’humanité s’achemine nécessairement et linéairement vers une perfection toujours plus grande dans tous les domaines — idéologie qui est, pour Guénon, l’une des superstitions caractéristiques du monde moderne et une inversion de la conception cyclique traditionnelle. Dans les doctrines traditionnelles (hindoue, gréco-romaine, etc.), l’âge d’or est au commencement, non à la fin de l’histoire. ↩︎
- point d'arrêt … cataclysme — Guénon ne prédit pas la fin du monde au sens physique, mais la fin possible de la civilisation occidentale comme entité historique. Selon la doctrine cyclique, toute civilisation naît, croît, décroît et meurt, remplacée par une autre. L’idée d’une « fin du monde » absolue n’appartient pas à la tradition guénonienne ; ce qui peut finir, c’est une période cyclique, une phase d’obscurcissement, avant qu’un nouvel âge (ou une nouvelle humanité) ne commence. Le « cataclysme » ici évoqué est autant spirituel et intellectuel que physique. ↩︎
- traces infimes, vestiges à peine perceptibles — Guénon fait ici allusion aux civilisations antérieures au VIe siècle avant l’ère chrétienne, dont les traces matérielles sont rares ou inexistantes (constructions en bois, etc.). Il inverse l’argument archéologique moderne : l’absence de trace n’est pas une preuve d’inexistence, mais la conséquence de conditions historiques et cycliques différentes. Une civilisation qui n’a pas laissé de monuments de pierre n’est pas pour autant une civilisation inférieure ; elle peut même être plus haute spirituellement, car son attention ne se portait pas sur la postérité matérielle. Cet argument est aussi une critique de la conception moderne de l’histoire, qui confond ce qui est historiquement documenté (donc récent et exceptionnel) avec ce qui a existé. ↩︎